中国古代的白话是什么样的？

e_ddmm2008

中国古代的白话是什么样的？

在中国古代白话小说出现以前，我们不清楚古代的白话是什么样的，因为那时候只要是上了书的语言，都是文言。到了宋代，才有了“话本”（说书用的提纲），如《大宋宣和遗事》之类，元末到明清有了大量的白话小说。虽然这些白话小说所使用的语言，与现实生活中老百姓说的话还是有一定距离，但这可能是一种“文采”需要，它离老百姓平时说的话已经不远了。从这些白话小说语言看，那时候的白话，除了因时代原因有些概念与现在意思有所不同外，现在一般人阅读和理解起来没有什么困难。像《水浒》中的“洒家”，现代人就不用了，但从上下文也可以看出来那是一种粗鲁的自称。

在宋朝以前呢，或者更远一些时间呢？似乎不容易找到那时候的白话资料。

可以说，先秦的白话我们一无所知，在先秦的文献和文物中，我们找不到任何白话资料。能够找到的，无非是文言文中比较易懂的材料，譬如《孟子》中的“天时不如地利，地利不如人和”，“城非不高也，池非不深也”。这样的文言文虽然不是白话，但相当好懂。

自汉到唐的这千年时间里，也没有留下白话资料和文献，因此不清楚那时候的人怎样说话。但是汉朝以后的诗歌中，尤其是一些叙事诗中，留下了比较接近口语的语言。像《木兰诗》、《孔雀东南飞》等叙事诗就非常好懂，应该视为当时的白话诗。远嫁乌孙国（今属新疆伊犁地区）的汉朝细君公主所作的《悲愁诗》：

吾家嫁我兮天一方，
远托异国兮乌孙王。
穹庐为室兮旃为墙，
以肉为食兮酪为浆。
居常土思兮心内伤，
愿为黄鹄兮归故乡。

似乎也没有什么难懂的地方，应该比较接近于当时的白话了。

再往后，到了唐朝，也只能从诗词中寻觅白话的影子。这方面刘禹锡做出了很大贡献。他写的大量诗词，除了古体诗和律诗以外，还留下不少带有民歌性质的《竹枝诗》、《浪淘沙》等，这些诗都通俗易懂。譬如：

竹枝诗
杨柳青青江水平，
闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，
道是无晴却有晴。

浪淘沙
九曲黄河万里沙，
浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，
同到牵牛织女家。

这类诗实际上是可以唱的歌词，应该就是当时比较规范和诗化的白话。

从上述情况看，至少在从汉朝到现在的两千多年历史中，中国的白话变化并不是很大。那时候的人平时说的话，由于当时的语音和现在不同，不一定听得懂（何况现在的许多方言，如果不熟悉也听不懂），但是如果把说的话写在纸上，还是能够看懂的。这其中有一个很重要的原因，就是两千多年来，用以表达语言的汉字是非常稳定的，那时候对某个汉字的解释，和现在差不多。上面竹枝诗中的“杨柳青青”，现在决不可能解释为“稻谷黄黄”。字的意思没有变，话的意思也变不到哪里去。

所以，现在的“穿越剧”，现代人穿越到汉朝，碰到了汉朝的老百姓，问起话来，即使听不懂，写出来也就懂了，只要不给他们写诸如“人造卫星”“导弹”“激光”之类的现代词就行。

pigpig

古人很文雅

hhang58

嗯嗯，很~~

简唯翎

我觉得可以从方言中看白话吧，尤其是南方方言。我老家那边吃饭就是叫 “食饭”，扶就叫 “将”， 然后睡觉就是 “眠”，还有好多这些平时不注意但是写成字就发现好古韵的词……

e_ddmm2008

简唯翎 发表于 2011-10-8 09:03
我觉得可以从方言中看白话吧，尤其是南方方言。我老家那边吃饭就是叫 “食饭”，扶就叫 “将”， 然后睡觉 ...

从当代方言很难判断出古代白话的说法。以你举的例子为例，你老家把吃饭叫“食饭”，把睡觉叫“眠”，而“食饭”和“眠”更接近于古代文言用词；也许和白话有关，但也可能是方言的白话。

如果注意元明清白话小说，就知道那时候的白话，仍称吃饭为吃饭，称睡觉为睡觉。《水浒》、《金瓶梅》、“三言二拍”中这类话很多。《水浒》中说的是“大碗吃酒肉”，而不说“食酒肉”。至于《红楼梦》，更是和现在的北京话没有多大差别了。

寒铁

古人很无聊搞2套标准

e_ddmm2008

寒铁 发表于 2011-10-8 11:08
古人很无聊搞2套标准

为什么古人很无聊搞2套标准？因为没有印刷术。

中国先秦时期，是要把文字刻在甲骨，后来的木头、竹条上的，很麻烦。因此就需要文字简练，少刻一些字，也绝对不要标点。那时候的学富五车，五车书的字数赶不上现在一本长篇小说。这就是当时出现文言的主要原因。当时中国人也不是笨得发明不了标点符号，而是标点占地方，刻起来费事。

后来，有了纸张和印刷术，情况好多了，但文言已经成了习惯和传统，很难改掉了。五四运动推行白话文是一场革命。

寒铁

e_ddmm2008 发表于 2011-10-8 11:21
为什么古人很无聊搞2套标准？因为没有印刷术。

中国先秦时期，是要把文字刻在甲骨，后来的木头、竹条上 ...

那个大多数中国人认同的鲁迅不是说文言文比白话文麻烦的，可见鲁迅是个伪文人

e_ddmm2008

寒铁 发表于 2011-10-8 11:23
那个大多数中国人认同的鲁迅不是说文言文比白话文麻烦的，可见鲁迅是个伪文人 ...

鲁迅不会在乎你认为他伪不伪。当年与鲁迅论战的人比你厉害多了，但最后大家认同的还是鲁迅。

寒铁

e_ddmm2008 发表于 2011-10-8 11:29
鲁迅不会在乎你认为他伪不伪。当年与鲁迅论战的人比你厉害多了，但最后大家认同的还是鲁迅。 ...

时代不同了那个时候骗骗那个时候的呆人还行，现在还要来忽悠人就不对了

why_together

当年的佛经基本就是白话翻译的

e_ddmm2008

why_together 发表于 2011-10-8 21:58
当年的佛经基本就是白话翻译的

如果《三国演义》算是半文半白的话，那么佛经翻译属于“多半文，少半白”，比《三国演义》还要难懂些，所以现在才出现了白话佛经，用白话重新翻译了一遍。

简唯翎

e_ddmm2008 发表于 2011-10-8 10:25
从当代方言很难判断出古代白话的说法。以你举的例子为例，你老家把吃饭叫“食饭”，把睡觉叫“眠”，而“ ...

我觉得古代白话没那么统一，因为地域不同，语言差异肯定比较大。- -话说我感觉我的白话定义和你的白话定义有偏差…………囧

乘桴客

文言不就是先秦口语么？:o

四月天空会流泪

e_ddmm2008 发表于 2011-10-8 11:21
为什么古人很无聊搞2套标准？因为没有印刷术。

中国先秦时期，是要把文字刻在甲骨，后来的木头、竹条上 ...

个人认为汉字没有标点符号，是因为文言文的各种格式和汉字的优势；如果是字母文字的话把空格、标点、字母大小写去掉，我想上帝连他妈都不认识。。。。。。

赤色饭团

我觉得把白话引进诗歌是一场灾难

e_ddmm2008

乘桴客 发表于 2011-10-9 01:24
文言不就是先秦口语么？

文言（书面语）和口语分化应该是汉语特有的现象，它不是先秦口语。虽然古文献没有留下先秦口语的资料，但从汉朝的某些叙事诗看（这些叙事诗比较接近当时的口语），先秦口语应该与文言差别较大。汉朝是秦之后的王朝，离秦不远，口语与秦不会有太大变化。三言二拍离现在几百年时间了，现在读起来毫无困难，说明语言的变化是很小的。

文言只用于书面，即使官员上朝议事也不可能用文言说话的。清朝皇帝批奏折常常用口语批示。

乘桴客

e_ddmm2008 发表于 2011-10-9 12:42
文言（书面语）和口语分化应该是汉语特有的现象，它不是先秦口语。虽然古文献没有留下先秦口语的资料，但 ...

那诗经是文言，还是古代白话？

陸萬

乘桴客 发表于 2011-10-9 16:20
那诗经是文言，还是古代白话？

诗经时期文白应该还没有分家，还处在往文字里装语音的阶段。

陸萬

容器，文言时期往文字里装语言，白话时期往语言里装文字。象形文字，文白分化是必然出现的。

如，有不少中古遗存的广东话，里面的“走先”，汉藏语没有这种语法，疑为古吴语或现在说的阿尔泰语系带到中古汉语里的，而中古汉语以后文白分化逐渐明显，文言装不下的，就以语言的形式保存下来，如此逐步发展成后来说的：白话。