达赖谎言汇总及事实真相

朝露晨光

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网址详见：http://bbs.m4.cn/thread-105598-1-1.html
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达赖谎言之一：“我向汉族同胞们保证，我绝对没有分裂西藏……的图谋。”

达赖谎言之二： “我绝对没有……在藏汉民族间制造矛盾的图谋。”

达赖谎言之三： “我一开始就支持给予中国主办奥运的机会，现在仍然坚持这一立场。”

达赖谎言之四： 我们非常真诚地为整个藏民族寻求名副其实的民族区域自治。

达赖谎言之五： “在以拉萨为主的西藏三区许多地方爆发了民众自发的和平抗议示威。”

达赖谎言之六： “今年3月10日以来的……抗议示威，而中国政府竟然马上就指责是我挑动制造了这些事件。”

达赖谎言之七： “我们听说数百名中国军人拿到了僧侣的服装。他们扮成僧侣。所以，旁人看来，他们看似僧侣。”

达赖谎言之八： “从原则上讲，我认为非暴力总是正确的，非暴力的方法长远来看也更有效。”

达赖谎言之九：达赖近日在所谓“西藏抗暴49周年”大会上告诉数百名支持者说：无数令人无法想象与公然侵犯人权事件、迫害宗教自由与宗教事件政治化，仍继续增加中。

达赖谎言之十：在西藏虽然有许多建设和发展，但同时也遭受巨大的破坏和镇压。从根本而言，西藏人民处于慌惧不安之中。

达赖谎言之十一：中国政府灭绝了西藏文化。

达赖谎言之十二：“西藏发展的好处都被汉族人拿走了”

达赖谎言之十三：“大藏区”包括现在西藏在内的四川、云南、甘肃、青海。

达赖谎言之十四：“‘十七条协议’是武力逼迫下强加给西藏的。”

达赖谎言之十五：“由于汉人移民，藏族在西藏成了少数。”   

达赖谎言之十六：“中国在西藏杀了１２０万藏人。”

达赖谎言之十七：“共产党在西藏强行对妇女实行计划生育、堕胎” 。

达赖谎言之十八：   西藏自然资源受到严重破坏，西藏环境受到污染。

达赖谎言之十九：   1911年辛亥革命到1949年中华人民共和国成立，西藏已是一个“充分行使权力”的国家。

达赖谎言之二十：   “３·１４”事件的“４０人死亡名单”。

达赖谎言之二十一：   “作为一个如法守戒的佛教比丘，我保证，我的愿望是真诚的，我的动机是诚恳的。”

达赖谎言之二十二：   对于西藏金融机构遭到的破坏，达赖近日称是“银行截留中央拨款而被砸”。


[ 本帖最后由 朝露晨光 于 2008-10-7 12:50 编辑 ]

朝露晨光

新华网北京４月１日电　４月１日出版的《人民日报（海外版）》刊登了该报特约评论员、中国西藏文化保护与发展协会副会长叶小文的文章——《达赖喇嘛又说谎了》。文章全文如下：

    十四世达赖喇嘛最近很忙，不断发表谈话。信手拈来，颇多谎言。

      “我向汉族同胞们保证，我绝对没有分裂西藏……的图谋。”同是这个达赖喇嘛，在去年４月８日对印度一家电视台说，半个世纪前“西藏当时是一个既成事实的独立国家”。

      “我绝对没有……在藏汉民族间制造矛盾的图谋。”同是这个达赖喇嘛，在今年３月１０日的“声明”中说：“藏人不仅在自己的土地上正在成为无关重要的少数民族，而且……正在无声中被大民族同化。”今年３月２５日对美国《新闻周刊》说，尽管他遇到“富裕的藏人，他们经济富足，有好的房子”，但“感受到汉人某种难以形容的歧视”。

      “今年３月１０日以来的……抗议示威，而中国政府竟然马上就指责是我挑动制造了这些事件”。那么，这些事件为什么会发生在“今年３月１０日以来”？正是这个达赖喇嘛，３月１０日翻来覆去地说：“我要对境内西藏人民的赤诚、勇气和决心由衷地表示赞赏”，“这种顽强精神和勇气，我感到由衷的骄傲，并表示赞赏”。讲此话前，达赖特地会见“藏青会”等组织，授意他们对这些不便直说的指令要心领神会。果然，“藏青会”３月１０日的声明说，“不惜流血和牺牲生命也要恢复西藏的独立”。原来，达赖喇嘛所“赞赏”出来的，就是拉萨的打砸抢烧、火光冲天，就是１０多名无辜群众被烧死、砍死或窒息死亡，就是殴打执勤武警。出事当天达赖喇嘛说：“不论藏人在何时做何事，我都会尊重他们的意愿，不会要求他们停下来”。眼看着人们纷纷愤怒地谴责暴力，达赖喇嘛自知失言，３月１８日又说，如果“局势继续恶化”，他将“完全隐退”，接着又要为“和平抗议示威”的“死难者的亡灵进行做法祈祷”。

      “我一开始就支持给予中国主办奥运的机会，现在仍然坚持这一立场。”同是这个达赖喇嘛，在去年到欧美时多次声称：“２００８年是关键的一年，奥运会也许是藏人的最后机会了”，并呼吁有关国家在与中国打交道时，把“西藏问题”与北京奥运联系起来，要求其支持者在北京奥运会期间举行游行示威，并借此“宣扬藏人的请求”。      无须作何评论，只要比较一下，同一个人怎么可以如此翻来覆去说不同的话，究竟哪句是真话呢？

      自相矛盾，自己也心虚了，于是达赖喇嘛又说：“作为一个如法守戒的佛教比丘，我保证，我的愿望是真诚的，我的动机是诚恳的。”殊不知，连他这个“保证”都在“真诚”地撒谎。人们不禁要问，佛教最看重“戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语”的“四根本戒”，不打妄语，不说谎言。达赖喇嘛是如何“如法守戒”的呢？他还是一个“佛教比丘”吗？只能这样说：达赖喇嘛又说谎了。

[ 本帖最后由 朝露晨光 于 2008-10-7 12:54 编辑 ]

朝露晨光

新华网拉萨４月２日电(记者颜园园、逯寒青、王宇)１９６５年９月，西藏自治区正式宣告成立，成为中国五大民族区域自治地方之一。

    西藏自治区成立４０多年来，西藏各族人民在中央政府的领导下，充分行使宪法和民族区域自治法赋予的当家作主权利，改变了西藏贫穷落后的面貌，提高了自身的物质文化生活水平，民族区域自治制度成为西藏走向繁荣稳定的根本保证。

   旧西藏“法典”是“三大领主”压迫百万农奴的保护伞


    西藏自治区档案馆历史处从事档案研究近３０年的史学专家索朗旺堆说，旧西藏通用的法律分为两种：一种是教法，即规范出家人的戒律，专门适用于出家的喇嘛僧侣；另一种是王法或政法，适用于俗人。许多法律条文是吐蕃时代留下来的，一千多年没有多大变化。主要的法律有《十三法典》《十六法典》。其中《十三法典》为公元１６１３年，噶玛登窘旺波就古代法律１５条中删去２条而成。该法典一直沿用到１９５９年西藏民主改革前。       索朗旺堆说，从西藏自治区档案馆保存下来的《十三法典》和《十六法典》可以清晰地看出，旧西藏的法律是在用野蛮、残酷的刑罚维护其政教合一的封建农奴制度，其中农奴主对农奴拥有不可想象的无限权力。

       《十三法典》第七条“杀人命价律”中写道：亚孜王为霍尔人所杀，其遗体与金等量；格萨尔王为邓柯人所杀，命价无法偿还。人分上中下，上上者命价极贵。后上上者除战乱外，不会被杀，抑或被杀，即判予土地与沙金，不以命价与财货珍宝论判；上中者至下下者，命价多寡皆有定例，判罚财货珍宝。上中下者，均按血统尊卑，地位高低，办事大小而定。上中下者多以名分而论，另外要分实权大小，以及公私有别。杀铁匠、屠夫等，赔命价草绳一根。妇女、流浪汉、乞丐、铁匠、屠夫等皆人下下者之列。

       《十三法典》之第八条中说：“尊者滴血值一钱，卑者滴血值一厘。伤人上、下有别：民伤官，视伤势轻重，断伤人之手足；主失手伤仆，治伤不再判罪。主殴仆致伤无赔偿之说。”

       这两部法律还明文规定，农奴主可以对农奴施加包括挖眼、削足、砍手、推崖、溺水直至处死等各种骇人听闻的酷刑。农奴主可以任意把奴隶的人皮剥下来做器具或饰物。

       西藏档案馆的一份《不准收留铁匠后裔》的档案明确记载，在过去凡是出身金、银、铁匠、屠夫等家庭被视为下等人，不能在政府里做事，不能抛头露面，也不能和其他家庭通婚。

       《十三法典》《十六法典》还规定，农奴“勿与贤哲贵胄相争”，甚至规定“向王宫喊冤，不合体统，应逮捕鞭击之”。 旧西藏法律规定，“民反者均犯重法”，不但本人处死，而且家产没收，妻子为奴。五世达赖曾经发过一道谕令：“拉日孜巴的百姓听我的命令……如果你们再企图找自由，找舒服，我已授权拉日孜巴对你们施行砍手、砍脚、挖眼、打、杀。”

       中国藏学研究中心原副总干事大丹增教授说，在旧西藏，广大农奴和奴隶是没有基本权利和尊严的。达赖集团歪曲西藏历史，把民主改革前的旧西藏说成是神奇的香格里拉，极力美化封建农奴制度，欺骗国际舆论，企图改变这些现实，倒退西藏历史，这是绝对办不到的，西藏人民也是绝对不会答应的。

      民族区域自治制度让西藏百万农奴翻身做主人

      １９５１年西藏实现和平解放。１９５９年十四世达赖叛逃祖国后，西藏实行了民主改革，没收和赎买了农奴主所占有的耕地，让昔日的百万农奴第一次拥有了自己的土地和牲畜，拥有了自主生存的权利。

       １９６１年４月，西藏各地乡一级基层普选开始，百万翻身农奴穿着节日盛装，手捧哈达，兴高采烈参加投票，行使自己过去连想都不敢想的民主权利。

       江孜县的选民把选民证称为“当家作主证”，严肃认真地参加选民资格审查和人民代表的选举工作。阿里地区参加投票的人占选民总数９３％以上。昌都小日通乡的选民１００％投了票。堆龙德庆县古荣乡的翻身女农奴仁增拉姆参加选举时说：“过去我是一头衰老的毛驴，终年驮着沉重的驮子，连说话的权利都没有。在共产党领导下，我真正成了主人了！”

       １９６５年９月，西藏自治区第一届人民代表大会第一次会议召开，选举产生了西藏自治区自治机关及其领导人，宣告了西藏自治区的正式成立。阿沛·阿旺晋美当选为自治区人民委员会主席，一大批翻身农奴担任了自治区各级政权机关的领导职务。西藏人民从此享有了自主管理本地区事务的权利。

       中国实行改革开放以后，邓小平明确提出实行民族区域自治的关键是使少数民族地区发展起来，为西藏人民充分行使民族区域自治权利开辟了广阔的天地。邓小平说，在西藏，“关键是看怎样对西藏人民有利，怎样才能使西藏很快发展起来，在中国四个现代化建设中走进前列”。

       １９８４年，国家颁布实施了《中华人民共和国民族区域自治法》，将民族区域自治制度确立为国家的一项基本政治制度，对少数民族自治地方在政治、经济、文化等各方面的自治权及与中央政府的关系作了系统的规定，为西藏人民充分行使自治权利提供了有力的法律保障。

       从１９８４年到２００１年，中央政府根据西藏自治区的实际，先后召开了四次西藏工作座谈会，制定了一系列加快西藏发展的特殊优惠政策和措施，形成了国家直接投资西藏建设项目、中央政府实行财政补贴、全国进行对口支援的全方位支持西藏现代化建设的格局，有力地推动了西藏的经济发展和社会进步，极大地提高了西藏人民的生活水平，保证了西藏人民平等和自治权利的实现。

       日喀则拉孜县藏刀世家的普布说：“过去，我们被视为下等人，从来没有像今天这样享有充分的人权和自由，我的家庭也从来没有像今天这样得到全社会的尊重。”

　     民族区域自治制度保障西藏各族人民当家作主的权利

      西藏自治区人大常委会主任列确说，民族区域自治制度在西藏贯彻实施以来，根据宪法和《民族区域自治法》的规定，西藏享有广泛的自治权，涉及立法、使用民族语言文字、人事管理、自然资源的管理和开发等诸多方面。自治区人民代表大会及其常委会已先后制定了２５５件地方性法规和单行条例，并对多项全国性法律制定了适合西藏特点的实施办法，有效保障了西藏人民的特殊利益。

       曾任西藏自治区人大法制委员会主任委员的巴桑罗布说，在执行全国性法定节假日的基础上，西藏将“藏历新年”“雪顿节”等藏民族的传统节日列入自治区的节假日。目前，西藏每年的节假日比国家法定节假日要多１０天。另外，根据特殊的自然地理环境，西藏将职工的周工作时间规定为３５小时，比全国法定工作时间少５个小时。

       西藏自治区立法机关还根据授权，结合当地实际情况，制定实施国家有关法律的变通条例和补充规定。如１９８１年，自治区人大常委会从西藏少数民族历史婚俗等实际情况出发，通过了《西藏自治区施行〈中华人民共和国婚姻法〉的变通条例》，将婚姻法规定的男女法定婚龄分别降低两岁。

       西藏自治区人大常委会调研员柏振明说，１９６５年自治区刚刚成立时，藏族和其他少数民族干部有１．６万人，其中大部分是农奴和奴隶出身。如今，西藏全区藏族和其他少数民族干部达到６万多人，占全区官员总数的６９．３６％，藏族和其他少数民族专业技术人才３.２万人，占全区专业技术人才总数的７４．３９％。西藏自治区人大常委会主任及自治区主席以及所属各地区、市、县的人大和政府的主要领导均由藏族公民担任。统计显示，截止到２００７年底，西藏县、乡两级人大、政府领导班子成员中，藏族和其他少数民族干部分别占到了８４．０４％和８７．４９％。

       柏振明说，４０多年来，国家根据西藏的特点和需要，努力帮助西藏经济社会快速发展，让普通西藏群众成为经济发展最大的受惠者。在税收方面，全国只有西藏一直执行比全国低３个百分点的税收优惠政策，而且对农牧民一直免收各种税费；在金融方面，西藏一直实行比全国低两个百分点的优惠贷款利率和低保险费率政策。政府还对农牧民实行免费医疗，农牧民子女上学实行免交学杂费和免费吃住等政策。

       中央民族大学副校长喜饶尼玛说：“凡是真正了解西藏的人都知道，藏族人民毋庸置疑是民族区域自治制度的最大受益者。”

       他说，旧西藏没有一所现代意义上的小学，适龄儿童入学率不足２％，青壮年文盲率高达９５％。从１９８５年开始，西藏全区农牧民子女住校生享受“三包”政策，即包吃、包住、包学习费用。到２００３年底，西藏已有各类学校１０１１所，小学入学率达９１.８％，文盲率下降至３０％以下。

       资料显示，在过去的五年中，国家共投入８２.２亿元用于西藏教育的发展，并且完成了基本普及九年义务教育、基本扫除青壮年文盲的“两基”攻坚的任务；城镇学生义务教育阶段学杂费、书本费全部免除，实现了真正意义上的义务教育覆盖全区城乡。

       在西藏，到处可以看到磕长头、转经、朝佛的信教群众，以及善男信女悬挂的经幡，堆积的刻有佛教经文的嘛尼堆。西藏自治区文物局局长尼玛次仁说：“目前，西藏共有１７００多处藏传佛教活动场所，住寺僧尼约４.６万人，完全能够满足信教群众的需求。每年的萨噶达瓦节、雪顿节展佛等各种宗教活动正常举行。广大老百姓享有充分的宗教信仰自由，现在是西藏历史上宗教信仰最自由的时期。布达拉宫、大昭寺、拉萨三大寺、扎什伦布寺、萨迦寺等均被列入国家重点文物保护单位，仅对这三处重点文物进行维修总投资就达３．３亿元。”

       ２００７年，西藏自治区建立了农村居民最低生活保障制度，将年收入低于８００元的农牧民全部纳入了保障范围，２３万人因此获益；农牧区“五保户”供养标准由２００２年的５８８元提高到了去年的１５００元。西藏１００％的农牧民享有以免费医疗为基础的医疗保障。

       德国《我们的时代》周刊最近一篇文章说，自从中国实施改革开放政策以来，这个原本落后的地区焕发了青春。这一自治区在朝一个现代化社会方向发展，无论在经济、教育，还是西藏文化研究等领域都取得了进步，而这些进步只能被那些因此看到自己的希望落空的人否认。

[ 本帖最后由 朝露晨光 于 2008-10-7 12:57 编辑 ]

ouyep

达赖XX不值一提 X不了几天了

[ 本帖最后由 Truth-home 于 2008-10-7 15:55 编辑 ]

祈祷默哀

在我眼中，达赖跟传销没分别

v3_devil

原帖由 祈祷默哀 于 2008-10-7 13:06 发表
在我眼中，达赖跟传销没分别

错!
这才是真正得传销!传销的最终境界!

BONIU

他的话就像放屁！

朝露晨光

中国社科院研究员 扎洛

    当全世界都震惊于3月14日在拉萨发生的打、砸、抢、烧暴力事件之时，事件的背后主谋达赖喇嘛却在3月28日发表的《告全球华人的呼吁书》中说，这是"民众自发的和平抗议示威"，宣称他对死难者表示同情和悲伤，并为世界和平祈祷。这是多么荒谬、虚伪的论调，完全与事实黑白颠倒。

    3月14日，数百名不法分子，高呼"藏独"口号，在拉萨街头肆无忌惮地打、砸、抢、烧，历时6个小时之久，暴徒疯狂攻击普通百姓和维持秩序的公安、武警官兵，共有19人被砍死、烧死，620多人受伤。暴徒还在拉萨八廓街、林廓北路等繁华街区实施打、砸、抢、烧，纵火三百余处，焚烧民宅、店铺214间，并冲进中学、小学大肆毁坏。一时间整个拉萨陷入极度混乱状态，普通市民和在藏游客惊恐不安，闭门不出。

    拉萨暴力事件的真实画面通过媒体发布后，全世界为之震惊：热衷于到处演讲、传法的达赖喇嘛不是总在喋喋不休地宣扬和平、非暴力吗？为什么他的追随者竟残害无辜，在街头用石头砸老人的头部，甚至有五位花季少女被活活烧死！在西藏工作、经商甚至到过西藏的游客都对藏族人平和、善良的民族特性印象深刻，为什么这些街头的暴徒与人们心目中的藏族人竟有如此反差？答案其实并不难找。

    虽然以达赖喇嘛为首的藏独分子一直标榜和平、非暴力，然而他们的行为从来也不是和平的。1959年他们撕毁"十七条协议"，悍然发动武装叛乱。20世纪60年代，他们在美国中央情报局的支持下，组建所谓的"木斯塘游击队"，专行暴力袭击。20世纪80年代，当西藏在改革开放中步入迅速发展轨道时，他们不断在拉萨制造暴力骚乱事件。今天，西藏进入历史上最好的发展阶段，西藏人民热切盼望象征和平、友谊的奥运圣火即将传入西藏之时，他们又制造打、砸、抢、烧暴力事件。桩桩历史事件清晰地证明，达赖集团所谓的和平是多

么的虚伪，当他们认为时机有利于他们时，就制造暴力事端，然后借助西方媒体宣称他们是和平的。3月14日发生在拉萨的暴力事件就是在全世界期盼北京奥运会即将召开之际，故意制造事端，以吸引国际舆论对他们的关注，这不仅是将奥运会政治化，更是一种为了自己的政治利益不顾一切的疯狂举动。

    达赖喇嘛说他最关心的是如何保护以慈悲为核心之藏传佛教文化，以及藏人民族特性的延续，而在拉萨发生的事却看不出与他的"愿望"之间有任何正面的联系，相反暴力事件大大损害了藏族人民和藏传佛教在世界人民心目中的形象。随着西藏的对外开放，越来越多的人开始了解西藏和藏传佛教，然而当人们看到穿着绛红色袈裟的僧人用石块敲砸马路上的公共设施、猛踹商铺帘门时，人们很难把他们与那些追求心性宁静、平和的守戒僧人联系起来。当人们看到不法分子提着长刀在大街上砍倒无辜路人，抢劫、焚烧商铺，将无辜的妇女推下楼房时，所有的人都有理由确信这是一伙疯狂暴徒。这些暴徒无疑在全世界面前丑化了藏族人的形象，他们不是保护和延续藏人的民族特性，而是彻底亵渎了藏族人民爱好和平、热爱国家的民族传统。

    拉萨发生的暴力事件再一次告诉我们，口口声声宣扬和平的藏独集团，一手策划和制造了骇人听闻的暴力事件，这对那些轻信的人是一次教育。善良的人们只有听其言并观其行，对达赖集团的认识才会客观。暴力事件也让生活在雪域高原上的藏族人民看清了藏独分子的真实面目，他们为了自己的政治利益，可以胁迫普通民众，可以将象征和平、友谊的奥运会作为政治工具，可以变得疯狂、残忍而毫不犹豫地使用暴力手段。

    3月14日人们在拉萨街头看到的，是和平的示威吗？绝对不是，人们看到的只有疯狂的暴力！

朝露晨光

新华网北京４月１日电（记者李斌、李亚杰）拉萨“３·１４”打砸抢烧暴力事件发生后，一切有良知的人们不禁要问：在西藏社会秩序稳定、人民安居乐业的大好形势下，为什么会发生这样的暴力犯罪，究竟是谁在煽动这一暴力事件？

    连日来，经过公安等部门的初步查证，已经有充分的证据证明，“３·１４”事件不是孤立的、偶然的，而是与达赖集团策划组织指挥的所谓“西藏人民大起义运动”密不可分，是所谓“西藏人民大起义运动”的重要组成部分。  

    这张路透社播发的照片显示，3月14日, 在拉萨市，一名右手持铁链的不法分子在焚烧中国国旗，另一名不法分子手持长刀。新华社发

    铁一般的事实表明，“３·１４”事件是达赖集团及其“藏独”势力有组织、有预谋、精心策划和煽动的。无论他们怎样伪装，都改变不了这不争的事实。

      “西藏人民大起义运动”的“出笼”

      近年来，中国经济社会平稳快速发展，人民群众生活水平不断提高，１３亿中国人以自己的实践创造了世界为之瞩目的“中国奇迹”。

      ２００８年是中国改革开放３０周年，也是北京奥运会举办之年，这一国际性体育盛会的举办，更是使全世界的目光投向中国。

      此时，流亡海外４０多年的达赖集团也将“更为关切”的目光投向这里，他们认为这是一次机会，这是“一次最后的机会”，决定在境内外发起“西藏人民大起义运动”，图谋“通过唤醒、协调西藏境内的行动给中国制造危机”。

     ——２００７年５月，达赖集团在比利时布鲁塞尔举行“第五届国际声援西藏组织大会”，达赖“流亡政府”首席噶伦桑东出席会议，会议通过《战略计划》，决定启动抵制“奥运会运动”计划。

      ——而后，在美国的“藏独”组织提出了“西藏人民大起义”构想。达赖集团高层一起进行研究，达成一致意见，认为２００８年是实现“西藏独立”的最后一次机会，决定利用奥运会前的“有利时机”，在境内藏区全力动员组织闹事。

      ——２００７年年末，为落实“西藏人民大起义”构想，研究具体措施，“西藏青年大会”“西藏妇女协会”“自由西藏学生运动”等“藏独”组织在印度召开会议，提出了“允许达赖喇嘛返回西藏、中国人退出西藏、释放所有政治犯”等多项诉求，并妄称如果中国政府不能满足其提出的要求，就将在境内外发起“西藏人民大起义运动”。为此，要建立流亡藏人和境内藏人的联系网络，在境内组织协调一致的对抗活动。

      ——２００８年１月４日、１月２５日，７个“藏独”组织在印度新德里召开新闻发布会，公布《“西藏人民大起义运动”倡议书》，并在１００多个网站上传播，他们竟不顾西藏自古以来就是中国领土这一事实，称“西藏和中国是两个不同的国家”“继承西藏独立自主的地位是西藏民族的神圣历史职责”，称“二十世纪中国共产党向西藏发动了侵略活动”，提出“尽快邀请达赖喇嘛返回西藏”“共产党撤出西藏”“未解决西藏问题前，没有资格举办奥运会”等所谓“建议”，并称“西藏独特的宗教和语言、习俗等文化正处于完全灭绝的严峻时刻”，称“将从２００８年３月１０日开始，举行不间断的大规模的‘西藏人民大起义运动’”，妄图使这一运动成为“西藏自由斗争史上的伟大转折点”。

     为实施“西藏人民大起义运动”，“藏青会”等组织举办了两期培训班，由“西藏人民议会”副议长嘉日多玛、“藏青会”主席次旺仁增等授课，宣讲“西藏人民大起义运动”的宗旨和目的，传授实施暴力恐怖活动的具体方法。

      ２００８年２月３日至１０日，达赖借在印度“哲蚌寺”讲经、主持开光仪式、举行“大威德灌顶法会”等宗教活动之机，煽动“虽然西藏人民正处于中共的统治之下，但是内心却向着另一方。”

      达赖集团还拟订了行动计划：组织自３月１０日开始的从境外到西藏的“和平挺进西藏行动”；开展包括西藏藏人在内的全球大起义，要求“全世界的藏人在３月１０日请假一天，走上街头抗议游行”；开展“自由火炬接力”“全球火炬接力”和“全球行动日”等活动；组织冲击中国驻外使领馆；发起绝食和大规模抗议活动。

      公安部新闻发言人指出，达赖集团抛出所谓的“西藏人民大起义运动”，目的就在于破坏我安定团结的社会形势，利用奥运会向我国政府施压，以达到其政治目的。

      “‘起义’这个词的本义就是以武装暴力的形式，推翻现政权。”公安部新闻发言人指出，“试问，有哪个国家，可以允许这样挑衅中央政府的‘起义’？有哪个政府，可以容忍这样肆意煽动颠覆国家政权的行为？”

      达赖和“西藏人民大起义运动”脱不了干系

     ３月１０日起，在达赖集团的精心组织和“导演”下，“藏独”分子在境内外实施了一系列行动。

      在境外——

     ３月１０日，达赖在照例举行的纪念“西藏抗暴起义４９周年”活动上称中国政府“过去几年对境内藏人的镇压更是变本加厉”“造成人权横遭践踏，宗教信仰自由被限制”。

      同一天，“藏青会”等组织举行了“和平挺进西藏行动”启程仪式，从印度达兰萨拉出发向西藏行进，后被印度警方阻止。

      ３月１０日拉萨暴力事件发生至今，我国１８个驻外使领馆遭到“藏独”和国际“援藏”组织人员暴力冲击。

      ３月１５日、３月２０日，“藏青会”等又继续组织两次“和平挺进西藏行动”。

      在境内——

     ３月１０日下午，拉萨哲蚌寺约３００名僧人无视国家有关法律及寺庙有关管理规定，企图进入拉萨市区制造事端；此后几天，拉萨又有部分不法僧人多次企图上街滋事；３月１４日，一些不法分子在拉萨制造了打砸抢烧严重暴力犯罪活动。

3月14日中午，在拉萨市朵森格路，不法分子在向路边商铺、汽车扔石头。新华社记者 格桑达瓦 摄

    从３月１０日至２５日，西藏、四川、青海、甘肃四个藏区发生打砸抢烧事件１５０起，闹事过程中，许多公安民警、武警官兵和人民群众伤亡，数千间房屋被烧毁。

      “今年３月份以来在境内外出现的一系列‘藏独’事件，都是按照‘西藏人民大起义运动’的‘路线图’有组织、有计划进行的。”公安部新闻发言人说。

      事实证明，达赖集团是“西藏人民大起义运动”的直接组织者、策划者、指挥者：

      ——“自由西藏学生运动”负责人在培训班上鼓动学员说，达赖喇嘛是“大起义”的精神领袖、激励力量，引导着这次行动。

      ——“３·１４”拉萨事件发生当天，达赖即发表声明称：“这些抗议是西藏人民对当前统治方式的刻骨仇恨情绪的发泄。”

      ——３月１６日，达赖在记者招待会上称：“拉萨抗议是中国多年来在西藏有意或无意推行文化清洗政策的必然结果”“尽管中国动用军队镇压此次行动，但拉萨及其他地方的藏人也将决意抗争到底。”

      ——３月下旬，达赖召集“藏青会”“藏妇会”“自由西藏学生运动”等组织负责人开会，研究如何应对藏区形势。

     事实证明，达赖集团和拉萨暴力“３·１４”打砸抢烧暴力犯罪事件直接相关：

      ——拉萨事件爆发后，“流亡政府”首席噶伦桑东立即召开紧急会议，研究如何指挥藏人将此次“革命成果”进一步扩大，要求予以全力支持。会议对“流亡政府”“安全部”“宗教与文化部”“外交与新闻部”“财政部”等各部门的工作进行了部署。

      ——为进一步加强对“大起义行动”的指挥和协调，达赖集团３月中旬成立了７人组成的“西藏团结委员会”，由“西藏人民议会”议长噶玛群培担任主席，该委员会宣称代表“西藏中央政府”和达赖喇嘛，将直接领导各地流亡藏人及非政府组织在全球范围内统一开展活动。

      ——３月２２日，“西藏流亡政府”就“西藏人民大起义运动”发表致境内外全体藏人的声明，坚称“这次发生在西藏的和平起义非常伟大、光荣，且具有历史意义，充分显示了西藏民族的精神与勇气”“为了我们藏人应得的幸福，要按照我们伟大的政教领袖达赖喇嘛作出的指示行事”。

     根据有关部门提供的资料，为组织“西藏人民大起义运动”，达赖集团“安全部”准备了专项经费，用于在境内藏区开展活动。

      ３月１１日，达赖集团“安全部”召开小范围庆功会，向“３·１０”事件的组织策划者颁发了奖金，有“官员”称，“‘西藏人民大起义运动’才刚刚开始，下一步将陆续开展各种活动。”

      ３月１４日，“流亡政府”召开各部门会议，责令“安全部”继续在藏区挑起事端。

      ３月１７日，达赖集团成立“紧急营救西藏特别高层委员会”，由“安全部”噶伦负责。主要任务是将参与西藏闹事的骨干转移到达兰萨拉；将公开闹事活动转为暗中的“宗教”活动，继续和中共对抗。

      “这一切，正是‘西藏人民大起义运动’安排的所谓‘暴动日’计划，也完全符合‘西藏人民大起义运动’的既定计划安排。”公安部新闻发言人说，铁的事实充分证明，达赖所称“不参与、不支持暴力活动、分裂活动”的言论，不过是企图迷惑世人的谎言。

      “３·１４”事件是“西藏人民大起义运动”重要组成部分

     境外达赖集团传送的《“西藏人民大起义运动”倡议书》、达赖２００８年“３·１０”讲话复制件、达赖集团从事民族分裂活动现场照片、与达赖集团“流亡政府”“安全部”联系的电脑设备……

     这是在受达赖集团派遣、煽动组织策划“３·１４”打砸抢烧暴力事件的一名骨干分子的住宅中，依法搜查到的一件件铁证。

      ３月１５日，这名骨干分子因涉嫌接受达赖集团指令，从事民族分裂活动，参与拉萨“３·１４”严重打砸抢烧事件，被依法刑事拘留。      证据表明，自２００６年１１月，这名骨干分子与达赖集团“流亡政府”“安全部”某官员建立联系，并在其授意、指使下积极从事民族分裂活动：

      ——在境内建立地下情报网络。这名骨干分子与该官员建立联系后，根据其授意，先后在西藏物色了１２名关系人，建立了严密的地下情报网络。为确保信息传递安全、保密，他们在彼此联系时使用化名，在联系过程中使用暗语：如将“达赖”改称“叔叔”，“雪山狮子旗”改称为“裙子”，“闯关入境的境外僧人”改称为“客人”等。

      ——从事情报搜集活动。２００７年３月至２００８年３月，这名骨干分子以电话或电子邮件方式，先后与该官员联系３６次，对方向其通报达赖集团境外活动情况，下达搜集情况的指令。这名骨干分子按照指令，使用化名和暗语，先后与其１２名关系人联系２００余次，搜集所谓“境内僧人抵制揭批达赖”“西藏猎杀动物”“西藏生态环境被破坏”等情况，通过互联网发向境外，并接收境外有关达赖喇嘛的活动动态，制成光盘，在西藏拉萨等地散播。

     ——从事民族分裂宣传活动。２００７年，达赖集团组织所谓“和平挺进西藏”活动时，在达赖集团“安全部”的指使下，该骨干分子与其关系人共同向达赖集团写了声援信，交给这名官员。达赖集团对我国《宗教事务管理条例》的攻击文章由该官员交给这名骨干，复印后在拉萨三大寺散发。２００７年１０月，达赖集团再次派人送给这名骨干分子有关达赖在美国获奖信息的光盘，该骨干复制后交给关系人在社会上散发。

     拉萨“３·１４”事件前后，双方联系更加密切频繁。期间，达赖集团“安全部”某官员向该骨干分子发送《“西藏人民大起义运动”倡议书》等，这名骨干分子将上述宣传品复制，在拉萨散发。拉萨发生打砸抢烧事件后，这名骨干又指挥其情报网络多方活动，搜集相关情况报告给达赖集团。

      这名直接参与组织策划实施“３·１４”事件的犯罪嫌疑人对与达赖集团这名官员建立联系，并在其授意、指使下从事民族分裂活动的犯罪事实供认不讳。      我国公安机关抓获了一批与境外达赖集团有联系、参与组织策划实施“３·１４”事件的犯罪嫌疑人，初步查明了达赖集团“安全部”重要官员在境内的活动网络。

      铁证面前，长期从事分裂活动、煽动和鼓动“３·１４”事件的阿旺朗吉松口承认秘密从事分裂活动２０余年——１９８９年，时为哲蚌寺僧人的阿旺朗吉因参与拉萨骚乱被依法惩处。“３·１４”事件前后，阿旺朗吉和暴徒“来往”异常频繁。面对其他暴徒分子的指证，他终于承认：“我在拉萨堆龙德庆县开了５家杂货店，店里聘请的布勇、索巴等６名服务员都是刑满释放人员，主要就是从事分裂活动。”

      公安机关侦查发现，互联网已经成为达赖集团发布指令的重要渠道。《“西藏人民大起义运动”倡议书》、行动计划和部署相当一部分是通过网络进行的。

      此外，达赖集团与境内“藏独”分子勾结还出现了新的渠道：首先利用通讯工具和网络进行简单的联系，约定时间收听“美国之音”藏语频道，利用一些暗语传达境外的指示、通报境内的相关动态等。

      达赖集团为了扩大暴力事件的影响，专门派出骨干分子潜入境内，散布谣言，用钱收买不明真相的人，上街进行打砸抢烧。来自林芝地区的卓玛后悔地说：“１５日下午我们近５０人在雪新村抢砸了好几家商铺，我还赚了好几百元。１６日下午，我们６０余人又在雪新村岔路聚集，一个不认识的人就告诉我们行动的路线，可是我们刚打了几个人，就被抓了。”      拉萨事件发生后，境外分裂势力频繁给四川甘孜藏区联系人打电话煽动“把事件搞大”。证据表明，境内外分裂分子近期不断向甘孜地区散发、传播反动书籍、光碟和画像，散布谣言，煽动性极强，不断派遣和指令境内外人员组织串联，策划和鼓动在甘孜实施分裂破坏行动。２月中下旬以来，成都海关查获大量从印度寄往甘孜各寺庙、村庄等地的“藏独”宣传品。最近，“藏青会”还发布了在甘孜境内长期开展“游击斗争”的指令。

      种种事实，揭示了暴力事件的组织性

：      “３·１４”拉萨暴力事件发生时，凡是门口悬挂哈达的商铺都“幸免于难”，而其他一些在门口做了“大起义”英文缩写“Ｔ·Ｇ·Ｃ”标记的店铺则被洗劫一空，甚至付之一炬，“以纯服装店”５个花季少女更是葬身火海。暴徒们“声东击西”、“多点出击”，在更大范围内打砸抢烧，进行破坏。

      ３月１４日和１５日，甘肃省夏河县发生了游行打砸等事件，据现场照片显示，几乎游行人群中都有几个核心人员，而这些核心人员都有一个鲜明的外在标识：或者头缠黑带，或者手持黑带，其中胳膊缠着黑带的不是举手喊口号，就是手持“雪山狮子旗”，有的手持棍子。

      ……　……     

就连海外媒体都看出了“端倪”：

      ——英国《卫报》的一篇文章称，奥运年给了“西藏民族主义者”加紧行动的机会……从最初发生的示威活动的时机、协调性以及大胆程度来看，显然要比１９８９年那次行动更有计划。迄今为止，达赖喇嘛没有做出任何旨在阻止示威活动的努力。      ——《俄罗斯商业咨询日报》在一篇文章中说，拉萨发生的事件令一些观察家大感震惊。专家倾向于认为，这是外部精心策划的一起挑拨中国的行动，其主要目的是破坏共产党政权与西藏人之间的有效对话，制造更多的仇恨和冤屈，让尽可能多的人谴责中国政府的行为。

      ……　……      

这一系列事实充分说明，发生在拉萨等地的打、砸、抢、烧事件，就是达赖集团组织的“西藏人民大起义运动”的一部分，就是达赖集团及其“藏独”势力一手操纵的。

      公安部新闻发言人说：“希望世人对达赖集团及‘藏独’势力组织的各类活动保持高度关注。谎言掩盖不了真相，事实终将进一步揭穿达赖集团阴谋分裂国家的真面目。”

[ 本帖最后由 朝露晨光 于 2008-10-7 14:20 编辑 ]

火车

他说谎从来都不觉得累

冈拉梅朵

支持楼主

花花

就象对西方评论越来越不在意一样.....我已经觉得DL再说什么都没有意义了...

朝露晨光

被达赖形容为所谓“中国军人假扮喇嘛挑起暴动”的照片

    新华网拉萨４月６日电 题：事实戳穿达赖集团所谓军人“假扮喇嘛”照片谎言

    新华社记者贾立君     就在包括西藏人民在内的全体中华儿女强烈谴责达赖集团制造的拉萨“３·１４”打砸抢烧严重暴力事件之时，达赖集团竟炮制出军人“假扮喇嘛”的照片，诬称中国军人“自导自演拉萨事件”。这张“老照片”中的原人原事，以无可争辩的事实，戳穿了达赖集团偷梁换柱的谎言。

    “照片”中竖抱系有黄绳喇嘛服的人，现在是武警西藏总队拉萨支队五大队27中队副指导员刘鹏勃。当时，他是武警西藏总队第二支队四中队班长、一级士官。4月3日，刘鹏勃说，他看到被篡改内容的“照片”气愤不已。新华社发（钱檬摄）  

　　照片为６年前配合拍电影时所摄

    当地时间３月２９日早晨，达赖在新德里甘地墓举行“法会”后说：“中国把军人伪装成喇嘛以造成藏人煽动骚乱的印象。”达赖集团所谓的“挪威自由西藏之声”网站当日登载消息称：“达赖暗示中国本身可能在支持暴力事件，因为他说：‘我们听说数百名中国军人拿到了僧侣的服装。他们扮成僧侣。所以，旁人看来，他们看似僧侣。’”     事实上，达赖集团所称的军人“假扮喇嘛”照片，是武警官兵６年前参与电影《天脉传奇》拍摄时，充当群众演员分发演出服的情景。

     首先，让我们看看达赖集团公布的“照片”画面：俯拍的街头，没有标志物；约３０名武警官兵松散于照片正前方，有的怀抱一捆紫红、金黄相间的僧人服装漫无目的地随意张望，有的弯腰整理物什。照片左上角，尾号为００５５的人力三轮车从官兵身后驶过，另一辆人力三轮车迎面驶来，车夫左手似在擦汗、乘客面带笑容。照片正上方有１０多位群众，有的袖手驻足在官兵身后观看，有的若无其事地经过。

     武警西藏总队政治部副主任高旭波查阅资料表明，这是总队下属的二支队官兵２００１年９月２０日或２１日，受邀天津电影制片厂和香港浩瀚电影娱乐有限公司联合拍摄《天脉传奇》电影时，充当群众演员前发道具的场景。当时，官兵们在此电影拍摄过程中分两天在拉萨街头饰演了３次僧人：第一次是在大昭寺广场，第二次是在布达拉宫正门围墙外东侧，第三次是在布达拉宫正门内西侧空地。

　　照片中当事人的证言

    “照片”中左边第二排左起第二人是邵洪，他当时是普通士兵。邵洪于2004年12月退伍后，留在拉萨打工。4月3日，他确认，“照片”是大家在分发剧服时被拍摄的。新华社发（钱檬摄）

    “照片”中二排竖抱系有黄绳喇嘛服往左走的人，现在是武警西藏总队拉萨支队五大队２７中队副指导员刘鹏勃。当时，他是武警西藏总队第二支队四中队班长、一级士官。

     “对，这就是我。”刘鹏勃手指照片说，“这是我有生以来第一次当演员，你看我那时的表情有点茫然，担心自己演不好，准备换喇嘛服装的时候心里还在想着怎么表演。”刘鹏勃说，他的左侧背对镜头的是当时的排长李伟。李伟是甘肃省兰州市人，２００７年１２月转业。“排长叮嘱大家穿上厚厚的喇嘛服装忍耐着点儿。因为当时天气比较热。”

     “照片”中左边第二排左起第二人是邵洪，他当时是普通士兵。邵洪于２００４年１２月退伍后，留在拉萨打工。邵洪确认“照片”是２００１年那次饰演僧人发道具时被拍摄的。

     武警西藏总队核查显示，“照片”中的官兵，除刘鹏勃外，其余的都已退伍或转业。

     经拉萨市人力三轮车管理服务公司和拉萨市城关区吉崩岗居委会负责人边巴证实：“照片”中尾号为００５５的人力三轮车，于２００１年５月１日在拉萨市城关区吉崩岗居委会登记备案，车主名叫索朗（身份证号：５４０１２４６８１１２０６０１）。车主索朗确认，“照片”中的三轮车就是自己目前还在运营中的车辆，不过车容早已有所改变。

     拉萨市人力三轮车管理服务公司证实：２００４年１０月以后，全市所有的人力三轮车换上了蓝、红、绿相间富有藏民族特色的顶篷帘布，并一直沿用至今，而“照片”中的人力三轮车顶篷帘布显示的是此前单纯的蓝色。

     诬蔑军人“假扮喇嘛”是为了掩盖事实真相分裂祖国

    4月6日，三轮车行驶在拉萨布达拉宫附近。经拉萨市人力三轮车管理服务公司和拉萨市城关区吉崩岗居委会负责人边巴证实：“照片”中尾号为0055的人力三轮车，于2001年5月1日在拉萨市城关区吉崩岗居委会登记备案，车主名叫索朗（身份证号：５４０１２４６８１１２０６０１）。车主索朗确认，“照片”中的三轮车就是自己目前还在运营中的车辆，不过车容早已有所改变。 就在包括西藏人民在内的全体中华儿女强烈谴责达赖集团制造的拉萨“3·14”打砸抢烧严重暴力事件之时，达赖集团竟炮制出军人“假扮喇嘛”的照片，诬称中国军人“自导自演拉萨事件”。这张“老照片”中的原人原事，以无可争辩的事实，戳穿了达赖集团偷梁换柱的谎言。 新华社记者觉果摄

    “老照片”毕竟是老照片，它真实地记录着武警官兵几年前着旧制服的身影。

     据介绍，自２００６年５月１日起，武警部队战士统一换了０５式服装，其服装由布料改为仿毛面料，而“照片”上武警战士穿的是８７式布料服装。同时，从２００４年５月份开始，武警部队人员统一佩戴臂章和胸标，而“照片”里的官兵服装上既无胸标，也无臂章。

     武警西藏总队政委亢进忠指出，３月的拉萨天气依然寒冷，此时武警部队均着冬装，每年５月以后才换夏装。照片上武警战士穿着８７式夏常服，市民穿着也比较单薄，显然是藏区５月份以后的季节。“所谓武警‘假扮喇嘛’纯属造谣”。

     还有网民查出，这张照片是２００３年在境外“藏独”组织的所谓“西藏人权与民主中心”早就用过的。难怪不少网民称：达赖集团“太没技术含量了”，“武警部队在大街上公开发僧衣造假？还邀请群众围观？”“真的假不了，假的真不了。人民的眼睛是雪亮雪亮的。”……

     可见，达赖集团处心积虑，其所属网站用“达赖‘听说’、‘暗示’中国军人拿到了僧侣的服装”等毫无底气、心虚胆怯之辞，陷害武警、肆意歪曲事实的招数宣告失败。这一老照片，不但没有挽回其此前在国际舆论上大出丑态的“面子”，反而进一步把其惯用的造假伎俩昭然天下。

[ 本帖最后由 朝露晨光 于 2008-10-10 10:46 编辑 ]

milk

当我听闻有几名无辜的花季少女在314事件里牺牲了，有那么的一刻我希望达赖快点圆寂，快点死去。但我现在改变了我的想法——我希望他长寿一点，因为那几名少女的幽灵每一晚都会纠缠着这个老头，我也希望他背负着这股罪孽好好的活下去——我希望越长久越好。

达赖喇嘛，You are fired!

祈祷默哀

达赖喇嘛  不会好下场

WO发

DL是骗子
请他滚开
不要让我对佛怀疑

朝露晨光

岂有以暴力表达的“和平意愿”？

     拉萨移动公司的营业员王倩在拉萨第二人民医院接受救治（3月16日摄）。3月14日，正在工作中的王倩被不法分子用石头和木棍打翻在地，头破血流。 新华社记者 普布扎西 摄

• 离经叛道　伤害众生—西藏宗教界人士谴责十四世达赖集团
  列确：达赖分裂集团必将“搬起石头砸自己的脚”
  达赖集团“中间道路”的真正用意就是要“西藏独立
  西藏宗教界人士劝诫十四世达赖不要破坏国家统一民族团结
  拉萨事件戳穿达赖“人权”谎言

    3月14日，西藏拉萨发生打砸抢烧严重暴力犯罪事件。凡是有良知的人，无不对暴徒的罪行感到义愤，为无辜受害的群众感到悲伤。   
    然而，达赖集团却将这次事件称作“民众自发的和平抗议示威”，声称自己“绝对没有分裂西藏的图谋”，一些西方媒体对拉萨事件进行歪曲报道，攻击我国政府的处置措施和西藏政策，暴徒的暴行被认为“合理”，政府维持秩序却变成了“镇压”。
    事实果真如此吗？
    18人被残害致死，其中还包括一名只有8个月大的婴儿。活生生把人烧死，打死路上行人，烧毁学校，残害平民，这难道还是“和平示威”？亲历“３·１４”事件的马有良，目睹一个十四五岁的小女孩被十几个暴徒用钢管木棒打得满脸是血；歹徒用斧头、钢钎一家家地撬开店门，疯狂地砸抢店铺，惊吓之中他从二楼跳下，“暴徒把我姐从二楼扔了下来，他们还在楼上‘喔喔’地欢呼。”
    这样的场景，这样的行径，不是暴行又是什么？
    “３·１４”事件打破了西藏人民平静安详的生活，昔日繁华的街道满目疮痍。暴徒肆无忌惮地使用暴力，不仅将拉萨人民置于恐惧之中，也让外国游客深受惊吓。
    19岁的加拿大游客约翰·肯伍德亲眼看到四五个暴徒丧心病狂地围殴一个骑摩托车的人，“最终他们把他打得趴到了地上，但仍不罢休，继续用石头砸他的脑袋，我怀疑那个年轻人后来死掉了。”
    如此野蛮，如此施暴，岂是在表达“和平意愿”？
    “非暴力”的谎言掩盖不了暴力的罪行。达赖集团“藏青会”在今年“3·10”声明中就已宣称：“不惜流血和牺牲生命也要恢复西藏的独立。”看来，他们确实是早有预谋，要制造**，将打砸抢烧的暴行与分裂祖国的阴谋捆绑在一起。美国西藏扶贫基金会项目主任托尼回忆，3月14日那天，他曾目睹暴徒不断向过往车辆掷石块砖头，托尼说，拉萨平时是座很整洁的城市，暴徒手里这么多砖头石块应该是早有准备。
    有准备，有预谋，有组织，有计划，伴随着“３·１４”拉萨打砸抢烧严重暴力犯罪事件的进一步曝光，人们越来越清楚地看到了真相。一位印度记者说：“看到那么多身穿长袍的喇嘛用脚在踢商店的门，用手在向路人投掷石块，用铁棍狠砸车辆，我一下子惊呆了！我一直以为，西藏喇嘛应该是拒绝暴力的，但没有想到他们的暴力行为让人震惊。由此看来，达赖喇嘛一直主张的非暴力主张只是一种漂亮的言辞而已。”
    熟知达赖底细的人都知道，打和平旗号，行暴力之事是他的惯用手段。1959年3月10日，明明是西康地区反动分子搞武装叛乱，杀害爱国人士和无辜群众，事实俱在，铁证如山，达赖却至今仍称之为“和平起义”。从上个世纪60年代开始，达赖不停地鼓动境内分裂主义分子“行动起来”，并以所谓“流亡政府”的名义，不断策划和制造各种骚乱事件。为了分裂中国，达赖集团从来不惜无辜平民和追随者的生命。这次发生在拉萨的“３·１４”事件，是历史的又一次重演。事实证明，达赖鼓吹的“和平非暴力”只不过是欺世盗名的幌子。用“藏青会”成员的话来说，“和平非暴力”是说给西方大国听的，是装给他们看的。实际上，达赖集团一刻也没有放弃暴力的图谋。

    即使有“非暴力”的旗号，即使有“和平主义者”的遮羞布，暴力终究是暴力。真相无法掩盖，谎言难成真理，公道自在人心。  

《人民日报》 ( 2008-03-30 第04版 )

朝露晨光

民主改革使西藏人民获得了人身自由和政治权利


    新华网北京４月１日电　１９５１年，西藏获得和平解放，为西藏人民争取平等的人身权利带来了希望。１９５９年叛乱平息后，中央人民政府顺应西藏人民的愿望，在西藏进行了民主改革，废除了极端腐朽、黑暗的封建农奴制度，百万农奴和奴隶翻身解放，不再被作为农奴主的个人财产加以买卖、转让、交换、抵债，不再被农奴主强迫劳动，从此获得了人身自由的权利。这是西藏历史上划时代的伟大变革。

      旧西藏的法典被废除，人不再分为三等九级，各种野蛮刑罚被禁止，私设的监狱被全部拆除。新中国宪法和法律，保障了西藏人民人人享有生命与人身安全的权利。      民主改革废除了生产资料的农奴主所有制，参加叛乱的农奴主占有的耕地无偿分给了无地的农奴和奴隶。对未参加叛乱的农奴主的土地和其他生产资料实行赎买政策，１３００多户未参加叛乱的农奴主和代理人的９０万克（１５克相当于１公顷）土地和８２万多头牲畜由国家支付赎买金４５００多万元。

      西藏劳动人民再不受农奴主的沉重差税和高利贷剥削，劳动果实全部留归自己，生产积极性空前高涨。全区粮食产量１９６０年即比１９５９年增长了１２．６％，牲畜存栏数增长了１０％。西藏人民开始得到争取温饱的生存权利。

     民主改革结束了旧西藏“政教合一”的封建领主专政的政治制度，实行人民民主的政治制度。按照新中国宪法，西藏人民同全国各族人民一样，成为国家的主人，享有法律所规定的一切政治权利。

      西藏自治区年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况和居住期限，都有选举权和被选举权。他们直接选举县、区、乡、镇人民代表大会的代表，这些代表又选举出席全国和自治区、市人民代表大会的代表。通过各级人民代表大会，人民行使管理国家和地方事务的权利。西藏人民为获得当家作主人的权利而政治热情高涨，积极地行使自己的权利。

[ 本帖最后由 朝露晨光 于 2008-10-21 09:43 编辑 ]

朝露晨光

西藏信教群众宗教信仰自由得到充分保障


●目前西藏各类成规模的藏传佛教寺庙1700多处，僧尼有4.63万人
●群众日常的宗教活动享有充分的自由
●上世纪80年代以来，中央财政拨款7亿多元修缮西藏宗教场所
●历时16 年完成了藏文《大藏经》的整理和出版
●一批宗教界人士进入自治区各级人大、政协并担任领导职务

晨曦初露，拉萨布达拉宫周围已是人潮涌动，藏族信教群众又开始了日复一日的环布达拉宫的转经。拉萨“3·14”事件平息后，全区各宗教场所正常的宗教活动已逐步恢复，信教群众宗教信仰自由的权利得到了充分的保障。

     西藏和平解放以来，中央和自治区各级政府一贯尊重并依法保护西藏信教群众的宗教信仰自由权利。据西藏自治区民宗委副主任阿沛·晋源介绍，目前西藏各类成规模的藏传佛教寺庙1700多处，僧尼有4.63万人，此外还有4座清真寺、1座天主教堂，完全能满足信教群众的需要。

     在藏区，处处可见从事宗教活动的信教群众，到处悬挂着经幡，堆积着刻有佛教经文的玛尼堆。群众日常的宗教活动享有充分的自由，信教者家中几乎都设有小经堂或佛龛，每逢婚丧嫁娶还请高僧念经祈祷。在西藏每个传统的宗教节日里，信教群众都可以按照自己的心愿转经、朝佛、烧香、磕头、布施、还愿。每年到拉萨朝佛敬香的藏族群众达百万人以上。一年一度的雪顿节中的宗教活动及羊年转纳木错湖等宗教活动，都正常进行并受到社会各方面的尊重。

     在中央的关怀下，西藏一批重要的宗教场所得到修缮。上世纪80年代以来，中央财政先后拨款7亿多元对西藏寺庙、灵塔、祭殿等宗教场所进行维修，包括拉萨的色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺以及扎什伦布寺、萨迦寺、大昭寺、桑耶寺、夏鲁寺和很多中小寺庙都得到不同程度的修复。从1989年到1994年，国家拨专款5500多万元和大量黄金、白银对布达拉宫进行重点维修，这在新中国文物保护史上是空前的。从2002年6月开始，国家又投资3.3亿元，维修保护布达拉宫、罗布林卡、萨迦寺三大重点文物，这是新中国成立以来西藏最大的文物维修工程。

     许多藏传佛教经典获得抢救性的保护和科学的治理。上世纪80年代以来，国家投资3500万元，历时16年完成了藏文《大藏经》的整理和出版，满足了僧尼和信教群众的学修需要。1984年以来，政府向寺庙赠送了《甘珠尔》藏文大藏经拉萨版，并先后资助150万元刻制印刷《甘珠尔》、《丹珠尔》及一些佛教仪轨、传记、论著的单行本。区内宗教研究机构、高僧、学者的一些有关佛教的专著，也都正式出版发行。

     阿沛·晋源说，为进一步依法管理宗教事务，确保信教群众的信仰自由，根据藏传佛教的实际，自治区政府从2003年至2007年5年中，先后制定了包括《宗教事务条例》实施办法、学经僧人考核晋升格西拉让巴学位暂行管理办法、藏传佛教活佛转世管理暂行规定以及外来学经人员管理办法等8个地方性法规，将宗教活动的管理逐步纳入制度化、法制化的轨道。

     为了培养一批爱国爱教、有较高宗教造诣、遵纪守法的宗教人才，从2005年起，自治区恢复了藏传佛教学经僧人考核晋升制度，截至目前，已有18名僧人获得了格西拉让巴学位。同时，自治区制定了宗教神职人员培训规划，举办了重点寺庙主要管理人员、经师、学经班骨干人员培训班，2006年以来，全区共有来自200多座寺庙的400多名相关人员参加了法律知识、宗教管理、爱国主义等方面的培训，培训期间还组织学员赴内地和沿海发达地区参观学习。各地市县也组织培训班70多期，参与培训的人员达4000多人。自治区各级政府关心僧侣的生活，将他们纳入社会保障体系。目前，一批爱国爱教、宗教造诣较高、德行服众的宗教界人士进入自治区各级人大、政协并担任领导职务，今年初，50多名宗教界人士当选新一届西藏自治区政协委员。

     西藏宗教团体和宗教界人士现已同世界上20多个国家和地区的宗教团体、宗教界人士建立联系。仅2005年以来，西藏宗教界就接待了美、俄、德、英等国家和地区的50多批代表团。与此同时，自治区有关部门每年都组织宗教界人士参加中国藏学家活佛代表团出访，开展宗教学术交流，增进相互间的了解与友谊。

（记者张帆、徐锦庚、刘维涛）

[ 本帖最后由 朝露晨光 于 2008-10-21 09:43 编辑 ]

朝露晨光

树欲静而风不止--达赖集团干扰破坏西藏发展稳定

    这张路透社播发的照片显示，3月14日, 在拉萨市，一名右手持铁链的不法分子在焚烧中国国旗，另一名不法分子手持长刀。新华社发

西藏宗教界人士劝诫十四世达赖不要破坏国家统一民族团结 西藏宗教界人士谴责十四世达赖集团 西藏高僧大德：他们的行为完全违背了佛祖大慈大悲的根本
世界佛教徒联谊会秘书长：参与暴力活动的西藏少数僧人应重读教义 藏学家:僧人参与拉萨"3·14"事件违背佛教基本教义    新华网拉萨３月３０日电（记者尕玛多吉　白冰　叶辉）在拉萨最古老的商业街——八廓街经营旅游用品１０多年的措姆，经历了拉萨“３．１４”打砸抢烧暴力事件发生的全过程。“我也被打了，还丢了好多货物，当时吓得拼命往家里跑，连衣服跑丢了都不知道。”提起半个月前发生的事情，她还害怕得发抖。

    “这件事情对我们的影响太大了，不敢出去做生意，也不能保证正常的生活，我好担心啊，”措姆说，“今后还有国内外游客愿意来西藏旅游吗？我的生意还能做下去吗？”
    “拉萨‘３．１４’打砸抢烧暴力事件破坏了西藏这么好的、来之不易的形势，我感到非常不理解。”西藏自治区人大常委会副主任新杂·单增曲扎活佛说。
    上世纪８０年代以来，中央对西藏实施了一系列的扶持政策和措施，动员全国各界的力量支援西藏。近年来西藏经济社会实现了跨越式发展，人民生活明显改善，社会日益稳定，农牧区的建设取得很大成就。青藏铁路的开通更是加强了西藏与内地的联系，带动了西藏旅游业的发展。
    现在的拉萨，到处耸立具有藏民族特色的高楼大厦，宽敞的道路四通八达，公共设施齐全，环境优美，人与自然和谐相处，群众的物质文化生活十分丰富，向世人展示了高原城市的魅力，拉萨市民正享受改革开放带来的伟大成果。
    在老城区改造、廉租住房等工程实施后，拉萨市民住在舒适实用的新房，能够看到精彩的电视节目，收听藏汉语广播。老百姓家普遍有冰箱、彩电等现代家用设备和手机等通信工具，许多家庭购买了私家车。
    “这次的打砸抢烧暴力事件再次证明，每当西藏经济社会发展和各族人民生活改善迈出新步伐时，达赖集团就会不择手段、不遗余力地加紧进行破坏。”新杂·单增曲扎活佛说。
    翻开历史，给僧人授予格西学位的拉萨传召大法会被恢复后的１９８７至１９８９年间，达赖集团多次策划煽动了拉萨骚乱闹事事件，各个寺庙的僧侣无法念经，社会正常的秩序无法得到保障，使在拉萨大昭寺举行的一年一度祈祷大法会也无法进行。
    当西藏在发展经济的同时，建立自然保护区，加强环境建设，生态环境不断改善，尤其是建设造福西藏各族人民的环保型青藏铁路时，达赖集团又多次抛出“西藏的环境正在遭到破坏”等论调，企图阻挠西藏经济发展的步伐。
    当西藏的优秀传统文化得到保护、继承和弘扬，人民群众的精神文化需求不断满足时，达赖集团却说“西藏的传统文化遭到毁灭”，企图永久保持他们心目中的“传统文化”，让广大人民群众处于被奴役、被愚弄的状态，如此等等，不胜枚举。
    上世纪５０年代末６０年代初，西藏社会制度经过了历史性的变革和跨越，在人民代表大会制度和民族区域自治制度下，西藏人民当家作主，开辟了建设社会主义的历史新纪元。在中央政府的关心和全国人民的无私援助下，西藏各族人民经过几十年的奋斗，社会主义现代化建设的各项事业取得了令人瞩目的成就。２００７年，西藏自治区实现国内生产总值３４２．１９亿元，人均国内生产总值１２０００元。
    在新时期，中央政府在西藏实施了安居工程，目前已使１１．４万户农牧民迁入了新居。与此配套，西藏自治区共解决了２１９个乡镇、１４９０个行政村通公路、１０２万农牧民的安全饮水、１１１个中心乡镇通邮和３７１２个行政村通电话的问题，解决和改善了６５万农牧民的用电问题。
    近５年来，西藏自治区共投入８２．２亿元建设了４３７所乡镇规范化小学，改扩建了９３所初级中学和５所职业院校；“三包”学生补助标准大幅提高，城镇学生义务教育阶段学杂费、书本费全部免除，实现了真正意义上的义务教育覆盖城乡；以免费医疗为基础的农牧区医疗制度惠及全体农牧民。覆盖城乡的卫生医疗体系、疾病预防控制体系和突发公共卫生事件医疗救治体系逐步健全。
    西藏谚语说：“贤明的人做对了事是因为知道缘由，愚蠢的人做错了事是因为不懂道理。”改革开放３０年来，西藏无论是基础设施还是人民生活水平，都飞速发展。多年来稳定的社会环境，使西藏的经济连续７年保持１２％以上的增长速度。实践证明，没有稳定，就没有西藏今天的跨越式发展。
    拉萨市民益西罗追说：“看看那些被烧的居民楼，看看医院里躺着接受治疗的无辜群众，再看看为保护我们而负伤的武警官兵，我们难掩心中的愤慨。少数不法分子破坏西藏和谐稳定的图谋违背了西藏各族群众的意愿。”