清廷怎样处理藏僧起事

不知深浅

【美国中文网】雍正之前，藏区寺院有大量喇嘛。少则500，多则3000。寺院人多势众，且拥有军械，可以号令所属部落。雍正元年（1723年），西宁一带藏族部落起兵反清，而起事中心则始于寺院。述雍正元年西藏部落起事后，清廷制定《青海善后事宜十三条》，对寺院喇嘛名额与活动做了限制。例如，对塔尔寺，选留300名老成持重喇嘛，发给印信执照，其他喇嘛则悉数遣散。同时规定，严禁喇嘛于寺院之内“聚众议事”。

即使如此，乾隆初年（1735），藏僧仍然保持着强大的势力。当时前后藏寺庙还有3400余座，青海也有近千座。

历史上，西藏曾有“僧多于民”的现象。那么，藏传佛教寺院是如何招募僧侣的呢。据徐晓光《藏族法制史研究》（法制出版社、2001年）记载，历史上藏族农牧民按“二丁抽一”、“三定抽二”、“四丁抽三”原则，送子入寺。而且，部分上层喇嘛利用特权，强迫俗人入寺为僧，而且，不准还俗。而强要还俗，得受各种处罚。西藏的僧侣集团，内部等级森严。上层喇嘛约占4%，大多出身贵族、土司、封建主家庭。而普通喇嘛，则为普通劳动者。

1792年，清朝政府制定的《钦定藏内善后章程》对西藏军制、边防、户籍、差役作了具体规定。据此，驻藏大臣负责全面督办西藏军政事务。这种制度，是中央与地方关系的法律框架。在此制度下，西藏政府控制着一只强大的常备军。

据徐著说，清朝中叶，藏军有常备军六、七千人。到清末，藏军仍保持这个规模。清末民初，日人青木文教（1886-1956）深入西藏，与当地上层人士广泛郊游。他在《秘密之国西藏游记》（中公文库、1990年）中也提及，西藏当时拥有一只6000人的常备军。他们都配备有来复枪，而且还有十连发步枪5000余只。当时，西藏已拥有很先进的兵工厂，可以制造先进的步枪。

据青木说，当时，西藏实行征兵制，方式有三种。其中第一种征兵的兵员来自藏区各地，其中拉萨配备1000人，日喀则1000人，其余配置在其他地区。这些藏兵平日各自操练，再辅以教练指导。战时，他们可以随时出动。此外，战时，西藏当时还能调动预备军6000余人。

另外一种征兵是“18-60”制，其实即全民动员。据说，依靠这个制度可招到10万人。考虑到当时西藏的人口，这个数字的确相当庞大。不过，以青木来看，这种方式征来的兵，实力仅相当于1万人。

但青木谈到，西藏当时存在另外一种征兵方式，即从各寺院增调僧兵。他说，清末时期，西藏寺院僧兵总数不下3000人，而在紧急时，可以扩召至1万人。


文章来源：环球网博客


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