揭秘“神秘西藏”的十大天谜

穆萨

来自：hao123
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      关于神秘又让人向往的西藏，历来有很多让人不解的谜团。

1.“野人”之谜        西藏“野人”之谜历来被炒得沸沸扬扬，是“世界四大谜”之一。早在1784年，我国就有西藏野人的文献记载。近年来，在喜玛拉雅山区不断有人目击野人活动并有女性野人抢走当地男人婚配生子之事。已有若干考察队深入藏东考察，但目前野人仍是一个谜。

2.红雪之谜        喜马拉雅山5000米以上的冰雪表面，常点缀着血红色的斑点，远看如同红雪。这些红斑点是由雪衣藻、溪水绿球藻和雪生纤维藻等藻类组成的。在永久性冰雪中，高原藻类分布广，耐寒性强，零下36度也不至于死亡。因其含有血色色素，故呈红色。

3.虹化之谜        是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。据说，修炼到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。

4.珠峰旗云        在天气晴朗时，珠峰顶常飘浮着形似旗帜的乳白色烟云，这就是珠峰旗云。旗云是由对流性积云形成，可根据其飘动的位置和高度，来推断峰顶风力的大校如果旗云飘动的位置越向上掀，说明高空风越小，越向下倾，风力越大;若和峰顶平齐，风力约有九级。因此，珠峰旗云又有“世界上最高的风向标”之称。

5.象雄之谜        象雄，意为“大鹏鸟之地”，汉史记载“单同”，是西藏高原最早的文明中心。据考古学研究和史籍记载，象雄在公元前10世纪就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃与唐朝建立关系。在公元6-7世纪，象雄已是以牧为主，兼有农业了。古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是西藏传统土着宗教——苯教的发源地，对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。        象雄王朝鼎盛之时，曾具有极强的军事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地区和青海、四川的一部分、以及西部的克什米尔和拉达克。后来，吐蕃逐渐在西藏高原崛起，到公元八世纪时，彻底征服了象雄。从那时起，象雄王国和文化就突然消失了，其文字文献、宫殿遗址等至今无从考证，留下了千古之疑。

6.说唱艺人        《格萨尔王传》是藏族着名长篇英雄史诗，从其原始雏型发展到今天共有百余部之多，可谓长篇巨制，《格萨尔王传》在民间以两种形式流传，一是口头说唱形式，一是以抄本、刻本形式。口头说唱是其主要形式，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传，而说唱艺人有着各种传奇。在众多的说唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是“神授艺人”，即他们所说唱的故事是神赐予的。        “神授说唱艺人”多自称在童年时做过梦，之后生病，并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意，病中或病愈后又经喇嘛念经祈祷，得以开启说唱格萨尔的智门，从此便会说唱了。在藏区，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗，这一神秘现象至今无法解释。

7.古格之谜        九世纪中叶，吐蕃王朝第九世赞普朗达玛被杀，其曾孙逃往阿里地区。约公元十世纪，其后裔建立了古格王国，在近700年的历史长河中创造了灿烂的文明。1630年，拉达克人入侵并消灭了古格。然而，从记载上看，战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明，但古格文明的消失和玛雅文明有着惊人的相似之处，都发生得异常突然。在今天的遗址附近经常可以看到这样的景象：十多户人家守着一座可供上千人居住的城市，而这十多户人家并不是古格后裔。那么当日十万之众的古格人如何消失得无影无踪了呢?

8.伏藏之谜        伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来，日后重新挖掘出来的经典，分为书藏、圣物藏和识藏。书藏即指经书，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。最为神奇的就是识藏。识藏是指埋藏在人们意识深处的伏藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。        当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人(有些是不识字的农牧民)就能将其诵出或记录成文，这一现象就是伏藏之谜。

9.香巴拉之谜        香巴拉，又译为“香格里拉”，意为“持安乐”，是佛教所说的神话世界，时轮教法的发源地。关于香巴拉的是否存在人们始终持怀疑态度，而佛学界则认为香巴拉是一个虚构的世外桃源。藏文史籍对于香巴拉的记载很详细：香巴拉位于雪山中央的西端，圆形如同莲瓣，周围被雪山环抱，从白雪皑皑的山顶到山脚下的森林，生长着各种鲜花和药草，大小湖泊星罗棋布，青草茂盛，绿树成荫，有许多修行圣地。        其中央耸立着富丽堂皇的迦罗波王宫殿，宫殿中央是各种王的寝宫宝座，王们拥有许多大臣和军队，可以乘骑的狮子、大象、骏马无数。这里物产丰富，人民安居乐业，从王臣权贵到庶民百姓都虔信佛法，供奉三宝……但香巴拉(即香格里拉)存在与否，至今仍是一个谜。

10.巫师之谜        在原始宗教观念支配下的藏族先民们认为：无论是在天上、地下或是水中，都有神灵，而且世间万物也都无不听命于这些神灵。在人类发展的过程中，人们不断幻想能控制和影响客观事物以及部分自然现象，于是便产生了祭祀和巫术活动，巫师也随之出现。然而，随着时间的流逝，我们对巫师的各种情况，如名称、传承、服饰、法器、神坛、咒语、巫术、占卜等，几近一无所知。        或许在某个偏远的地方，或多或少地保留了一些较为接近于原始宗教巫师的面目，有待我们进一步去考察。

行者智慧

  追梦阿里___失落的象雄王朝87
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看完古格遗址和藏尸洞，已近中午，除了我们几个人，又有一队日本老人和几个欧洲游客上山来，我们几个中国人竟然成了古格的少数派。西藏的好多地方都这样，观光的外国人多过国人。
原路返回扎达，才注意到来时的路边，全是风化后奇形怪状的石头山，车子沿着颠簸的土路穿行在这些怪石之间。
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进入扎达的最后一段路是在河谷中行进，从河床的宽度可以推断，昔日这里一定有一条大河，只是已经干缩成10几米宽的河滩了，很多地段还露出了河床底，水流围着沙砾滩宛转奔流，这就是自东而西贯穿扎达的象泉河。
象泉河源于岗底斯山和喜马拉雅山之间的岗仁布钦峰西侧的一眼一泉水，形状如大象卷水，于是得名象泉河。从喜马拉雅山和冈底斯山中间浩浩荡荡向西北方流经扎达县，流过印度国境，最后注入印度洋。
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象泉河弯弯曲曲穿梭于大峡谷中，孕育了璀璨的象雄文化、古格文明。阿里就是曾经的象雄国，苯教文化的起源，有说法认为藏文就起源于象雄文。古格王朝的前身也可以上溯到象雄国，象雄是现在已知的阿里地区最古老的古国。
史书记载，公元五世纪以前，在世界屋脊的青藏高原，曾经存在一个有自己的语言、文字，高度发达的古象雄国，最辉煌的时候，象雄国的国土西抵克什米尔，南至拉达克(今印度北部边界)，中为西藏高原大部地区，北至青海高原，东至四川盆地，是当时是青藏高原最早的文明中心。象雄国曾有一支九十九万人的军队，按此推算，国民当有数百万员之众。
古象雄并非像今日偏僻封闭。那时，阿里依靠喜玛拉雅山与冈底斯山之间开阔的绿色走廊，以及南部的孔雀河，西部的象泉河，这三条通道，开通了与外部世界的交往。若干年以前的阿里应是丰饶的大草原，狮泉河、象泉河、马泉河、孔雀河沿岸，曾有森林分布，应有比较发达的农业，若干年才退化至现样。今日行走在阿里高原上，只有空荡荡的大山、无人区、大戈壁，很难想象这里曾繁华过、热闹过、辉煌过，更难相信曾有个象雄时代，繁荣昌盛了几千年。
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15、如今的扎达县城就坐落在象泉河边

16、利用太阳能烧水，家家户户门前都有这样的装置，据说是政府统一发的。这样的待遇，也只有西藏人民才有了。

发改委是中国最牛的部门，可是扎达的发改委应该是个例外吧，牌子还没有旁边的诊所和茶馆吸引人。
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行者智慧

在公元10世纪至17世纪初，古格王国雄居在西藏西部，弘扬佛法，抵御外侵，在西藏吐蕃王朝以后的历史舞台上扮演了重要的角色，由于1630年的一场战争使之灰飞烟灭，销声匿迹。在西藏社会进入各自为政，割据时期。影响最大最长的是古格长达七百年的历史，并为后人留下了壁画、雕塑、石刻等精堪绝伦的宗教艺术作品。“古格”是一个奇迹，多少年来它诱惑了不知多少的探险者、学者、艺术家、记者不远万里前来考察、探迹、寻宝。
交通
乘车路线：
阿里昆莎机场，距景区160公里，可乘旅游车前往景区。
自驾路线：
①219国道门士乡--曲龙银城--东坡寺--达巴遗址--古格王国遗址--县城 ②219国道巴尔兵站--皮央东嘎遗址--札达县城（托林寺）--古格王国遗址
③昆莎机场--219国道那木如--皮央东嘎遗址--札达县城（托林寺）--古格王国遗址

地址
阿里扎达县扎布让区境内托林镇西北的象泉河南岸

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乘车路线：
阿里昆莎机场，距景区160公里，可乘旅游车前往景区。
自驾路线：
①219国道门士乡--曲龙银城--东坡寺--达巴遗址--古格王国遗址--县城 ②219国道巴尔兵站--皮央东嘎遗址--札达县城（托林寺）--古格王国遗址
③昆莎机场--219国道那木如--皮央东嘎遗址--札达县城（托林寺）--古格王国遗址

地址
阿里扎达县扎布让区境内托林镇西北的象泉河南岸

此外，由于大量进口国外转基因大豆，国内大豆卖不上价，因此在我国黑龙江、吉林等粮食主产区，农户和农场大规模弃种大豆改种玉米也是不争事实。数据显示，黑龙江省2009年大豆种植面积同比减少近4%，2010年同比减少近10%，2011年同比减少约20%。专家表示，一旦国内大豆种植持续萎缩，影响的将不仅仅是一年的大豆产量，甚至会破坏国产大豆上下游的产业链。