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其实古代中国也有末日论。
和那个著名洪水中的诺亚方舟故事一样,古代的中原世界遭到洪水的巨大毁坏。
“共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。”故事的后期就是大家熟悉的女娲补天,大禹治水。
天都塌陷,日月运行轨迹发生了变动,这不是世界末日是什么。
但中国的世界的末日说与那个诺亚方舟故事最大的不同在于,人于神之间的关系,与善行的归依处。
诺亚方舟的故事中,杀与不杀,救与不救,是在人信不信神,能不能归顺于神口中的善,是人能不能得到神的眷顾为条件,也就是这里存在者人与神的某种交易。
而在中国的大洪水故事中,没有这个交易,洪水的出现只是神仙打架殃及池鱼,与世人的道德没有什么直接关系,不存在神与人的交易,而善神之所以救世也是出于一片对生命造化的单纯的怜悯之情,中国的善神只是单纯地去救,去作自己神能力之内的事。他不会管地上凡人信什么不信什么,甚至不会理会是不是同时救了一些不道德的人。甚至他不单是救人,飞禽走兽一样是救的对象。这就像道德经所说的,“天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗”. 是圣人真的无情吗?不是,是善至公而无偏私。对待每一个人都是以同样的原则。
诺亚方舟的故事就有存在着神与人的交易,且不论他们神口中的“善”比如杀女巫,烧死异端等等是不是真的善,这个交易就算都为真正的善行为,则恰好符合道德经中“大道废有仁义;慧智出有大伪”。
基督教的善行成为了一种外在的活命的要求,是一种威胁,是一种恐惧中的善行。所以我称基督教是一种低级的外道。而中国的善,儒家道家,不是外在的要求,而是内心单纯崇高的快乐,是乐于善。“圣人无常心。以百姓心为心。”所以中国的善神的救,是无条件的无任何交易,因为世人的痛苦使中国的善神忧伤,而善行让世人快乐就使得中国的善神快乐。"一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也""夭寿不二,修身以俟之" 所以中国的善神就去救世人了。“相濡以沫 不如相忘于江湖”中国的神给了人最大的心灵自由.
中国的佛教比较复杂,他糅合了外在的威胁,也有人内在善的要求,种种,八万四千法门。但中国的佛教最终落脚处仍然是彰显人内在的善的要求,所谓“不是风动,不是幡动,仁者心动”,“无缘大慈,同体大悲” |
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