看看dl喇嘛的宗教自由、民主和非暴力

大汉子民

在西藏宗教人士关于骚乱的谈话中，提到过dl喇嘛禁止信徒信奉“杰钦修丹”护法神一事，用关键词在GOOGLE上搜了一遍，找到一个网页，这好象是来自于台湾的佛教网站，是2006年5月贴出的，内容是瑞士SF1公共电视台1998年1月制作的“DALAI LAMA AND DORJE SHUGDEN”的翻译（http://bj.netsh.com/bbs/94063/53/16473.html），而后又搜SF1电视台，在http://www.cssa-gre.org.uk/forum/read.php?tid=3328找到相关的视频。
建议大家看一看，这样能够dl喇嘛的“宗教自由”、“民主”和“非暴力”有一个直观的认识。

瑞士电视台SF1谈论dl喇嘛及多杰雄登，标题是‘流亡中的内哄’

http://bj.netsh.com/bbs/94063/53/16473.html

　　The Swiss TV SF1 on the Dalai Lama and Dorje Shugden
　　"Discord in exile"
　　1998年一月五日，电视发行人是Beat Regli

　　Kunsang是非常著名的命卜预言家，她谈到回到他们的土生土长的国家西藏的未来预测
时，她说‘我看到五座雪山，第一座和第五座雪山之间，有一只雪狮子。但西藏的雪狮子国
旗非常明显的插在最小的山上’。
　　（译者按：藏传佛教分四派，而居然有五座山，表示格鲁巴将分裂为二个系统，故藏传
佛教变成五座山，而其中最小的山是格鲁巴中的西藏政府所支持的。）

　　有个预测说，现在已居住于印度四十年的十万西藏难民要很快的回去自己的祖国西藏是
不乐观的。虽然他们物质上过的生活已经是印度当地的最高生活水准，但他们的前途仍是艰
困的，因为他们仍是流亡的人。

　　The Ganden monastery　嗄登寺。.

　　它是最古老最重重的佛教大学之一，它现在变成了冲突战争的中心了。这个寺庙是个非
常庞大的组织。有超过一千名的僧侣住在嗄登夏孜这里。今天的这里，往日的平和及和谐已
是危危可岌了。

　　喇嘛为哲学上的论辩而做预备的工作。能辩经如此彻底的寺庙已非常的少，它是座很特
别的学校。每天惯例的进行两个小时：‘询问及回答’佛学上的问题（辩经也）这里是藏僧
的最高学府，以严格的逻辑进行着辩经。好的推理论证包括了三个要素（译者按：即宗、因、
喻）。他们正在辩经，主题是‘创造及现象界是短暂的’。为保护信仰，所以争战中他们不
顾死活捍卫。

　　僧侣同意我们进入寺庙。寺庙的保护神是多杰雄登。一尊普及于民间的神灵。祂能保祐
修持者增加禅修的力量。祂是西藏境域中许多的护法神之一。供奉祂的修持活动，一百年来
特别兴旺。对这些僧侣而言，没有比破坏这项传统更大的毁坏活动了（译者按：意指对这些
僧侣而言，破坏修持多杰雄登的传统，是最大最大的毁佛活动）。

　　但是近两年来dl喇嘛猛烈地要求：dl喇嘛持续不断的宣称祂会伤害西藏的主义及引
起dl喇嘛生命的危险（译者按：西藏的主义系指西藏的独立建国运动）。而这些受到良好
逻辑训练的僧侣，无法接受以上二个理由中的的任何一个理由。

　　一个不寻常难以想像的场景，在几年前发生。僧侣游行抗议dl喇嘛的西藏政府。

　　格西 Geshe Phtsok TsFtrim 已经六十四岁了，他曾参加那次的示威抗议游行，他说那
次是他一辈子中感到最悲伤难过的时刻，他说‘我们请求我们的上师传授这护法的修持仪轨
给我们，而现在我们必须反对成就大师们的教诫，或是轻视dl喇嘛的禁令，我多希望自己
在禁令之前就死掉了，我心中是多么悔恨没有早一点死去。’

　　格西Geshe Lobsang D霵den七十二岁了，‘就一方面来说，我们不能与dl喇嘛争议，
而另一方面来说，我们别无选择地只能对抗他的话语。我常在想：即使我已经死掉了，我义
无反顾地只能如此去做。’。

大汉子民

　一百年来崇敬供奉这位神的人，系最大最重要的一些佛教大师们。他们中的多位甚至于
挤身成为西藏的历史中被高度尊敬的对象，当然其中包括dl喇嘛的亲教上师也是极尊敬他
们的。
　　假如dl喇嘛认为这些伟大的大师们是错误的，那么他无异是否认这些大师所的修行特
质，那么其他的人就更不是大师了。（译者按：系指这些大师具有道次第、上师五十颂所谈
的二十种上师真如德相，像这样子具有二十种真如德相的人还不是大师的话，那么其他不具
有二十种上师真如德相的人，就更不是大师了）
　　问题：请问百年来供奉雄登的多位成就者大师，他们是错误的吗?
　　dl答：错误的，是的，他们全是错误的。
　　dl喇嘛是如此叙述古昔日成就者大师们的。
　　问题：请问百年来供奉雄登的多位成就者大师，他们是错误的吗?
　　dl答：错误的，是的，他们全是错误的。
　　dl喇嘛是如此叙述古昔日成就者大师们的。
　　禁令震撼了许多西藏佛教徒的信仰核心。单单光是这一座位于南印度的寺庙，就有一千
多位的僧侣拒绝听从dl喇嘛的决定。
　　Anonymous threats keep being spread against anyone who refuses to comply
with his directives.
　　Those who worship this deity: "...must be firmly opposed. We must bring them
before the public. They have to be killed."
　　匿名的恐吓信，持续不断地寄给不听从dl喇嘛决定的人。
　　信中谈到供奉雄登的人，‘----必须坚定的对立，我们必须将供奉雄登的人曝露于公众
前，他们必须被杀死。’
　　（译者的感觉：反对毛主席的人必须接受群众的批判，要纠出这些大毒草，无论他们隐
藏在何处，------好像另一场文化大革命。）
　　而且反对两位年轻的喇嘛，并说‘----我们将中断他们的生命，及他们的学习、弘法的
活动’。
　　（译者按：反对雄登的人，声称将不惜杀了赤江、宋的转世身，及中断他们的学习及宗
教活动）
　　这间寺庙掌管戒律的领袖喇嘛，在我们拍摄期间，他收到这样子的恐吓信‘----你将在
七天的期限内死掉。’
　　（译者按：这等于是挑明地说将派人以刀枪杀之，或是以密宗诛法对付他）。
　　对于dl喇嘛的禁令发表自己的看法后，这位政府的部长级退休人物忽然被人用刀子刺
杀，他后来勉强地活下来。
　　流亡印度的十万西藏难民中有许多人依惯例供奉雄登，现在已被禁止了。

大汉子民

这个以雕刻为生的家庭，名字叫Lobsang TsFtrim，拥有两只牛，一块小小的土地，住
在南印度的移民区。这户人家现在是唯一继续供奉雄登的，两年前，这里有三十三户供奉雄
登的家族。任何人受之于西藏社会的压力非常的高，谁要是不遵从dl喇嘛的意见，就会受
到大家的厌恶。
　　‘一天我要三次出去看看我正在放牛吃草的太太，以确定没有人伤害她’。
　　（妇人）‘我们现在不再有朋友了！甚至于许多人故意找我们的麻烦！我们无法这样子
继续生活下去！他们多次用石头丢我家的房子！小孩子必须放在家中不让他们出门，我们大
人虽然不怕被杀了，但担心小孩子受到伤害。’
　　‘每次我出门工作回家前，心中一直担心家中的小孩子被杀了或被绑架。社区会议时，
他们用鄙视的眼光看我，甚至于是旧识也是如此。我们活在持续不断的恐惧中。我们曾经信
赖dl喇嘛。假如是他做了这些事情，这些事情要多久才能结束呢！我们虽然仍居住在西藏
区内，但我们不再属于那里，因为他们完全排斥放逐我们。’
　　旧德里的外缘是西藏人的移民区，供雄登的人在这里甚至受到更差的待遇。
　　Thubten这一家人，全家被追打，只好搬离原居住的区域。
　　‘大约有一百名的人攻击我们，逼使我们离开我们的房子，他们坚定的要杀我们，
----。’
　　狂热的dl喇嘛信徒烧掉这一家人的房子。他们赶走雄登信徒的计划，执行的非常成功。
这一家人失去家里所有的东西。这一个家族无法再居住于印度的藏人社区。
　　‘他们破门而入，进来捣毁一切的东西，他们摔毁我家的瓷器，用石头打碎我家的电视，
支解我家的冰箱，拆除我家的窗户，------等等，我的丈夫辛苦工作三十五年所购买的物品
全被破坏光了。’
　　以上只有极少数的受害者，能出现在摄影镜头前。
　　被dl喇嘛的狂热信徒攻击受害的人发现这一间庇护所，它是崇信雄登的组织所在地。
在这间房子内，也建了一间小庙。这一个组织是在dl喇嘛不回应停止打击雄登信徒的请愿
后成立的。
　　死亡的恐吓及受到侮辱是这里每一天的历行事项。
　　‘我已经写了许许多多的信给西藏流亡政府，拜托、拜托，拜托让我们可以崇敬雄登，
但从来没有任何的回音。我甚至于写信给印度政府’。
　　Jampel Yeshe是这雄登组织的领导人，去年他一个人单独的住在他的家中，这一家人个
别地被多次恐吓会被杀掉，所以他只好将太太及三个孩子送到国外去住。
　　这张彩色影印的通缉文件 "wanted"是以急件通知各地的人通缉我，内容有：我太太的
名字，及全家小孩子的名字全部列印在通缉文件上，文件上还包括了正确的消息，他们在那
间学校上课等等，这通缉的文件已经寄送到每一个地方，鼓励杀害我们。’
　　"We came because of our religion. We gave up Tibet to preserve Buddha's
teachings. That's why we fled. One can't just do away with this deity. Our
fathers and our mothers died. The Chinese killed them. Though that was terrible,
it doesn't hit us at our very core. This ban, however, stabs us right in our
hearts."
　　‘我们来到印度是为了我们的宗教，我们离开西藏是为了保存佛教的教授，这是我们逃
离西藏的原因，这是我为何不放弃雄登的原因。我们的父亲们、母亲们被中国*杀了，
虽然那是非常遭糕的事情，但没有打倒我们，而今天这个禁令却如木杖刺入我们的心脏。’
（译者按：即比*的伤害更大，更令人难过）
　　"Who has proclaimed this ban? Have we come to a point where we are no longer
allowed to follow the words of the Buddha? From father to son, from generation
to generation, from master to master this pure tradition has been passed on."
　　‘是谁宣示这个禁令？我们是不是来到一个不准遵循佛陀教义的地方了？由父传子，由
上师传给徒弟，上一代传给下一代，由一位大师再传给另一位大师的纯净传统必须延续下
去。’

大汉子民

多杰雄登。
　　dl喇嘛颁布禁止崇拜雄登的禁令，已引动了纷争。
　　崇敬雄登的西藏仪轨。
　　(Question to the Dalai Lama) Why is this ban?
　　（问dl喇嘛的问题）：为何要禁止？
　　(Dalai Lama): "Tibetan Buddhism is such a profound tradition. Due to the way
of such a practice, there is a danger of degenerating Tibetan Buddhism into a
spirit worshipper."
　　（dl喇嘛）答说：‘西藏佛教是有如此丰富传统的佛教，没有必要鼓励精灵的崇拜，
因为这有让西藏佛教退化的危险。’
　　这是西藏的神灵神谕，祂是内穹。dl喇嘛常常一有问题就询问这位精灵及其他精灵的
意见。内穹是精灵中的一位，祂建议dl喇嘛禁拜雄登。
　　（译者按：如果供奉雄登是精灵的崇拜，有让西藏佛教退化的危险，那么同理应该立即
停止对内穹的崇拜）
　　These are the reasons, the Dalai Lama gave to the Tibetan people:
"Propitiating Dolgyal does great harm to the cause of Tibet. It also imperils
the life of the Dalai Lama" - May 1996
　　以下是dl喇嘛给西藏人民禁供雄登的原因，他说：‘供养多杰会伤害西藏的主义，而
且使dl喇嘛的生命陷入危险中。’----1996年五月。
　　（按：the cause of Tibet，应指是西藏的主义，或西藏的运动）
　　（问题）：‘你有无察觉因为禁令而招致西藏社会的内部间的暴行？’
　　（dl喇嘛）：‘不，不可能’
　　他继续地在公开讲演中挑起这个话题。西藏流亡政府委员会认为，没有任何暴行加诸于
雄登的崇信者身上。
　　（dl喇嘛）：‘你可以 去问每一个人，我想绝大多数人，我想可能是百分之九十九
的人是完全遵循我的劝诫的，从另一方面来说，连一件纪录暴行也没有。’
　　这广泛传播的印象说古老的西藏是快乐、没有暴力的西藏，事实上那是想像的化身。这
个国家是由严密的僧侣组成的，由神职人员及贵族统治着。严苛的身体处罚是非常普遍的。
　　That, too, was the old Tibet.
　　所谓没有一件暴行的纪录存在，与古老的西藏的传说印象是一样的。
　　过去三百五十年来，dl喇嘛是这个国家的统治者，他们居住在广大宏伟的宫殿中，反
驳dl喇嘛意旨是无法被接受的。而他身边的信众又几乎无法反映整个西藏人的心声。
　　达兰莎拉位于北印度。它在喜玛拉雅山的山脚，是西藏流亡政府所在地。
　　他的住所已变成比较现代化。他组织了一个政府，政府里有内阁、国会。dl喇嘛是首
脑。
　　Thubten Lungrig担任国会的副主席，他说‘所有重要的决定须要四分之三的多数通
过。’
　　（问题）：‘这里曾有一个决定是违反dl喇嘛的意见的吗？’
　　（回答）：‘没有过。’
　　（问题）：‘那是可以想像的吗，也就是有任何通过的政策是与dl喇嘛的意见相反
的？’
　　（回答）：‘不可能’。

大汉子民

dl喇嘛个人的寺庙，它专为dl喇嘛举行各种祭典。.
　　达兰莎拉非常的小，流亡政府有任何的声明，立刻在这里传开并实施它。
　　在dl喇嘛的谈话后，三个尼姑立即将禁止供奉的雄登塑像破坏掉，将之丢于垃圾堆中。
　　dl喇嘛的追随者继续在公开的墙上贴着谴责声明。
　　他们对大家宣布崇敬雄登的人的名字、住处、这个人家里的详细的资讯，及其全家出入
的场所。
　　而且另外在 "Times of Tibet" （即西藏时报）、杂志"Knowledge"上公开印行。
　　‘无论谁只要是反对dl喇嘛的，我们必须毫无犹豫地对抗他，我们不惜动用一切人力、
金钱、物力’
　　这也就是说不惜运用任何力量，包括了暴力。
　　(问题) ：‘为何你对于供雄登的人，不采用单单规劝的方法？并对于继续供雄登的人，
采取宽宏大量容忍的方法，而永远不要用暴力？’
　　(dl喇嘛)：‘没有任何受伤害！没有人伤害他们！’
　　但我亲眼看到了暴力的呼吁！（按：记者说他亲眼看到了）
　　(dl喇嘛) ：‘不！’
　　记者说：‘我自己亲眼看到这些在报纸里！’
　　(dl喇嘛)说：‘不’
　　(dl喇嘛)说：‘我认为只是传言！’
　　Tashi Angdu是社会部的日常秘书大臣，该部的刊物上有广告要求大众告知谁对于dl
喇嘛的意见有反对的（他称之为罪犯）。他是有名的政治人物，他是西藏宗教事务评议会的
总理。
　　‘本来我们的工作就是与政府的观点一致的，我们从来不去做反对政府观点的工作’
　　自动地，他对我们证实，在他们的社会里，本来就用胁迫、暴力的方法对付反对dl喇
嘛的话，或不听西藏政府的话的罪犯。’
　　‘人民和神祇是一样的。有官方的神祇及非官方的神祇，只有官方承认的神祇才值得尊
敬。崇敬官方不承认的神祇是触法的。’
　　（译者按：多封建的想法，只有向政府承认的护法神拜拜才是合法的，那么萨迦派的支
玛拉，噶举派的长寿五姊妹，止贡的阿企护法皆不是西藏政府拜拜的对象，难道这些都是违
法的？西藏就是给这些驴子搞烂掉。）
　　谁要继续崇敬非官方的神祇，只有离开达兰莎拉一途。

大汉子民

Galok 七年前从西藏来到这里，他希望居住处离dl喇嘛近一点。
　　他现在住在德里八个月了。生活在达兰莎拉是难以忍受的。他几乎不离他的小房间，那
是一间紧急庇护所。他不说北印度的语言（按：达兰莎拉在北印度）而且他觉得与德里的西
藏社会格格不入，他以前是个木匠------，在dl喇嘛的皇宫做事。
　　‘我来到这里是为了追寻心目中的dl喇嘛而来的。现在我的人在这里，但不能接受他
的教法了。我不断地思考又思考这件事情。我的身体非常的衰弱，且愈来愈不好。我不可以
放弃雄登，也不可以放弃dl喇嘛。他们说dl喇嘛希望大家放弃雄登，在达兰莎拉大家都
敌视我！’
　　他不知道他家人的未来会变成怎样。在印度他感到自己像个外星人一切格格不入。
　　西藏的五十年代末期。dl喇嘛参加他的博士考试。不久他就开始逃亡了。是内穹神灵
劝告他应该逃亡，这件事情在dl喇嘛的自传中有谈到。
　　(来自于自传中):‘神汉恍忽向前摇晃过来，祂拿起了纸笔，画了非常清楚的逃亡路线
图------。’
　　为了要知道更多逃亡当时的真相，记者来到了南印度。
　　这是慕索里的蔬果市场。这些僧侣住在印度的卡那塔克省几乎四十年的光阴。这里的几
位不是一般的出家人，他们是dl喇逃亡到印度去时的贴身卫队。
　　The monastery of Sera, near Mysore. The previous abbot of this monastery
accompanied the Dalai Lama.
　　色拉寺位在印度的慕索里附近。前任的方丈是dl喇嘛的同伴。
　　Lobsang Yeshe是方丈的助手。他去请求雄登神汉给予清楚的指示。现在雄登已被dl
喇嘛禁止了。
　　‘我被招去询问雄登。我是尚活着目睹这事的唯一的人，当时雄登说中国已经准备好一
切，dl喇嘛的生命不再安全，你们明天应该立即到夏宫去，且请求dl喇嘛籍由南方的路
径离开国家。’
　　（问题）：这是来自于雄登的指示吗?
　　（回答）：是的，那完全是祂告诉我的，就如同我们二人正在交谈一样。
　　Lobsang Yeshe 告诉我们雄登给了正确精密的指示，祂叫我们走那一条路径逃亡，僧侣、
卫队也依着雄登的指示成功的走了。
　　但dl喇嘛不承认雄登给予的帮助。
　　（回答）：‘那是违反了事实真相！事实上，他怎可以那样子说！假如不是多杰雄登在
那时帮忙他，逃亡是非常非常困难的。’
　　贴身卫队首先离开夏宫，到了南边，在一个神圣的地方，他们遇见了dl喇嘛一行人。
　　‘一般而言，它是多么困难的事情，能见到或遇到dl喇嘛。那是我的幸运时刻能见到
他。一方面我是快乐的-----，另一方面我非常的悲伤，我的眼泪在我的眼珠打转。其他人
是骑马，有些是步行跟着，我们必须背着各种的物品，刀剑、来福枪，我们步行又步行，最
后无法跟上脚步。’
　　逃亡的路程持续了十三天。在边境时卫队对dl喇嘛说再见，然后他们回到西藏去。
　　‘那时我非常悲伤----，现在dl喇嘛及他的伟大的上师都要走了-----他们要走向印
度----，在另一方面来说，我非常快乐，因为他们非常安全，----但同时我也感到伤悲，当
我想到未来的时候，----，我们欠了升下太多的恩德----，我当时常常想到这一些----’

大汉子民

但现在是多么令人失望，----，现在他们侮辱崇敬这位神灵，----，西藏人不断的侵
扰我们，----，我们从未指责过dl喇嘛，我们为他拼命努力的工作，----，我们从未做过
反对dl喇嘛的事情，----，他是我们的老师-----。’
　　（译者按：这群年轻时曾为dl喇嘛拼命的卫队，他们始终是dl喇嘛最忠心的人，他
们老了，不再有体力与西藏青年大会对抗。他们是被主人遗弃的老狗，他们的主人不再理会
他们，他们只能任由西藏青年大会凌辱。无须难过，也不要哭，下辈子要跟就跟蒋经国吧，
他不会这样子对待老人的。）
　　十万名西藏人跟着dl喇嘛逃亡出来，在dl喇嘛走后的几个月内。