《论语》中的“负版者”是的是什么？
《论语》 卷五 乡党第十：“凶服者式之。式负版者。”注释：负版者：背负国家史料文集，肩负国家命运的人。当时无纸，用竹简木板来书写，故称“版”。此解释因循古注，实为可疑！①孔安国曰：“负版者，持邦国之图籍。”最接近的解释是“郑司农注《宫伯•职》云：版，名籍也，以版为之。今时乡户籍，谓之户版。”皇侃疏曰“云式负版者者，负，谓担揭也，版，谓邦国图籍也，古未有纸，凡所书昼皆于版，故云版也。孔子见人担揭国之图版者，皆式敬之也。”②问题是：这种情况常见吗？如此贵重的“公文档案”转移，为何不用车载，且无卫护？孔子敬重的是“邦国图籍”而非“负版者”，但“邦国图籍”本该“藏之府库”，何以如此轻率地“奔走于途”呢？若不常见，偶尔出现，又何必罗列于此？
③是否有一种可能：此篇为“乡党”，而孔子出身贫贱，又与乡党尊敬有加，并无鄙视之心，那么“负版者”会不会就是路旁“身负版臿(铲鍬类农具)的人（体力劳动者）”呢？孔子在车上看到路边的农人，便俯身致意，这不就是很好的场景吗？
④还有一种更大的可能：“负版”亦作“负板”。亦指古代喪服。孝子披在背上的粗麻片。《儀禮‧喪服》“负，广出於適寸。適，博四寸，出於衰。衰長六寸，博四寸。”。漢鄭玄注：“负，在背上者也。適，辟领也。负出於辟领外旁一寸。博，广也。辟领广四寸，则与阔中八寸也。两之为尺六寸也。(衰)广袤四寸也。出於衰者，旁出衰外，不著寸数者，可知也。前有衰，後有負板，左右有辟領，孝子哀戚無所不在。”前文“凶服者（一群人）”接着是“负板者（孝子）”，不是很通顺吗？至少不像“背着邦国图籍”那样突兀而费解吧？！
⑤国学宗师钱穆于此甚纠结，他在《论语新解》中列举了三种解释，但仍依从古注，他这样写道：式負版者：負版，一說：謂負邦國之版圖。式之，重戶籍民數。或說：負版疑當作負販，承上“凶服者式之”言，[光案：“承上‘凶服者式之’言”，東大版原作“承上凶服者式之言”，“凶服者式之”五字無引號。]謂其人雖負販之賤亦式之。語法參次遞下。若分作兩事，當曰式凶服者、式負版者，[光案：“當曰式凶服者、式負版者”之頓號，東大版原作“當曰式凶服者，式負版者”之逗號。]作平列語始得。又一說：版者，哀服之領，惟三年喪之衰，乃有此領，故負版乃喪服之最重者。果如所說，凶服可以兼負版，不煩重句。以“雖狎必變，雖褻必以貌”例之，[光案：“以‘雖狎必變，雖褻必以貌’例之”，東大版原作“以雖狎必變，雖褻必以貌例之”，“雖狎必變，雖褻必以貌”九字無引號。]當從第二說。（也许他没有注意到郑玄的注文，否则就不会纠结，也不会因循旧註了！）
说到这里，大家应该都有点明白了吧？可见“古注”也不可尽信。
《论语》中的“负版者”指的是什么？ 用今人之场景，非要把丧葬凶服与田间农夫捏在一起才算合理的话，那晴空放雨岂不荒谬了吗？《论语》例举两种人为代表，一是特指对逝者或公干者应该持有的尊重态度，二是特指的代表都应尊重，其他人也理应尊重。至于“负版者”指什么？我更倾向于古人的注解，他们在时间和空间上比现代人的理解更接近真实。如苦把“负版者”比作插秧的农夫，无异于把背书包的学生看成乞丐那么荒唐可笑。
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