俗话说“半部论语治天下。” 此言乍听确实有点夸张，但是如果我们真正地领会了《论语》中的微言大义，这句话就绝不是危言耸听了。

“仁”是孔子思想的精髓。《论语》不仅阐述了什么是“仁”，也在很多出从反面说明了什么是“不仁”。“巧言令色鲜矣仁”就是其中最有名的说明什么是“不仁”的孔子语录。这句话通俗地解释就是说，“那些花言巧语，脸上表现出很谄媚很毕恭毕敬样子的人，很少是仁义之人。” 孔子这句话告诉我们，看一个人不要只听他说什么，也不要只看他的外表，最重要的是看他的行动，看他的内心。如果只听一个人在众人面前的自我标榜的说辞，只看他在众人面前具有表演本质的所作所为，我们的眼睛就容易被欺骗。

无独有偶，老子也曾经论述过这种表象与本质往往不符的现象，他说： “大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。” 从老子的这句话，后人又引申出很多类似的规律，比如“大奸若忠，大伪若善”等等。这说明两面派做法古今有之，而且直到今天仍然是大行其道的。

网络的存在给我们辨别“仁”与“不仁”，“善”与“伪”，“忠”与“奸”提出了新的挑战，因为网络为那些善于表演的人又提供了一层伪装自己的外衣。于是网络又造就了一大批满口“仁义道德，一肚子男盗女娼”的不仁、不义、不忠、不孝、不诚、不善之徒。他们用自己虚伪的言辞把自己装扮成最令人景仰的仁士，而背地里却往往干着任何有良知的人都不齿的肮脏勾当。

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