日志
略谈“执中之道”
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中华文化源远流长，根源来自于上古时代的河图，洛书。后来由羲文周孔传承完成易道，继由数先贤阐释，渐渐的产生了道家儒家，在 几千年的历史长河中慢慢的沉淀下了，融入了我们的生活中。其所讲的不过执中二字，扩展开来就是 “道心惟微，人心惟危，惟精惟一，允执为中。”
执中二字其实讲的就是阴阳和合，不偏倚。也就是不可太过，也不可不及。联系到社会上表述如下：
在意识形态上：中国在毛主席和邓小平时代对部队和社会上所出现的各种左倾主义和右倾主义进行的调节治理。对于左倾的向右扶持，右倾的向左扶。其实就相当于农民把庄稼扶正以利于其正常健康的生长。
对于中央的集权和放权：要一张一弛，收到过了要放权，放的过了就要收，就像放风筝那样，关键是控制平衡之道
在经济制度上：就是公有制为主，多种经营方式补充
教育制度上：以统招为主，自主招生为辅；学院为主，书院为辅
其他各领域亦如是
以上其实就是讲任何事物都要阴阳和合，和谐之道，执中之道。
在太过不及的调节平衡中要和和缓缓的，不可以太急，也不可以太慢了（如经济界的休克疗法），要合 天时 地利 人和
同时也要知道阴阳中复有阴阳，通俗的说就是在大方向上定下了主调后，对次级问题也要一分为二的看待，这样刚柔相济开合有度.
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其实对于一个人，一个家庭，一个公司，乃至一个国家 要讲究执中之道
各类科学科技方面也讲究执中之道（阴阳之道），只有深入到阴阳两方面才可以说基本达到成功。最明显的就是计算机的 0 和 1
执中二字其实讲的就是阴阳和合，不偏倚。也就是不可太过，也不可不及。联系到社会上表述如下：
在意识形态上：中国在毛主席和邓小平时代对部队和社会上所出现的各种左倾主义和右倾主义进行的调节治理。对于左倾的向右扶持，右倾的向左扶。其实就相当于农民把庄稼扶正以利于其正常健康的生长。
对于中央的集权和放权：要一张一弛，收到过了要放权，放的过了就要收，就像放风筝那样，关键是控制平衡之道
在经济制度上：就是公有制为主，多种经营方式补充
教育制度上：以统招为主，自主招生为辅；学院为主，书院为辅
其他各领域亦如是
以上其实就是讲任何事物都要阴阳和合，和谐之道，执中之道。
在太过不及的调节平衡中要和和缓缓的，不可以太急，也不可以太慢了（如经济界的休克疗法），要合 天时 地利 人和
同时也要知道阴阳中复有阴阳，通俗的说就是在大方向上定下了主调后，对次级问题也要一分为二的看待，这样刚柔相济开合有度.
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其实对于一个人，一个家庭，一个公司，乃至一个国家 要讲究执中之道
各类科学科技方面也讲究执中之道（阴阳之道），只有深入到阴阳两方面才可以说基本达到成功。最明显的就是计算机的 0 和 1
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年轻时毛泽东于8月份发表了一篇文章，《湖南自修大学创立宣言》。由于毛泽东与岳麓书院有过直接的接触，在这篇《宣言》中，他对中国古代“书院”与现代“学校”做了一番比较。文章中的很多内容对于今天依然能有所启发。毛泽东写到：
从前求学的地方在书院，书院废而为学校，世人便争毁书院，争誉学校。其实书院和学校各有其可毁，也各有其可誉。……但是书院也尽有好处。要晓得书院的好处，先要晓得学校的坏处。……学校的第一坏处，是师生间没有感情。先生抱一个金钱主义，学生抱一个文凭主义，“交易而退，各得其所”，什么施教受教，一种商业行为罢了！学校的第二个坏处，是用一种划一的、机械的教学法和管理法戕贼人性。……学校的第三个坏处，是钟点过多，课程过繁。终日埋头于上课，几不知上课以外还有天地，学生往往神昏意怠，全不能用他们的心思为自动自发的研究。……回看书院，形式上的坏处虽然也有，但上面所举学校的坏处，则都没有。一来是师生感情甚笃。二来，没有教授管理，但为精神往来，自由研究。三来，课程简而研讨周，可以优游暇豫，玩索有得。故从“研究的形式”一点说，书院比学校实在优胜很多。但是现代学校有一项特长，就是他“研究的内容”专用科学，或把科学的方法去研究哲学和文学，这一点则是书院所不及学校的。----刘仰 的博客
