dl班禅，谁的“官”大？(转)

藏汉一家

   dl班禅，谁的“官”大？
    最近西藏发生打砸抢烧事件后，dl喇嘛这个称呼较多地出现在媒体报道中。那么，dl喇嘛到底是怎样的一种身份？他在西藏的宗教和世俗社会中，权力到底有多大？dl与班禅又是怎样的关系？要说清这个问题，还要从藏传佛教特有的活佛转世说起。

    西藏的宗教很早以前就有不少教派，其中有一个叫噶玛噶举派，因为这个教派习惯戴黑帽子，因此也成为“黑帽派”，活佛转世的规则最早就出自于这个“黑帽派”，时间是12世纪，到13世纪才成为一种制度。“黑帽派”转世活佛的名号称为“噶玛巴”，到目前为止，已有17位噶玛巴转世，亦即17世噶玛巴，它也因此成为西藏佛教史上历史最悠久，转世最多的活佛系统。

    活佛转世观念与佛教的生死轮回思想有关。藏传佛教认为，只有刻苦修行的有道高僧才能在死后依然转世为人。活佛转世最初的目的是确定寺院的首领，因此，自从“黑帽派”开创活佛转世以后，迄今为止，在藏传佛教传播的地区，大约有上千个活佛转世系统。其中最著名的，就是现在人们熟知的dl和班禅系统，并成为西藏的宗教领袖。那么，这两个最重要的活佛转世系统是怎么出现的呢？

    在藏传佛教中，有一个最著名的教派，因为戴黄帽子而被称为“黄教”。“黄教”的创始人名叫宗喀巴，也是这一教派的领袖。宗喀巴去世后，“黄教”的领袖由他的几位弟子贾曹杰、克珠杰依次担任。宗喀巴最小的弟子根敦珠巴创立了著名的札什伦布寺。1474年，根敦珠巴去世前，宣布自己将转世。4年后，人们给他找了一位转世灵童，名叫根敦嘉措。因此，“黄教”接受活佛转世的时间，比最早的“黑帽派”要晚2个世纪。但是，“黄教”的转世活佛后来居上，最终成为全西藏的宗教领袖。

    1542年，根敦嘉措去世，他的转世灵童名叫索南嘉措。索南嘉措到蒙古传教时，1578年，被蒙古首领俺答汗授予“dl喇嘛”的封号，这也是“dl喇嘛”这一称号第一次在历史上出现。但是，索南嘉措被认定为三世dl喇嘛，前文提到的根敦珠巴和根敦嘉措被追认为一世、二世dl。从此以后，dl喇嘛的活佛转世系统，由于受到世俗王权的册封，而成为西藏地区最重要的活佛转世系统之一。

    三世dl索南嘉措圆寂于蒙古草原，四世dl云丹嘉措出现于蒙古，也是dl系统唯一的蒙古人。而且，云丹嘉措还是蒙古首领俺答汗的子孙。这便出现了一个问题：如果宗教地位很高的dl喇嘛的转世，可以被当权人物操纵，使得宗教领袖成为权势家族自产自销的囊中之物，那么，就很容易产生腐败，弊端甚多。这一问题直到很多年以后才得以解决。

    四世dl云丹嘉措1616年去世，此时，札什伦布寺的寺主名叫罗桑曲吉坚赞，他前往拉萨主持宗教事务，并开始寻访四世dl的转世灵童。历史有时候是具有偶然性的。当时西藏的世俗政权首领拉藏汗不同意dl喇嘛的继续转世。如果拉藏汗的意见坚持下去，西藏后来的历史也许会完全改写。罗桑曲吉坚赞拯救了dl系统。罗桑曲吉坚赞有较高的医术，他给拉藏汗治好了病，使得拉藏汗同意寻找dl喇嘛的转世灵童，于是，五世dl阿旺罗桑嘉措登上历史舞台，罗桑曲吉坚赞成为五世dl的老师。

    拉藏汗一定没有料到，自己当初同意寻找dl喇嘛的转世灵童，会给自己带来什么结局。1641年，明崇祯14年，五世dl和罗桑曲吉坚赞一起，将蒙古势力引入西藏，消灭了拉藏汗。进入西藏的蒙古人又正式册封罗桑曲吉坚赞为班禅。此后，五世dl联合清朝政府，赶走了蒙古人。1653年，清朝顺治皇帝正式册封五世dl，dl喇嘛由此成为西藏的最高统治者。

    1662年，清朝康熙元年，罗桑曲吉坚赞去世。五世dl感念其教诲的师恩，决定为其寻找转世灵童。从此，黄教的第二个活佛转世系统，班禅活佛开始出现。按照黄教的辈分关系，罗桑曲吉坚赞被认定为四世班禅，前面三个“转世”的班禅都是追认的，一世班禅就是前文提到的宗喀巴的另一位弟子克珠杰。五世班禅名叫罗桑益西，1713年，清朝康熙皇帝正式册封五世班禅“班禅额尔德尼”的封号。

    由此，我们看到dl和班禅两个活佛转世系统的关系，虽然班禅转世系统实际上比dl转世系统要晚出现100多年，但是，他们都源自于黄教创始人宗喀巴的弟子，一世班禅还是一世dl的“师哥”。当罗桑曲吉坚赞保住了dl的传承后，他们联合清朝，获得西藏的统治权，其实也是“黄教”的胜利。从此，西藏的其他教派，在地位上都无法超过“黄教”。西藏从此也真正进入“政教合一”的统治方式。

    由于dl和班禅都是朝廷正式册封的，因此这两个活佛系统的地位也远高于其他活佛转世系统。清朝册封两个活佛系统，也有互相牵制的意思。在历史上，班禅与dl都是互为师生。由于转世灵童都有一个教育培养的过程，因此，当dl年幼时，班禅就担负领导和教师的责任；反之，当班禅年幼时，dl就承担领导和教师的责任。从这个意义上说，dl与班禅的地位是一样的。只是由于dl的常驻地在拉萨，而班禅的常驻地在后藏，因此，dl在世俗社会的重要性似乎要高一点。

    前文说到，自从有了转世灵童这个传统后，一些有权势的人，经常暗中操纵，他们利用贿赂等手法，让转世灵童的认定有利于自己。历史上曾经出现过几代转世灵童都出于一个家族的现象。针对这种舞弊现象，1793年，清朝乾隆皇帝制定了“金瓶掣签”的制度。也就是说，转世灵童的预选不止一人，然后通过“金瓶掣签”确定其中一位正选。这种办法较好地避免了活佛转世的徇私舞弊现象，而且，这种方法也不仅仅适用dl和班禅的转世，对于其他活佛转世也可以使用。

    dl与班禅这两个活佛系统还有一个问题不太被大众注意。活佛转世都有前身，虽说dl和班禅的前身都是宗喀巴的弟子，但是，在藏传佛教理论中，他们的前身要更加高贵。dl喇嘛从一开始就被认为是观世音菩萨的化身，而班禅则被认为是阿弥陀佛的化身。观世音菩萨大家都很熟悉，阿弥陀佛就是西方极乐世界的教主。按照佛教理论，阿弥陀佛的地位要高于观世音菩萨，一个是佛，另一个是菩萨，地位已经很清楚了。因此，在佛教理论上，班禅的地位要高于dl。但是，在世俗地位中，dl由于常驻拉萨，地位似乎显得比班禅重要。这种现象也可以看作是“理论脱离实际”的一个例子。

    虽然dl与班禅被追认的源头都是宗喀巴的弟子，应该说历史源头的年代相差并不多，但是，经过400多年的传承，到目前，dl已经传了14世，班禅只传了11世。为何会有这种差别？一般认为，由于dl较多地陷于世俗争斗，历史上的dl喇嘛大多年寿不长。前13世dl的平均寿命约为40岁。如果去掉2位追认的dl，11位正式dl的平均寿命只有34岁，其中最短的只活了11年。dl“亲政”的年龄是18岁，但是，好几位dl喇嘛没有活到“亲政”的年龄，或刚过“亲政”年龄不久就“意外”死亡了，大都是争权夺利的结果。现在的第十四世dl出生于1935年，他曾经认为自己活不过60岁，但是，十四世dl如今已经73岁了，远远高于历任dl的平均寿命。

maddog

真长知识了.以前只知道个大概,现在算补了这一课了.

m_nn

原帖由 藏汉一家 于 2008-4-7 09:53 发表     dl班禅，谁的“官”大？     一世班禅还是一世dl的“师哥”...

位于西宁湟中的塔尔寺就是这二位的共同的师傅当年修行的地方，对吗？我记得他是青海人。

liu2002gang

哦，那么西藏就两个活佛吗，如果现在的dl死了，他的转世怎么寻找呢

玫瑰的名字

原帖由 藏汉一家 于 2008-4-7 16:53 发表     dl班禅，谁的“官”大？  按照佛教理论，阿弥陀佛的地位要高于观世音菩萨，一个是佛，另一个是菩萨，地位已经很清楚了。因此，在佛教理论上，班禅的地位要高于dl。

这句最可笑，简直就是拿内地汉人官本位的观点来看待两者的关系

LZ 提到了宗喀巴，一世dl的老师宗喀巴是文殊菩萨的化身，按楼主的说法，岂不是师傅比徒弟还“小”

LZ非要比，我可以提供个数字给你，DL在西藏管辖的寺庙是3000多座，班禅管辖的是300多座，你说他俩谁官大
[ 本帖最后由 玫瑰的名字 于 2008-4-9 15:02 编辑 ]

藏汉一家

原帖由 玫瑰的名字 于 2008-4-9 15:00 发表

 
这句最可笑，简直就是拿内地汉人官本位的观点来看待两者的关系
 
LZ 提到了宗喀巴，一世dl的老师宗喀巴是文殊菩萨的化身，按楼主的说法，岂不是师傅比徒弟还“小”
 
LZ非要比，我可以提供个数字给你，DL在西 ...

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在世俗地位中，dl由于常驻拉萨，地位似乎显得比班禅重要。

sichuanren

原帖由 liu2002gang 于 2008-4-9 03:01 发表 哦，那么西藏就两个活佛吗，如果现在的dl死了，他的转世怎么寻找呢

那的看他怎么个死法，反正他丫肯定是不得善终客死异乡的命！

风吹西北

终于长见识了！！~~~以前只知道中央政府每年要给西藏拨款近200Y RMB ！！

李运动

班禅是光明佛的化身， 自然超越了六道轮回。 dl的政治色彩要重一些。dl是南海观世音的化身，而光明佛高于菩萨
从佛的地位讲，班禅高于dl 但是从权力上讲，dl高于班禅

五星利中华

历史上，dl和班禅一直都是有派系权利之争的，没有那么温情脉脉。

那一天

布达拉宫是dl世袭领地，从这个角度看，dl的地位和富裕程度要高于班禅。

iamradar

这也算是对西藏多了一丝了解。长知识。

qtpep

国家已经在修复西藏寺院投入几个亿的资金，当然，在文革，仅西藏就有200寺院被毁，文物、经卷、建筑……

beryl

观世音菩萨 去 耶叔 家玩去了~~~

outspace1985

是比较长见识了，貌似dl要去拉萨找替身的时候了，不然就没法转世了。

NOA

dl 14说过了，他不会转世了，他是最后一个dl。