《诗经.樛木》注析

原文：

南①有樛②木，葛藟③累④之。乐只君子⑤，福履⑥绥⑦之。

南有樛木，葛藟荒⑧之。乐只君子，福履将⑨之。
南有樛木，葛藟萦⑩之。乐只君子，福履成⑾之。

注释：

①  南：南土。

②  樛jiū pronu["zzj1"]="bddict/mp3/ch//jiu1.mp3"; 向下弯曲的树木：“揽～木之长萝，援葛藟之飞茎。”

③  葛藟gě lěi，为葡萄科植物，果实味酸，不能生食，根、茎和果实供药用。浆果球形，熟后变黑色。花期5—6月，果熟期9—10月。产各地，生于山坡、林边或路旁灌丛中；分布于广东、广西、云南、四川、陕西、湖北、湖南、江西、浙江、安徽、山东等省。《诗经·王风》篇的"葛藟"借指他乡流亡者。

④  累léi：系。表示与线丝有关,畾(雷)声。本义:绳索)，累,“一曰大索也”《说文》“两释累囚”《左传·成公三年》 “以剑斫绝累”《汉书·李广传》

⑤  君子：对统治者和贵族男子的通称。古代指地位高的人,后来指人格高尚或才德出众的人的人。

⑥  履：同“禄”，此偏“官吏的俸给”。

⑦  绥suí：安抚，安定。本义：借以登车的绳索。

⑧  荒：本义：长满野草的沼泽地。此指扩大。

⑨  将jiāng：激励、引导。《诗·大雅·桑柔》“天不我将”

⑩  萦yíng：本义:回旋缠绕，此指“牵缠;牵挂”。李白《蜀道难》“百步九折萦岩峦。

⑪  成：完成，成就。《书·益稷》“箫韶九成”

解析：

理解该诗可以从三个问题上入手：什么场合的诗？施祝者与受祝者有什么特点？《樛木》有种悠悠的感觉，悠悠之中具体体现了人类一种什么情感？

诗中三处以“福履”施祝，可以确定为祝贺场合，观《小雅.天宝》“如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”可以得出是在祝福老者，而此处以“福”不以“寿”祝，说明受祝者不是老者；祝福由“绥”而“将”而“成”相递进，体现了祝福中的希望，而不是受封类的祝福，《尚书》周公对康叔的封诰语气与此诗截然不类，这又从侧面说明受祝者目前还不能承受这些“福履”，还需假以时日，以受祝者应该刚成人。“乐只君子”说明祝福的场合为婚礼，年轻人结婚时快乐的，如“窈窕淑女，君子乐之”。诗经中对年轻人的祝福，女概以“多子”施祝，《桃夭》即是，此诗不祝多子，说明被祝福的年轻人应该是男性，从“福履成之”为祝福结语，说明施祝者对他期望很大，类似这样“成之”的祝福一般不会针对女性。且“君子”在春秋孔子之前多为贵族男子的雅称，而且常以野人相对。诗中以“樛木”比兴“君子”，但为什么用“葛藟”与“樛木”相对？“葛藟”又是比兴什么？葛藟本身是攀援类藤蔓植物，类似野葡萄，那葛藟攀援樛木，应比兴君子的妻族攀援君子吧，周礼“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺；故天下内和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男教。”樛木本指向下弯曲，葛藟才能攀援而上，才能互相生长融洽和谐，君子向下亲近妻族，则其家室应该和谐兴旺，幽王不是因为废申后及太子宜臼而落得身亡国破的结局么？古来应不能和谐妻室而落得身死家灭的帝王也不在少数，“摎木向下”，意义深远。如果以“葛藟”进一步比兴君子辖区内的百姓，祝福的意义就更深远了，《孟子·滕文公上》：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”阐明了君子和小人互养的辩证关系，天下不可以没有君子，天下也不可以没有小人，关键在于如何“向下向上”和谐，君子与小人和谐相处的时候，佰禄可至。《樛木》中的君子如果能向下和谐邦内小人，那到举邦和谐的时候，完全可以说“福履成之”了，所以上博简《孔子詩論》“第十一簡：……《樛木》之時，則以其祿也”，应该包含这个意思吧？ 整体体会《樛木》的祝词，里面包含着淡然的“关爱、希望、鼓励与引导”，虽说不上苦口婆心，但一片谆谆之心还是很自然的流露于字里行间，这样的口气不大可能出自与诗中“君子”同辈或者小辈份的人。如果施祝者是诗中“君子”的老者长辈，不是至亲至爱的老长辈，又还有谁能这么用心祝福呢？读《樛木》，令人不由生出很多对爷爷奶奶、姥姥姥爷的思念与感怀，母爱似海，父爱如山，其实老一辈人对小辈人的爱也很深很深、、、、、、