日志
二、君子和而不同
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“君子和而不同”从出现至今已经两千多年了。在两千多年的传承中，并没有因为时代的不同和文化的不同而消亡，而是常读常新，不断给人新的启示，至今依然生动鲜活，对我们今天依然常有新的启示。
“君子和而不同”堪称今古普遍，就是两个人不同意见的交流，非常简单，在交流中存在着一种回归现象，本源会经常出现在这里，若隐若现露出一点端倪。
“君子和而不同”是孔子说的，原话是两句，连在一起说的，“君子和而不同，小人同而不和”。这里我们只讨论前一句“君子和而不同”，只要辨清了前一句，后一句“小人同而不和”不辨自清。
“君子”的内涵太深，真君子、伪君子的，反正大家都明白。
“不同”有多种说法，分别是不相同、不统一、有差别、有意见、甚至是完全相反的、矛盾的、对立的-------，这所有的不同仅仅是在对立的程度上有深浅的差别，矛盾上多与少的差别，到底不同的本质还是一样的。这里所说的不同是普遍的不同，所有的不同全包括在内。“不同”虽有多种，但并无意见分歧，对我们的讨论毫无影响。
“和”也有很多说法，大体上是“多样性的统一、对立统一、和谐、友善、协调、补充------”，这些说法在一定的条件下是对的，但也不免有些模糊。迄今为止，“和”的最经典解释莫过于晏子的烹调论和音乐论，说起“和”来，常常必备，这里不再重复。
我们用一件今天典型普遍的事实来说明“和而不同”，好在这件事离我们很近，不难理解。
我们举一个这样的例子，情况是这样的：
两个人对一件事原本就有不同的看法，无论是这样的、那样的不同，反正是你不同意我，我也不同意你。
这样的两个人交谈起来，你说你的观点，你的观点有你认为正确的道理，举出许多事实来证明；我说我的观点，我的观点当然也有我的道理，也能举出事实证明它。这样两个人“公说公有理，婆说婆有理”，都能自圆其说，分别都自成一体。
在两个人的交流中，或问或答，全面驳斥或者部分赞成，针尖对麦芒，互不相让，或者平静中娓娓道来，或者激烈的面红耳赤。这样的情况相信大家都不陌生。
在接下来的交谈中，会有这样的情况发生。
我们要知道，双方观点虽然不同，仍然同出一个本源，本源虽然隐藏，但没有消失，化身本质规律在关系中显现。由于两个人针锋相对的观点碰撞，会自然而然的形成了观点的交流。在连续不断的交流中，本源中隐藏的东西会显露一点，这完全是随机的，不可预料，可能非常短暂，以致难以发觉。这时就会发生了一点新的情况，双方观点中暗自隐藏的东西显现出来了，出现双方交流的第一个亮点，或者若隐若现，或者显露一点，一闪即逝，非常隐晦。
这是双方交流的第一个亮点，由于它是新的，显得特别亮，非常吸引人。我们称它为新观点的苗头，或者雏形。
那么它不论是谁发现的，都没有关系。不论是我发现我的，还是你发现我的，或者你发现你的，我发现你的，或者两个人共同发现的，都与问题无关。问题的关键是，不论怎么说，反正是交流中发现了新东西。
双方都被这个新观点吸引，表面是被新观点吸引，其实是被对方隐藏的本源吸引。这时就达成了回归本源，到了对方的本源里，表面现象仿佛是双方的位置悄悄发生了互换，那么认识的角度发生了变化，从对方本源的角度去看，原本隐藏的东西显现出来，愈加明显，如云开雾散、拨云见日，如同在黑暗中射进一道光来，霎时，眼明了，心亮了，原本存在的盲点消失了，眼界突然宽了，认识突然清楚了。
双方的原本不同的观点出现了变化。这个变化的根本就是，“你中有我，我中有你”，在我的观点中发现了你的观点，在你的观点中也发现了我的观点。
在双方的互相包含的关系显露出来以后，你的观点中所包含的我的观点和我的观点之间，便形成了一种无形的关系，像一条无形的纽带，把你中的我和我连结起来，表面看来是把你和我连结起来；反之，我的观点中所包含的你的观点和你的观点之间，也形成了一种无形的关系，像一条无形的纽带，把我中的你和你连结起来。
这句话说起来很绕，简单的说，就是在两个人之间连结起了两条无形的纽带。
这是一种非常有意思的连结，分别从你和我的本源中生出来的两条无形的纽带，把两个人连结起来，而且愈拉愈近，最后达成“你在我中，我在你中”，渐渐的两个观点有成为一个整体观点的趋势，在本源里，你消失在我中，我消失在你中。但是你依然还是你，我依然还是我，界限分明。
这时两个人的交流可以说是渐进佳境，原本时断时续的艰涩的沟通，突然一下子变得畅快，如同决堤的洪水，冲破了大坝的阻挡，汹涌奔流，融为一体，交流迅速达到高潮，酣畅淋漓，极为痛快。
两种观点恰似老友重逢一般，又好似本为一体又重新合成。
这种回归本源的整个过程中可以说是：共同的本源消失隐藏双方的本质中。在双方隐藏的本源中，“你中有我我中有你”这很正常，只是隐藏的。在交流中，本源会显露一点，通过这一点，达成回归本源“我在你中你在我中”，最后我消失在你中，你消失在我中，成为一个新的整体。
一句话就是从隐藏的“你中有我，我中有你”到“你在我中，我在你中”，这就是回归本源。
双方的交谈，依靠这种建立起来的关系，回归本源，沟通变得毫无阻挡，这时可以说达到了“和”的境界。要达成“和”的交流，积极的应和、响应、回应是必不可少的。“和”在这里也是这个意思，双方一唱一和，互相响应，此起彼应，双方的观点不但相互补充、取长补短，而且短中出长，逐步完善，渐渐趋于统一，在双方观点合为一体时，生成一个新的观点，得到新的感悟。
这个新的观点扎根在本源上，包含双方的观点，又超越双方飞观点，它是更高的层次，更高的境界。它带给你的是认识的提高，站在这个新的观点上，你的视野更宽阔、更清晰、更真实；这时候你回过头来再去看原先自己的观点，就会发现原先观点的狭窄、局限、片面、简单、虚幻。
这种交谈的特点是特别令人意外，带给人巨大的惊喜感，给人极大地震动，非常具有震撼力，特别有魅力，很迷人的交流。
最后归结一下：“和而不同”，它带给你的是认识的提高，在这里积极的应和、响应、回应是必不可少的，“和”即是在积极的应和中发现本源。
那么还有一个情况就是，在两个人的交谈中，对于最后出现的这个新的东西，事先双方并不知道，也没约定，也没商量，结果完全是意料之外，细想之下却在情理之中，可以用几个词来形容这件事，那就是不约而同、不谋而合、异曲同工、殊途同归。
这么说起来，“和而不同”回归本源是完全意外的达到一个新的高度。
它完全不可控制的吗？如果是，我们怎么办？岂不是很失望？！
当然不是！我们不但不失望，而且还看到了希望。因为我们可以从“和而不同”中看出了回归本源，只要搞清了其中的规律，按规律办事，当然是可控的。这也就是我们的主题，“回归本源”。
“君子和而不同”堪称今古普遍，就是两个人不同意见的交流，非常简单，在交流中存在着一种回归现象，本源会经常出现在这里，若隐若现露出一点端倪。
“君子和而不同”是孔子说的，原话是两句，连在一起说的，“君子和而不同，小人同而不和”。这里我们只讨论前一句“君子和而不同”，只要辨清了前一句，后一句“小人同而不和”不辨自清。
“君子”的内涵太深，真君子、伪君子的，反正大家都明白。
“不同”有多种说法，分别是不相同、不统一、有差别、有意见、甚至是完全相反的、矛盾的、对立的-------，这所有的不同仅仅是在对立的程度上有深浅的差别，矛盾上多与少的差别，到底不同的本质还是一样的。这里所说的不同是普遍的不同，所有的不同全包括在内。“不同”虽有多种，但并无意见分歧，对我们的讨论毫无影响。
“和”也有很多说法，大体上是“多样性的统一、对立统一、和谐、友善、协调、补充------”，这些说法在一定的条件下是对的，但也不免有些模糊。迄今为止，“和”的最经典解释莫过于晏子的烹调论和音乐论，说起“和”来，常常必备，这里不再重复。
我们用一件今天典型普遍的事实来说明“和而不同”，好在这件事离我们很近，不难理解。
我们举一个这样的例子，情况是这样的：
两个人对一件事原本就有不同的看法，无论是这样的、那样的不同，反正是你不同意我，我也不同意你。
这样的两个人交谈起来，你说你的观点，你的观点有你认为正确的道理，举出许多事实来证明；我说我的观点，我的观点当然也有我的道理，也能举出事实证明它。这样两个人“公说公有理，婆说婆有理”，都能自圆其说，分别都自成一体。
在两个人的交流中，或问或答，全面驳斥或者部分赞成，针尖对麦芒，互不相让，或者平静中娓娓道来，或者激烈的面红耳赤。这样的情况相信大家都不陌生。
在接下来的交谈中，会有这样的情况发生。
我们要知道，双方观点虽然不同，仍然同出一个本源，本源虽然隐藏，但没有消失，化身本质规律在关系中显现。由于两个人针锋相对的观点碰撞，会自然而然的形成了观点的交流。在连续不断的交流中，本源中隐藏的东西会显露一点，这完全是随机的，不可预料，可能非常短暂，以致难以发觉。这时就会发生了一点新的情况，双方观点中暗自隐藏的东西显现出来了，出现双方交流的第一个亮点，或者若隐若现，或者显露一点，一闪即逝，非常隐晦。
这是双方交流的第一个亮点，由于它是新的，显得特别亮，非常吸引人。我们称它为新观点的苗头，或者雏形。
那么它不论是谁发现的，都没有关系。不论是我发现我的，还是你发现我的，或者你发现你的，我发现你的，或者两个人共同发现的，都与问题无关。问题的关键是，不论怎么说，反正是交流中发现了新东西。
双方都被这个新观点吸引，表面是被新观点吸引，其实是被对方隐藏的本源吸引。这时就达成了回归本源，到了对方的本源里，表面现象仿佛是双方的位置悄悄发生了互换，那么认识的角度发生了变化，从对方本源的角度去看，原本隐藏的东西显现出来，愈加明显，如云开雾散、拨云见日，如同在黑暗中射进一道光来，霎时，眼明了，心亮了，原本存在的盲点消失了，眼界突然宽了，认识突然清楚了。
双方的原本不同的观点出现了变化。这个变化的根本就是，“你中有我，我中有你”，在我的观点中发现了你的观点，在你的观点中也发现了我的观点。
在双方的互相包含的关系显露出来以后，你的观点中所包含的我的观点和我的观点之间，便形成了一种无形的关系，像一条无形的纽带，把你中的我和我连结起来，表面看来是把你和我连结起来；反之，我的观点中所包含的你的观点和你的观点之间，也形成了一种无形的关系，像一条无形的纽带，把我中的你和你连结起来。
这句话说起来很绕，简单的说，就是在两个人之间连结起了两条无形的纽带。
这是一种非常有意思的连结，分别从你和我的本源中生出来的两条无形的纽带，把两个人连结起来，而且愈拉愈近，最后达成“你在我中，我在你中”，渐渐的两个观点有成为一个整体观点的趋势，在本源里，你消失在我中，我消失在你中。但是你依然还是你，我依然还是我，界限分明。
这时两个人的交流可以说是渐进佳境，原本时断时续的艰涩的沟通，突然一下子变得畅快，如同决堤的洪水，冲破了大坝的阻挡，汹涌奔流，融为一体，交流迅速达到高潮，酣畅淋漓，极为痛快。
两种观点恰似老友重逢一般，又好似本为一体又重新合成。
这种回归本源的整个过程中可以说是：共同的本源消失隐藏双方的本质中。在双方隐藏的本源中，“你中有我我中有你”这很正常，只是隐藏的。在交流中，本源会显露一点，通过这一点，达成回归本源“我在你中你在我中”，最后我消失在你中，你消失在我中，成为一个新的整体。
一句话就是从隐藏的“你中有我，我中有你”到“你在我中，我在你中”，这就是回归本源。
双方的交谈，依靠这种建立起来的关系，回归本源，沟通变得毫无阻挡，这时可以说达到了“和”的境界。要达成“和”的交流，积极的应和、响应、回应是必不可少的。“和”在这里也是这个意思，双方一唱一和，互相响应，此起彼应，双方的观点不但相互补充、取长补短，而且短中出长，逐步完善，渐渐趋于统一，在双方观点合为一体时，生成一个新的观点，得到新的感悟。
这个新的观点扎根在本源上，包含双方的观点，又超越双方飞观点，它是更高的层次，更高的境界。它带给你的是认识的提高，站在这个新的观点上，你的视野更宽阔、更清晰、更真实；这时候你回过头来再去看原先自己的观点，就会发现原先观点的狭窄、局限、片面、简单、虚幻。
这种交谈的特点是特别令人意外，带给人巨大的惊喜感，给人极大地震动，非常具有震撼力，特别有魅力，很迷人的交流。
最后归结一下：“和而不同”，它带给你的是认识的提高，在这里积极的应和、响应、回应是必不可少的，“和”即是在积极的应和中发现本源。
那么还有一个情况就是，在两个人的交谈中，对于最后出现的这个新的东西，事先双方并不知道，也没约定，也没商量，结果完全是意料之外，细想之下却在情理之中，可以用几个词来形容这件事，那就是不约而同、不谋而合、异曲同工、殊途同归。
这么说起来，“和而不同”回归本源是完全意外的达到一个新的高度。
它完全不可控制的吗？如果是，我们怎么办？岂不是很失望？！
当然不是！我们不但不失望，而且还看到了希望。因为我们可以从“和而不同”中看出了回归本源，只要搞清了其中的规律，按规律办事，当然是可控的。这也就是我们的主题，“回归本源”。
