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    公正是第一价值观

    －－顾晓军主义：平民主义民主·之二千五百八十九

    包括人类在内的动物、的延续方式，或曰婚姻方式，主要有两种。一种是猴王式的（猴王占有交配权，而其他的公猴没有交配权），一种是鸳鸯式的。把鸳鸯式的物种延续方式、说成是爱情，是人类的臆想与拔高；然，把鸳鸯式的物种的延续、说成是私领域、私交配，还是可以的（有别于猴王式的、占有交配权的“公”交配）。

    那么，以私领域、私交配为物种的延续方式的人类，在进入群居生活之始，就遇到了“公正”，至少是意识到了“公正”。因为，无论是小规模的群居、还是大规模的群居，都存在分配，包括食物的分配、劳动的分配。有分配，就必然有“公正”的概念（猴王式的社会，没有、也不需要“公正”的概念）。

    过去，我谈“公正是第一价值观”，都说的是公正的重要性。从以上就不难看出：“公正是第一价值观”也包括－－其价值观在人类史上的时序。

    在人类进入群居生活之始、在人类社会之初，在人类社会还没有形成王权、神权等之时，人们还没有失去自由，因此、人们不会有“自由”的意识、“自由”的要求、“自由”的概念。是不是这样一个简单的道理？

    同样，在人们没有失去自由、或没有失去自由的危机意识之时，也不会有“人权”的意识与概念。

    在没有“自由”的意识、要求、概念，没有“自由”的价值观之时，自然也没有“民主”的意识、没有“法治”的意识。

    从人类的意识、要求、概念，从价值观出现的时序上讲，“公正”第一、“公正”是第一价值观。

    而人类之所以先意识到、先有要求、先形成这样的概念，先产生与出现某种价值观，则完全是因为这种意识的重要、这种要求的重要、这种概念的重要，及这种价值观的重要！是不是这道理？

    因此，从这个角度、这个意义上来说，还是－－“公正第一”、“公正是第一价值观”，且无可辩驳（迄今为止，我的“公正是第一价值观”、“公正第一”的反对者，甚多；但，没有人能够撼动。当然，在这些反对者之中，确实也没有什么重量级的学者；但，重量级的学者、之所以没有出现在我的“公正是第一价值观”、“公正第一”的反对者中，正是因为他们无法撼动，所以、他们才采取了默认、或装作不知道）。

    今日的主流社会、把“公正”纳入“社会主义核心价值观”，是牵强附会！

    无论怎么辩解与诠释，社会主义的核心价值观、都是“集体”，以国家为单位、进行政治与经济等等的运作。如果不承认“集体”、是社会主义的核心价值观，那么、就可以试试全部放开、如同自由世界那样运作。

    也无论怎么辩解与诠释，“平等”都是共产主义的核心价值观，消灭阶级、实现大同。因此，“平等”出现在民主社会，且、时常会出现在奥巴马、昂山素季等人的嘴上，真的、让我顾晓军不知道－－民主社会与共产主义的追求的区别、在哪？奥巴马、昂山素季等，与马克思和毛泽东的追求的区别、在哪？

    还有，就是“公义”。“公义”、不过是“公平”与“正义”的缩写。在论“公正是第一价值观”、“公正第一”之始，我就已经告诉读者－－“公正”是大概念、“公平”是小概念，不能混用。而“正义”，是轮回、是古老的善恶相报、因果报应，像电影《佐罗》里的复仇样血腥。司法界讲“正义”、是可以的，他们取的是因果报应、“有法必依、执法必严、违法必究”。而于整个社会、谈“正义”，就必然趋向于抛开司法机构、以自我为认识标准的民间仲裁。因此，“公义”至少也是一种概念含混不清。

    由上可见，“公正是第一价值观”、“公正第一”，毋庸置疑！无视“公正是第一价值观”或滥用“公正”，皆为削弱“公正第一”。然而，“公正”从来都是人类与人类社会的第一价值观；“公正是第一价值观”、“公正第一”，也是平民主义民主的价值观、最核心的价值观之一。

    注：本标题，我过去曾写过。

    顾晓军 2014-11-13 南京

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