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    闲话“自由永恒”

　

　　　　－－顾晓军主义：改变中国·之二千三百六十六

　

　

　　美美地睡了一觉，醒来便想到薄/熙来、也太受煎熬了－－今天，是薄/熙来案二审的日子。想到二审，便想到了“鸡肋”等；可单写薄/熙来案，就无聊了－－既是“鸡肋”，自己还盯着啃、岂能不无聊？如是，想到把它写成《中国的政治派别（二）》。（《中国的政治派别》是从运用“质疑学派”、站在《一个弥天大骗局》的基础上写的；“（二）”、则退回来，还原到一般的层面上来写。）

　

　　发出了《中国的政治派别（二）》后，东来在顾粉团里问“去国久了”、是否落字？我说“去”、当“出”讲等。小人物与阿素，便籍此聊起了古汉语。我想开个玩笑，“阿素，别上当，小人物当在车上，是让你陪他打发寂寞”，因氛围甚好、就没说。其实后来才知道：阿素也是在班前、消遣着咱们。

　

　　就在如是的状况下，阿素问：“想问一下顾先生，《公正第一》电子书三大块，为何不加上‘自由永恒’这一块？”我不假思索回答：“自由，卢梭他们说过了，我未必能说出多少新意。”阿素又接着道：“‘九月随想’有自由论，至少比他们说得漂亮啊。况且卢梭不是好东西，许良英和王元化对他都有深刻批评。左的一切就是从他那里来的。”

　

　　如是，我道（其实，我早有这心事）：“好吧，那就找机会说自由。也找机会把‘质疑学派’理论化，从《公正第一》中分离出来、独立，而还原《公正第一》的‘公正第一、民权至上、自由永恒’。”阿素道：“我是不是在给先生制造理论困难？”我道：“不是。应该还原《公正第一》的‘公正第一、民权至上、自由永恒’，也应该把‘质疑学派’理论化、独立。”

　

　　接下来阿素道：“哦。工程会浩大，不要太着急了。”我道：“当然不急，很多事都是水到渠成的。”其实上面提到“其实，我早有这心事”而不为，也是怕功力没到、不足以水到渠成。

　

　　当说我是“福帅”（不该仅是将了吧）。“公正第一、民权至上、自由永恒”，除“民权至上”系自我开发外，“公正第一”虽早写出《公正是第一价值观》等文，但实事求是说、整个理论系统化、还真的是被石三生和波心投影等顾门弟子和顾粉们以不同的形式给“逼”出来的。

　

　　当然，众人于“公正第一”的相“逼”，皆没有阿素这么直截了当。可，若没有“公正第一”，也就构不成“公正第一、民权至上、自由永恒”是不是？是以为记。

　

　　其实，于“自由”，我在论述“公正”和“民权”之中，没有少说；因不涉及“自由”，无法谈“民权”，也不“公正”。恰如我所说－－公正，是形成人类社会的基础。那么，自由呢、则是组成人类社会的个体人的最原始也最永恒的想法，即精神追求。

　

　　没有自由与没有对自由的追求，人活着如同工蜂、工蚁，就没什么意义。可，绝对自由又是没有的，因绝对自由会“侵犯”人类社会的基础－－公正。“公正第一”的道理，就这么来的。且若是绝对自由，“民权至上”也不存在了。

　

　　“公正、民权、自由”的顺序的排定，与它们的重要性是很难分开的。

　

　　再，既然是决定要开发“自由永恒”这一块了，那么，《公正第一》这部电子书，以后就该名正言顺地叫作《公正 民权 自由》了。而“质疑学派”，也理当形成另外一本完全独立的书。

　

　　其实，形成一部思想及理论的书，不仅仅在于著作者的底蕴与准备足不足，还在于社会生活是否提供了足够的思想空间。于自由，社会主义是给足了我们思想的空间；因为，社会现实中缺少的东西，人类就会向思想（或理想）索取。

　

　　除了反自由的社会主义，自由世界的祖师爷或典范、如美国等等，如今也做得非常的糟糕！如，上午电视里报“默克尔手机被监听”，打开电脑、360又弹出《美国情报机构被曝监听至少35名国际政要电话》。

　

　　在斯诺登出现后，曹长青曾有篇言论说被监控的合理性；其实大面积的监控，不就妨碍了被监控的社会人的自由吗？

　

　　如果曹长青坚持监控美国人有道理的话，我没有要说的。可，监控默克尔，应该没有道理了吗？如果说监控默克尔也有道理，那么，监控顾粉团的劳力，应该是说不出一丁点儿的道理来吧？顾粉团的劳力的QQ和邮箱，都被来自美国的IP监控过。这是劳力发现了，那么，其他没发现的顾粉、会有多少呢？

　

　　此外，对于卢梭的“人生而自由”，也不要过于注重字面上的理解，而当注意自由的自然属性。比如，人类需要食盐，就有了产盐业；而盐业的巨大利润，就必然相应出现盐税、盐官……这，就是反（社会）自由的自然属性。管理，当在竞争无序时出现，而非参与进去、捞上一把。社会主义者们，或许与帝王一样、永远不能理解这些。然而，不懂得自由的自然属性，就如同不懂得人性中的自私一样－－试图改变人的本性的共产主义的社会改造，不会有任何前途。同样，试图破坏（社会）自由的自然属性的社会管理，也永远只会是社会自然发展的羁绊。社会主义，就是这么妨害人类社会发展的（尽管换一个角度来看，有的妨害、是很有必要的；发展，也永远需要挫折）。但，关顾穷人，不能指望社会主义。社会的福利主义的出现，证明自由世界对待穷人更加人性化。而有了“公正、民权、自由”升级自由世界，则可更自然地调节人类社会的贫富。

　

　　“自由永恒”，社会主义者们不懂，而自由世界则该懂的吧？不管自由世界懂或不懂，“自由永恒”都要启航了！也因此，对“公正、民权、自由”将升级“自由、民主、人权、法治”，我更有信心；这一天，当不会遥远－－所有参与打压、封杀、围剿我顾晓军的人们，颤抖吧！

　

　

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2013-10-25 南京

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