牧野之战·覆商建周·夏商故事解读
牧野之战·覆商建周·夏商故事解读2017-01-01 15:26:57来源：往事越千年微信作者：平子点击：344 评论：0（查看）0
http://imgsrc.baidu.com/baike/pic/item/d478a800dd675ac5e850cd7c.jpg 【纣王兵败牧野，固然有殷商东征，周国乘人之危因素，但根本原因还是纣王失道无助，成为孤家寡人。牧野之战是对中国奴隶社会的精彩诠释，可视为战俘奴隶大规模自发叛变，而被贵族革命巧妙利用。】 帝辛五十二年二月初四癸亥日，周武王姬发在朝歌牧野布置好军阵，耐心等待上天赋予自己的“大命”降临。癸亥日的次日，便是牧野之战开始的著名“甲子日”。 牧野之战在今河南卫辉市境内进行。关于这场在某“甲子日”发生战争的时间，中国有几十种不同说法，从公元前1150年到公元前1018年的都有。毫不奇怪，因为这是改变中国历史的重要时刻，不同人产生不同记忆，又使用着不同的历法，很正常。1976年，陕西出土西周早期青铜器“利簋(guǐ音同鬼)”，又名“武王征商簋”，《中国夏商周断代工程》根据利簋铭文推断，牧野之战的时间是公元前1046年1月20日早晨的六七点钟。 帝辛五十二年商历二月初五甲子日的黎明，周武王和姜尚带了三百辆战车、三百名武贲敢死队勇士，来到殷商都城朝歌郊外的牧野，举行誓师。 周武王从孟津出发时，有战车三百五十辆、勇士三千人、披甲庶卒四万五千人，一路行军并未有战斗伤亡，怎么到了与纣王帝辛对阵的时候，兵力只剩下了这么一点?那几万军队应该埋伏在其他地方。姜尚在《龙韬·奇兵》中早就说过：“四分五裂者，所以击圆破方也。因其惊骇者，所以一击十也。”四面出击，多方进攻，是为了破坏敌人圆形或方形的军阵。乘敌人惊慌失措之机发起进攻，是为了达到以一击十。毋庸置疑，此时周武王肯定不会把所有兵力均用于正面进攻。 《尚书·周书·牧誓》记载，早晨，周武王披甲戴盔、威风凛凛，左手拿着黄色大斧，右手拿着白色旄牛尾做装饰的白旗指挥，大声说：“逖矣，西土之人!” 远劳了，来自西部的将士们! 周武王说：“嗟!我友邦冢君御事，司徒、司邓、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸，蜀、羌、髳(máo音同矛)、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”啊!我友邦的国君和办事的大臣，司徒、司马、司空，亚旅、师氏、千夫长、百夫长，以及庸方、蜀方、羌方、髳方、微方、卢方、彭方、濮方的人们，高举起你们的戈，排列好你们的盾，竖立起你们的矛，我要宣誓了! 从周武王《牧誓》的开场白可知，前来参战的诸侯国主要是西北和西南的羌戎方国，所以周武王在誓词中称“西土之人”。庸方位于汉水中游;蜀方包括“巴族”，居汉水上游;羌方位于今关中西部;髳通蛮，髳方在今甘肃省庆阳有参蛮县;微方在今陕西省宝鸡眉县;卢方在今甘肃省华亭有都卢城;彭方在今甘肃省镇原县有彭阳城;濮方位于今江汉流域。 周武王首先借用古人之言比喻妲己和殷纣：“牝(pìn音同聘)鸡无晨;牝鸡之晨，惟家之索。”母鸡在早晨是不打鸣的，如果谁家母鸡早晨打鸣，这个家就要衰落了。意思是妲己干政，如同母鸡打鸣，殷纣能不衰落吗?成语“牝鸡司晨”便出于此处。 周武王列举纣王帝辛的三条罪状：一是“惟妇言是用”，殷纣听信妲己的谗言;二是“昏弃厥肆祀弗答”，殷纣不祭祀祖宗和上天;三是“遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃……是以为大夫卿士。” 殷纣遗弃亲兄弟而任用有许多罪恶的逃犯作为大夫卿士，结果这些人“俾暴虐于百姓”，残暴对待贵族百姓，在商国作乱。当时的社会，这三条罪状均为不容宽赦的弥天大罪，单凭其中一条就足以诛伐。尤其最后一条纣王重用“多罪逋逃”当官，最让诸侯们气愤。因为夏商周所有罪犯都是奴隶，周文王早就下达了《有亡荒阅》之令，让各方国诸侯奴隶主都去追捕逃奴罪犯，并交还给原主，只有殷纣藏污纳垢，收留天下逃奴而不归还。周武王的这番话，让各地诸侯气得咬牙切齿。武王义愤填膺地说：“今予发惟恭行天之罚。”现在我姬发恭行替天行道，对殷纣进行惩罚! 周武王掌握了奴隶社会的贵族道义，才得到了诸侯的广泛拥护和支持，就连遥远的西方诸侯军队都来助战。这些诸侯与其说是为周武王而战，倒不如说是为当时的社会“道义”而战，中国自古“得道多助，失道寡助”。 接下来，周武王对即将开始的战事，作具体军事部署。朝歌牧野主要为平原，正面进攻几乎没有军事掩体，所以武王要求军队发动进攻时，队形不能乱，超过六步、七步，就要停下来整顿一下阵形。与敌人短兵相接刺击之时，也不要超过四次、五次、六次、七次，也要停下来整顿一下阵形。他说：“勖(xù音同序)哉夫子!尚桓桓如虎、如貔(pí音同皮)、如熊、如罴(pí音同皮)，于商郊弗迓克奔，以役西土。”努力吧，将士们!希望你们威武雄壮，像虎貔熊罴一样勇猛，在商都郊外大战一场。不要禁止能够跑来投降的人，要让他们帮助我们西土军队。周武王最后大喊道：“勖哉夫子!尔所弗勖，其于尔躬有戮!” 努力吧，将士们!你们要是有谁不努力，自身就会遭到杀戮!周武王的战前誓词，要求士卒们不要阻挡敌人的投降，说明他和姜尚早已估计到了牧野之战的态势和结果。 《史记·周本纪》记载，当周武王誓师完毕的时候，前来会合的诸侯军队战车已经到达四千辆，全部在牧野摆开了阵势，这是多大的气势呀，极大地鼓舞了周军士气!此刻为中国朝代更替的历史转折点，中国历史从此将翻开新的一页…… 纣王帝辛有胶鬲准确的军事情报，提前作好准备，当周武王到达牧野郊外的时候，《诗经·大明》说，殷商军队也早已摆好了阵势，军旗多得就像那树林一样密集。《史记·周本纪》曰：“帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。”纣王调来了七十万大军抵抗周武王，兵力是周军的十几倍! 其实，当纣王知道要在牧野开战的时候，他的主力军队都在征伐东夷，都城朝歌并没有足够的精兵可以抵御。纣王仓促调遣，临时拼凑出来的军队人数虽多，却大多数为战俘奴隶。奴隶哪有心思打仗?内心都盼着武王赶快攻打进来，自己赶快投降。《左传·昭公十二年》说：“纣克东夷而陨其身”，足见纣王对东夷的战争，使得殷商实力消耗很大，让周国了钻空子。 开战了!《逸周书·卷四·克殷》记载，周武王派出姜尚率兵一百人主动上前挑战，纣王也亲自率兵上前迎战。接着，周武王的方国联军擂响战鼓，喊声嘹亮，排着工整的阵列，迈着整齐的步伐向纣王军队前进，敢死队的武贲勇士们，与驷马战车冲在队伍的最前面，迅速而猛烈地冲向敌军。《诗经·大雅·大明》生动描绘了周国联军的作战情景：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵(yuán音同原)彭彭。维师尚父，时维鹰扬。”牧野的地势真是广阔无垠啊，周国的檀木战车既光彩又鲜亮，驾车的驷马既健壮又雄骏!率领军队的尚父姜尚，就好像是展翅飞翔的雄鹰…… 姜尚所带领的急驱战车刚刚冲进商军阵营，纣王的军队就立即大乱了，士兵们背叛殷纣而溃散，掉转矛头攻击自己人，反而给周武王做了拼杀进攻的先导。奴隶士卒谁也不想为纣王卖命，他们掉头向自己的军队攻击，想杀出一条血路来逃跑。就这样，殷商奴隶士卒集体战场哗变，周军奋力厮杀，商军士卒自相残杀，打了整整一天，杀得天昏地暗。这场恶战残酷之极，尸横遍野，流血之多，使得雨后的牧野战场先是出现血泊，最后血流成河，血河之上飘着长杆兵器，惨不忍睹……这就是成语“血流漂杵(chǔ音同楚)”的来历。 《逸周书·卷四·克殷》载，纣王帝辛在官兵的保护下败逃，到达朝歌南郊的鹿台(南台)时候，已是甲子日的晚上。纣王实在不能忍受如此惨败的羞辱，精神崩溃，取来五枚珍贵的天智玉琰戴在脖子上，然后又穿上了由四千枚庶玉做成的玉衣蔽体，纵火自焚。武王不知纣王去向，命上千人去寻找。五日之后的戊辰日，终于找到了纣王尸体，那四千枚庶玉已于火中销毁，五枚天智玉完好无损。那天智玉，武王视之如宝物。牧野之战以纣王自焚而彻底结束，周武王捉拿殷商邪恶大臣近百人，俘虏不计其数。 戊辰日，周武王手执大白旗向诸侯挥动示意，诸侯都向武王行拜礼，武王也作揖还礼，然后，诸侯们全都跟着武王的战车走。周武王到达殷商都城的时候，朝歌的贵族百姓全都在南郊等候。于是周武王命令周国群臣代表自己前去宣告：“上天赐福给你们!”朝歌的殷人遗民全都再次行稽首大礼、下跪叩头至地，于是周武王也向他们回拜行礼答谢。之后，周武王乘战车先行进入鹿台纣王居住的玉门，亲自向纣王尸身射了三箭，然后才从战车上下来，再用轻吕剑刺击纣王的尸身。周武王用黄钺大斧亲手砍下了纣王首级，悬挂在大白旗上示众。 周武王随后又去两个宠妃的所在之地，只见她们已经自缢而死。周武王又向她们射了三箭，然后用轻吕箭刺击尸身，再用黑钺大斧亲手砍下此两人的首级，悬挂在小白旗上示众。完成这一系列举动之后，周武王离开现场，返回自己的军营。 周军捉拿纣王邪恶大臣数百人，周武王不知如何处理。《说苑·贵德》记载：周武王召见姜尚，问：“将奈其士众何?”该怎样对待那么多人呢?姜尚用成语“爱屋及乌”半开玩笑地回答：我听说，如果喜爱那个人，就会连带喜爱他屋子上的乌鸦;如果憎恨那个人，就会连带憎恶与他相关的人。干脆全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留下，怎么样?周武王说：“不可。”姜尚走了之后，邵公奭(shì音同是)进来，周文王又问：“为之奈何?”邵公奭说：“有罪者杀之，无罪者活之，何如?”殷纣贤臣早已离开，剩下的这些佞臣谁人无罪?邵公奭意思就是全部杀掉。周武王回答：“不可。”邵公奭出去之后，周公旦进入，周文王还是问：“为之奈何?”周公旦回答：“使各居其宅，田其田，无变旧新，唯仁是亲，百姓有过，在予一人!”意思是，让他们各自住回自己的居宅，耕种过去的田地，不要有新旧变化，让他们亲近仁德。殷商贵族百姓的过错，在殷纣一人身上!周武王赞成这个意见，说：“广大乎，平天下矣。凡所以贵士君子者，以其仁而有德也!”意思是，现在我们已经有了广大的土地，平定了天下，所以凡是贵族士人君子，只要有仁爱，就是有德行的。事实上，周武王的确善待了朝歌广大殷商遗民，但把这数百殷纣大臣带回了丰镐京都，在祭祀祖先的时候，杀掉了四十人，其他的砍断腿骨，一个都没有放掉。 周武王是个对奴隶社会有清醒认识的人，能够准确判断纣王军队士卒的战俘奴隶心理，所以才能以少胜多、以弱胜强。牧野之战中所体现出来的谋略和作战艺术，对研究中国古代军事学具有不可估量的意义。 纣王兵败牧野，固然有殷商东征，周国乘人之危因素，但根本原因还是纣王失道无助，成为孤家寡人。牧野之战是对中国奴隶社会的精彩诠释，可视为战俘奴隶大规模自发叛变，而被贵族革命巧妙利用。 【主要参考文献：《古本竹书纪年辑校今本竹书纪年疏证》、《逸周书汇校集注》、《尚书今古文注疏》、《诗经楚辞鉴赏辞典》、《六韬鬼谷子》、《史记》、《吕氏春秋》、《太平御览》、《左传全译》、《康熙字典》、《说苑全译》、《夏商周断代工程1996-2000年阶段成果报告(简本)》】
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