《李敖有話說》論西藏問題

Dennis.Tw.Cn

2006年的九月，從26號到28號…

《李敖有話說》的節目三天在講西藏問題

視頻的話…請大家上各大視頻網站找找，

我這裏把「李敖笑傲江湖」一最牛敖迷究研敖李整理的文字資料放上來

到底李敖怎麼說的…這是文字版本，再配上視頻裏李敖的原話，加上信手拈來的史料文件…

大家可以更好的看看真正研究歷史，並且把書讀通的「李敖」的本事

「9月26日李敖有話說     我要讚美共產黨解決西藏問題」

   
清高宗，也就是乾隆皇帝，就曾寫過一篇《喇嘛說》來闡述清朝政府對西藏喇嘛轉世的看法和做法，他認爲喇嘛轉世一說是經不起推敲的，“佛本無生啟有來世”，但爲了拉攏西藏的佛教徒，加強中央政府對西藏的控制，他還是承認了喇嘛轉世的這套程序，這證明遠在清朝，中國對西藏就有絕對的控制權。而民國政府的滿蒙委員會會員長吳忠信在達賴十四世舉行坐床大典時到場慶賀並主持，更證明了西藏是承認屬於民國中央統治的，中國是擁有西藏的主權的。在最近，中國共產黨修了一條鐵路到了西藏，這就是青藏鐵路，它的修建有什麽意義呢？那就是讓西藏跟中國大陸從此更緊密地結合在一起了，誰也奪不走了，中國共產黨在上個世紀五零年代進軍西藏，解決了那裏的神權統治問題，如今，又通過各種方法讓西藏更牢固地掌握在中國手中，真是了不起，這就是我要讚美中國共產黨的地方。
  

      

即使到了國民政府，就蔣介石國民黨他們這個時代，他們對西藏的主權，也是很清楚的說是屬於中國的，他們沒有說有什麽讓步，沒有這個事情。這個時候我們才知道，在一九四九年，中華人民共和國成立以後，爲什麽對西藏的權力宣佈的那麽樣的明確，西藏是中國的一部分，沒有什麽好討價還價的。這個還不算，最重要的是大家看，今年的七月一號的報紙，青藏鐵路今通車，拉薩火車來了，從青海的省會一直開到了西藏的拉薩，這個鐵路通了，七萬個工人在氧氣不足的地方，最後建造了這個全世界最高的鐵路，最難蓋的鐵路通了。

   

         

   

我必要從歷史的角度來看這個問題，我覺得真的不容易。不容易在哪裡啊？從此西藏跟我們大陸啊，關係特別緊密起來了，過去只能靠馬靠汽車靠飛機，可是那個運輸量不能跟火車比，爲什麽那不能跟火車比呢？我舉個例子給大家看，每年以觀光客人數來看，去西藏九十萬人，你要靠飛機、靠馬、靠汽車，怎麽行呢？然後他帶給人民幣二十五億的這個利潤，觀光的利潤，就是合成台幣也叫做一百億，有這麽大的一個觀光利潤，西藏從此跟大陸通起來了。過去沒有那麽通，現在真的通起來了，原因就是有這個鐵路。你講的這些目的何在？目的告訴大家，沒有這種鐵路，西藏跟大陸的關係，還沒有那麽緊密，有這個鐵路以後呢，歷史會重新改寫。大家看這個資料，這是清朝的時候，駐藏大臣的權杖，清朝駐藏大臣，這是大家看，這是圖片裏面，看到沒有？慈禧太后與第十三世的這個達賴喇嘛這麽一個像，這是慈禧太后，這麽一個造型，這就是達賴喇嘛第十三世，因爲他死的時候，他的臉朝著東北死掉的，所以就朝東北去找這個替身，在兩年以後找到了，就是今天的達賴喇嘛。        

   

         

   

這個資料就給大家看，這是宣統二年的時事聞見錄，大家看這個，因爲太久了有點，這個紙都有點糟了，看到沒有？這就是告訴大家，這個達賴喇嘛怎麽來朝，就到中央政府來報到，有這個資料，大家再看這個資料都是這樣，這個紙都碎掉了。到了宣統二年，看到沒有？達賴潛逃不歸，爲什麽潛逃不歸啊，就是這達賴十三他在西藏，他要應付英國人，要應付俄國人，他的處境非常的複雜，他本身也有一些這種權力的獨立的慾望，所以他左搖擺右搖擺，感到非常的爲難，所以只要中央政府一鬆懈，他就要跑，他就要出問題。所以我們可以看到，在宣統二年的時候，我們就看到了這個情況了，就有，現在我給大家看到了，看資料，看到什麽呢？看到我手裏拿的這些資料，隨便拿，你就好比說，這個是一個是世界屋脊的，談到西藏這個書洋人寫的，隨便拿大家看，這也是談西藏的書，這都是我收藏的就這些書，再看這些談西藏的書，這種書啊，英文裏面多的不得了，爲什麽洋人對我們的西藏，這麽感興趣，爲什麽？因爲他們有野心，像英國的軍隊到西藏，一次一次這樣去啊，他有野心，今天達賴喇嘛十四世跑到印度，十萬的西藏人跟他到印度，什麽人在包養他們啊？就是印度啊，爲什麽印度人包養他呢，跟中國作對啊，所以今天我們很清楚的知道，這個鐵路是多麽重要，因爲這個鐵路才使西藏在地理上在交通上面，跟大陸整個的結合在一起了，才有這個效果，沒有這個鐵路，還沒有這種感覺，鐵路出來以後呢，才有這個效果。        

   

         

   

你談這些會不會人家覺得說，你李敖覺得西藏明明是在歷史上他跟中國大陸的關係比較特殊，你這樣說是不是要欺負西藏呢？不是的。我給大家看看一本書，看看這個資料，你看看，西藏是全世界唯一落伍的，一個用神權統治的地區，我們過去是神權統治，然後才是君權，然後才是民權，現在變成人民的權力，可是西藏還在神權統治，在全世界的地區裏面，只有這個地區是這麽落伍的，因爲神權統治，所以他只有百分之五的人口，控制著西藏的全部資源。百分之五的人口的領袖，就是達賴喇嘛他手下的大喇嘛，手下的貴族手下的地主，只占全部西藏人口的百分之五，這批人控制了整個的西藏。他們怎麽樣對待西藏其他的人，給大家看看一個照片，大家看一個照片，把手銬腳鐐對付西藏人的，手銬腳鐐，大家再看，農奴欠了利息不給錢，或者不聽話，眼睛挖掉，農奴的眼睛挖掉，挖眼睛的工具還在這裏。我把這個資料給大家看，證明了一點什麽呢？我告訴大家，爲什麽我要讚美中國共產黨，只有共產黨能夠解決這個問題，就是在中國的地區裏面，有這麽一個，比臺灣大三十四倍的地方，他是歸神權統治，是這樣子欺負人的，挖人家眼睛砍人家胳膊的，這麽個地區，要不是中國共產黨，我們對他完全沒有辦法，這麽黑暗的一個地區，這個問題最後被中國共產黨解決了。

   

        

   

今天爲什麽我要以這個題目作爲專題跟大家談的原因，告訴大家只有中國共產黨，才能夠解決全世界所有的這麽一個獨有的神權統治的地區，就是我們中國的西藏。

Dennis.Tw.Cn

繼續…

「9月27日李敖有話說     誰是支援西藏獨立的元兇？」
    李敖．笑傲江湖

我曾經寫過一篇文章，在1991年，好早以前了，叫做《誰是支援西藏獨立的元兇？》，告訴大家，這個人不是別人就是蔣介石。蔣介石在1945年出賣了外蒙古跟蘇聯訂條約，把比臺灣大四十四倍的外蒙古，讓他獨立了。然後在西藏有動亂的時候，蔣介石在臺灣發表了一個宣傳品，對西藏人說讓你們獨立。他勾結達賴喇嘛，妄圖將西藏獨立，他死後，達賴喇嘛在國際上繼續煽風點火，鼓吹獨立，這是與蔣介石是脫不了干系的。
  

      

從歷史角度來看，我們必須說西藏這個地區是個非常有問題的地方。問題在哪裡？就是我在上一集節目裏面跟大家說的，人類進化的歷史，從某一個角度來說，分成三個階段：第一個是神權階段，靠神來統治的，然後是君權時代，是皇帝來統治的，然後是民權時代。這個世界大部分都進到了民權時代，可是還有一個地區，這個地區比臺灣大三十四倍，臺灣是三萬六千平方公里，它比臺灣大三十四倍，就是中國的西藏，它是一個神權統治的地方。整個的西藏裏面，高高在上的是達賴喇嘛，是大喇嘛是大地主是這些人，統治了絕大多數的農民和農奴，甚至他們是教奴。什麽是教奴呢？你看到畫面裏面，他們去走三步走五步跪下來拜，爬起來再走三步走五步，跪下來拜，就這麽一路是朝著這個西藏的這個象徵性的達賴喇嘛住的地方來走的，你就知道這些人是多麽的愚昧。        

   

         

   

可是他們愚昧的原因，是靠著神權來統治的，證明了在人類的歷史裏面，全世界只剩下一個黑暗的地方，就是西藏。可是因爲他高高在上，交通不方便，又受了英國俄國這些列強們的在旁邊煽風點火，所以解決西藏問題，是非常難的一件事情。我在節目裏跟大家說，只有一個黨能夠解決這個問題，他是中國共產黨。最近今年七月一號，鐵路也蓋出來了，能夠解決這個問題，只有中國共產黨。你李敖這樣說什麽意思？我可以告訴你真話，中國共產黨狠，所以能夠把這問題解決，其他的力量解決不了，這麽頑固的難纏的西藏問題。        

   

         

   

中國共產黨國務院新聞辦公室，在一九九二年九月出了一本書，叫做《西藏的主權歸屬與人權狀況》，請大家看，這本書是三萬七千字的一個報告，這裏面首先談到了西藏跟美國的關係，他這裏面談到了，說美國人諾曼霍爾寫了一本書，叫做《美國、西藏和中國》，這裏面披露說，一九五七年美國中央情報局，從旅居國外的西藏人中，挑選了六名青年人，送到美國關島受訓，接受看地圖收發電報，射擊跟跳傘的訓練。這一年又在科羅拉多州，美國的一個州，這個地方分批訓練康巴遊擊隊員，訓練了一百七十個人，看到沒有？然後就空投或者潛回到西藏，建立有效的抵抗運動，反對中國人佔領，這他們的話。一九七五年又出來一個資料，講得很清楚，美國中央情報局怎麽怎麽樣，然後空投了一批武器彈藥，給叛亂份子，有輕機關槍二十挺，迫擊炮兩門，步槍一百支，手榴彈六百枚，炮彈六百發，子彈近四萬發，就是美國人支援西藏的一批，我們可以說叛亂份子，來背叛中國，來搞所謂的西藏獨立，失敗了。        

   

         

   

在十九世紀或者二十世紀早期的時候，是英國人進入西藏，俄國人進入西藏，可是現在美國人也跟著進入西藏，所以說西藏問題就非常的複雜。大家再看國務院的報告裏面，一九八九年在新的國際反華風浪中，挪威的諾貝爾和平獎委員會，懷著明顯的政治目的，把一九八九年諾貝爾和平獎授與達賴喇嘛，達賴喇嘛得了諾貝爾和平獎，可是最好玩的最荒謬的就是說，諾貝爾和平獎說，達賴喇嘛是用和平方法來推動人權的，事實正好相反，美國的國務院公佈的檔案裏面，達賴喇嘛是用武力的方法，美國提供武器的武力的方法，來奪權的。並且西藏的人權問題，我們現在查得清清楚楚，出了嚴重的問題，大家看看到沒有？看這報告，在一九五九年，中央政府在西藏民主改革以前，西藏長期處於政教合一，僧侶和貴族專政的封建農奴制社會，黑暗殘酷比中世紀的歐洲農奴制還有過之而無不及。        

   

         

   

看到沒有？今年七月一號青藏鐵路，通到了拉薩，你們還鬧嗎？通過去了，中國共產黨能夠解決這個問題，因爲中國共產黨有效率，我們用俗話來說狠，把這問題解決了，這不是解放了西藏的人權嗎？就是解放了人權，全世界哪個地方的地區，還可以這樣挖人家眼睛，砍人家胳膊扒人家皮，只有西藏這個地區是這樣子。我們當然關心西藏，因爲他是中國的少數民族的一個民族，是我們的同胞。可是當我們發現，我們的同胞裏面，被他們那個地區的統治者，是這樣子羞辱虐待，這麽殘忍的時候，那只有用外科手術來解決這個問題。可是這個外科手術，我說過從歷史看到今天，只有中國共產黨做的到。        

   

         

    所以我才跟大家說，我做了這個結論，大家看到沒有，你看從瑞典諾貝爾獎的頒發給達賴，到美國布希總統接見達賴，這是我的文章，衆口一聲都說達賴是西藏人權的保衛者，但是根據達賴統治西藏的紀錄，在檔案中看到沒有？竟有爲達賴念經祝壽，下密院全體人員，需念忿怒十五施食回遮法，完成該次佛事，當日要拋食急需什麽呢，急需頭顱兩個，人皮一張要這種要求，你就知道在達賴喇嘛統治之下，西藏是多麽的黑暗。今天這個黑暗被我們用外科手術方法來把他解決了，所以我才說歷史必然會紀錄，只有中國共產黨能夠解決，世界上這麽一個地區，這個地區是用挖人家眼睛，砍人家胳膊扒人家皮的，作爲一個統治的一個手段的，就是中國的西藏。這個問題今天終於被解決了，今年七月一號，青藏鐵路通到了拉薩，這個技術問題，更從外科手術得到了徹底的解決，作爲一個歷史家，我的解釋這樣子坦白，就是這樣解釋的，所以對我而言沒有觀光的意義，可是對解放西藏的人權方面，我覺得有歷史的和劃時代的意義。

Dennis.Tw.Cn

「9月28日李敖有話說     西藏神權統治的黑暗」
   

李敖．笑傲江湖
舊西藏僧侶貴族專政的政教合一的封建農奴制度是建立在農奴主對生産資料和農奴人身佔有基礎之上的。舊西藏的全部耕地、牧場、森林、山川、河流、河灘以及大部分牲畜都由官家、貴族、寺廟和上層僧侶佔有，他們被稱之爲“西藏的三大領主”。三大領主及其代理人構成西藏農奴主階級，約占總人口的5％。隨後的歷史進程中，三大領主高度佔有和壟斷以土地爲主的生産資料的事實不但沒有絲毫的改變，而且更加得到強化，使占西藏人口90％的農奴從根本上喪失了賴以生存的物質條件，處於被剝削、被奴役的地位。西藏農奴制是以勞役地租爲主的初級階段的農奴制，因此，農奴受著極爲沈重的剝削、壓迫。西藏的農奴分爲“差巴”和“堆窮”，差巴是領種份地（差地）而支差的人。舊西藏僧侶貴族專政的政教合一的封建農奴制度是建立在農奴主對生産資料和農奴人身佔有基礎之上的。
  

      

由於今年七月一號，通到西藏拉薩的火車，完成了通車典禮，對我而言，對我這種歷史家而言，我覺得已經超過了觀光的意義。爲什麽？因爲只有火車通了以後，才能夠把西藏跟中原，跟大陸緊密的拉在一起。爲什麽要拉在一起？我跟大家說過，全世界今天只有一個地區，他還是神權統治的，就是中國大陸的西藏。我們在歷史的演變來看，人類經過神權統治，經過君權統治，經過民權統治，民權統治時代，即使還有君權的痕迹，那個君主沒有力量了，像英國的有君主，日本有君主，可是君主是象徵性的，他沒有力量了，怎麽可以人類進步到這個境界的時候，這還有神權來統治。        

   

         

   

你看看西藏我們的同胞們，穿著那麽破舊的衣服，髒兮兮的，走三步五步跪下來一拜，三步五步跪下來一拜，一路就這樣子，走向達賴喇嘛的那個象徵，就是那個布達拉宮，請問這些人是什麽頭腦啊，他們已經被搞成這個樣子，這樣子落伍，這樣子封閉，爲什麽這樣子呢？我告訴大家，西藏整個的人口，在達賴喇嘛統治時代，有百分之九十八，注意喔，百分之九十八是文盲，所以他們不但在知識上面封閉，在宗教信仰上面封閉，在統治上面我也講過，他們被達賴喇嘛跟他手下的大喇嘛大地主們控制，而這些人呢，全部的人口不會超過，西藏的百分之五。換句話說呢，西藏的百分之九十，到百分之九十五以上的，是農奴是宗教的奴隸，是經濟上的奴隸，是這麽一批人，太恐怖了。他們怎麽樣對待西藏人民呢？我在前兩集的節目裏面跟大家講過了，他們農奴不聽話，挖你的眼睛，剁掉你的手，扒掉你的皮，全世界還有這樣子黑暗統治，可是我們沒有辦法。爲什麽沒有辦法呢？因爲沒有力量能解決這個問題，直到有一個黨出現，他狠，能夠把這個問題解決，能夠解救西藏的這批同胞們，這個黨就是中國共產黨，你罵他也好，你損他也好，可是我覺得作爲一個歷史家，要紀錄只有中國共產黨，能夠解決西藏的這種落伍和黑暗。        

   

         

   

共產黨國務院新聞辦公室，在一九九二年出版了一本書，叫《西藏的主權歸屬與人權狀況》，這本書裏面有三萬七千字，去做了這個報告，爲什麽我把這個書拿出來給大家呢，大家可以看看，這裏面西藏的黑暗統治的一些紀錄，看到沒有？就是奴隸，變成奴隸以後你要是結婚，要交納贖身費，結婚都不能隨便結婚的，然後你生了小孩子以後，農奴的子女一出生就登記入冊，注定了終生做農奴的命運。看到沒有？就這樣子啊，然後農奴活不下去怎麽辦呢？靠借高利貸，我地主們還借錢給你，一借高利貸什麽結果，他借高利貸糊口的時候，年利率一般很高，向寺廟借錢利率百分之三十，年利率百分之三十，借糧食百分之二十，或百分之二十五，向貴族借錢利率百分之二十，借糧是百分之二十，或者百分之二十五。舉個例子，有一個農奴他的祖父向色拉寺，這個廟裏面借了五十克糧食，結果祖父借了五十克糧食，祖父這一代他父親這一代，和他本人這一代三代，還利息還了七十七年，總共付的利息是三千多克，借了五十克，七十七年要還了三千多克，一克是十四公斤，可是領主說，他們還欠糧十萬克，祖孫三代還不完。還在還有一個農奴，在一九四一年向主人借了一克糧食，就是十四公斤糧食，十年以後一九五一年要他還六百克，一克變成六百克，你可以看他們這種黑暗到這個程度。        

   

         

   

這時候嚴刑峻法，就是你不還錢或者是耽誤了，各種包括什麽呢？手銬腳鐐棍棒，挖眼睛的抽筋的，各種殘酷的刑具，挪威的諾貝爾和平獎給了達賴喇嘛，說他是注意人權，用和平方法解救人權，是這樣搞的，你不覺得這些白種人是非常可惡嗎？他們是帝國主義者就這樣亂搞。        

   

         

    你看然後共產黨來了，一九五一年中央人民政府，和西藏地方政府簽訂了，關於和平解放西藏辦法的十七條協定，然後到一九五九年，西藏發生動亂，中央人民政府順應西藏人民的願望，在西藏進行了民主改革，廢除了農奴制度。要沒有共產黨，這個農奴制度廢除不了。所以我們可以看到，到了舊的西藏的法典被廢除，人不再分爲三等九級，各種野蠻刑罰被禁止，私設的監獄被全部拆除，新中國憲法和法律，保障了西藏人民的這個權力，所以我們可以看到這些變化。在西藏那些人民代表呢，大家看到沒有，全自治區七十五個縣市的，現任人民代表大會，常務委員會主任絕大多數是昔日農奴或奴隸，農奴和奴隸翻身了。所以照片裏看到，這是地主的那些借據啊，高利貸那些證據啊，都被燒掉了，這個可以看到這些證據。

Dennis.Tw.Cn

除了「李敖．笑傲江湖」系統的整理了李敖的著作、節目外
這“究研敖李 - PChome新聞台Blog”則是李敖研究的一把好手的個人博客

至於說YouTube李敖相關節目的視頻…可以看gunleenia這位朋友的收集、整理

連個人最“懷念”的【海峽網】也是由最早架「李敖網站」的幾位朋友創立的

前身就是「李敖網」的討論區…那應該是最早的、也是空前絕後的李敖本人認證的網站
__2000年前後，台灣島內發行《李敖電子報》就是這個網站

意義上不同於其他“敖迷”自發架設的敖迷網站，當然更不是後來一些在網上冒李敖之名發帖的無聊蠢貨可比

小红猪

李敖先生，楼主，向你们致敬！

秋容如拭

中国共产党解放西藏非常及时和利落，这是对中华民族和中国版图的巨大贡献。

西拿

欧洲人对宗教领袖的痴迷 也是一种愚昧。

凌剑

妖化西藏：敬请李敖先生止步
——才旺瑙乳致李敖的公开信  
才旺瑙乳，男，出生年月:1965年2月21日，甘肃天祝人，学历:大学，《兰州晨报》社副刊负责人。

李敖先生：您好！
我是一位大陆的媒体工作者，也是一位藏人、一个西藏的“知道分子”。从十几岁到内地上大学起，我就喜欢上了文学创作并开始发表作品。从那时到现在，已经20多年了，我一直没有中断过学习和钻研中外文学作品，从中汲取人类（不分种族和民族）浩如烟海的智慧与养分。（以前也曾拜读过您的一些作品，谈不上喜欢，印象中只觉得您就像列宁有次说叶赛宁的那样，是个“胡闹”的人。当然您并不是叶赛宁。）
也是为了能够提高自己的创作水平，我同时在这20多年中研究了我们西藏民族的文学、历史、文化。为了能够更好的掌握解开我们西藏文化之谜的钥匙，我用了10多年时间研究了藏传佛教理论及其宗教仪式。后来因我所在媒体的工作需要，我又从华夏始祖开始，作史地文化的田野调查，查阅大量的历史资料，发表文章40余篇，并仍在继续中。
在这些学习和研究的过程中，我深切地感受到对文明多样性尊重的必要性。一个人群如果想认识另一个人群，就必须加强交流和沟通，以增加彼此的了解、理解和尊重。现在资讯和交通如此发达，这本不是难事，但事实却恰恰相反：言论越来越轻率，猎奇者越来越多，而哪怕稍稍地去作些了解和调查的人却是少之又少。以西藏文明为例，就常常被少数不明真相的人在不同的场合妖魔化。远的不说，就您2006年“李敖有话说”关于西藏的言论，就是此类妖魔化的典型案例。
您的言论在电视和网络上出现后，引起了西藏知识阶层的愤怒。当然我在这儿不是来给您传达这种情绪的，也不是来给您道喜的，而是作为一个西藏的“知道分子”，也想对您有所呈述——西藏有话说：李敖先生，请在妖魔化西藏的路上止步！

注水“名家”：无知，还是弱智？

“全世界今天只有一个地区，他还是神权统治的，就是中国大陆的西藏。”
——李敖

作为一个自称为“大师”、“思想家”、“作家”、“学者”、“历史学家”的李敖先生，竟然在21世纪的今天，说出了如此令人瞠目的话？不得不让人“敬佩”！已经多少年了，中国大陆的西藏一直是在人民政府的领导之下，哪有什么“神权统治”？就凭这句话，就说明您对当代西藏的无知。
如果您指的是我们西藏人的信仰的话，那么可以告诉您，我们西藏人几乎全民信仰佛教。历史上西藏曾有过政教合一的制度，却从未有过神权统治的事实。依您之见，难道佛教是关于“神”的宗教？
自古至今，佛教倡导的是无神论，追求的是众生个体生命的自由、解放和修为。记得一位诗人说过，自由不是放任自流，而是指尊严，能够有尊严的活着就是自由。对于我们西藏人来说，每个生命（不仅仅指人类）都有自己的尊严。可以说佛教的学说是对生命充满敬意的学说，是一种更关注个体内心并开发慈悲、怜悯、爱与智慧的实践的学说。这些知识您可以阅读原中国佛教协会会长赵朴初先生的文章，也可以阅读赵老的导师太虚大师1913年发表于《佛教月报》的《宇宙真相》、《无神论》等。
就目前处于后工业时代的各种社会问题等，博大精深的佛教对此也有对治的各种良方。比如对于目前中国社会的和谐发展，国务院宗教局局长叶小文近年来就有好几篇文章在阐述佛教能够起到的作用。
赵老曾经还有文章谈到：佛教对人类文明特别是东方文明有不可估量的贡献。您使用的汉文字中，您有意无意使用的诸多词汇和观念，均有佛教术语。足见佛教对中文世界的影响。
藏传佛教作为藏民族独特的文明和价值体系，是藏文化的主干和核质。在中国，藏传佛教是受到宪法和法律法规保护的合法宗教。中国解放后成立的中国佛教协会，其第一任会长就是藏传佛教的大善知识喜饶嘉措大师，后来全国人大副委员长第十世班禅大师也曾担任过中国佛教协会的名誉会长。1987年，经国务院批准在北京创办了中国藏语系高级佛学院，其中人才济济。现在藏传佛教大活佛嘉木样大师担任中国佛教协会副会长职务。简单的说，这就是藏传佛教的公众存在和中国的合法、合理的社会认知。
事实上藏传佛教博大精深，她不仅养育了藏民族，已经而且也正在惠及更多的人群。以慈悲、怜悯、爱、利他、和平为宗旨的藏传佛教及其所衍生的具有普世观念的西藏文化，已经在世界范围内引起了关注和研究。信仰慈悲、和谐、和平、众生平等的藏传佛教的信徒在世界各地与日俱增。“藏传佛教已进入美国的主流意识”（杜永彬《藏传佛教在美国的传播和影响》）。去年在中国举行“世界佛教论坛”时，有报道：叶小文在演讲中旁征博引，从汉语系的《楞严经》、《大般若经》、《六祖坛经》、《维摩诘经》、《心地观经》、巴利语系的《法句经》、《杂阿含经》、藏语系的《一切法大圆满菩提心普作王》，反复论证佛教的“缘起”，就是互相依存，和合共生：“用一个字表达，就是‘和’”。 而且历史上藏传佛教在青藏高原文化与生态保护方面的巨大贡献，这些有口皆碑的事实，已经说明了藏传佛教的魅力和价值！
但是，我曾注意到您不仅对藏传佛教不了解，而且对汉传佛教也是一窍不通。记得您在一篇题为“通身是手眼”的文章中是这样表达您对自己不懂的佛教的看法：“整个的《大藏经》，其实绝大部分都是玄学字汇的排列组合，完全没有真实的意义。”对于数千年人类智慧的结晶，就因为自己无法解读，而矢口否认，这不是一个严肃的学人的态度。佛学作为中国国学中重要的一支，作为中国的“思想家”、“学者”应该要有深入的研究，而不能因自己的弱智而规避。
而您对佛学知识的了解和态度竟然如此捉襟见肘，足见您自诩的那些冠冕也属于注水冠冕。

文化误读与内心的黑暗

“西藏整个的人口，在达赖喇嘛统治时代，有百分之九十八，注意喔，百分之九十八是文盲。” “绝大多数是农民和农奴，甚至他们是教奴。”“他们去走三步走五步跪下来拜，爬起来再走三步走五步，跪下来拜，就这么一路是朝着这个西藏的这个象征性的达赖喇嘛住的地方来走的，你就知道这些人是多么的愚昧。”
——李敖

您以自己不多的资料和图片为参照，信口西藏的历史、宗教、文化和藏人的信仰，在您的眼中，西藏“百分之九十八是文盲”，是教奴人群；剩下的百分之二是“神权阶层”——是统治“百分之九十八”的大喇嘛大地主，是另一个黑暗残酷的人群。西藏民族由这两部分人群构成，因此可以得出整个西藏民族是一个愚昧、落后、残忍、无知的民族。
先不说您这个数据的明显的虚假性。难道西藏民族的群体构成和文化存在的确是这样吗？
西藏有数百万人口，西藏民族在历史上的社会构成主要是僧人、商旅、草原上的游牧人和河谷地带的农民。在幅员辽阔的青藏高原上，西藏人以游牧人居多，“农奴”极少，属于政体松散的族群。或许历史上的政教合一制度有它的弊端，但是整个西藏民族却是一个阳光的民族。这些可以从大量的文学作品和欢快的传统民间歌舞中窥斑知豹。
而且历史上我们藏传佛教的寺院一直承担着学校的职能。不仅仅是拉萨的人口比例很少的贵族有文化，而且整个僧侣阶层都是文化阶层。寺院里的僧人也不仅仅是学习佛教知识，还要学习世俗知识。对我们西藏人来说，藏传佛教由以下内容构成：大五明和小五明，也叫做十明文化。大五明是：内明（佛学）、因明（逻辑哲学）、声明（梵文语法学）、工巧明（工艺美术学）、医方明（医学）。小五明是：天文历算学、诗学、辞藻学、音韵学、戏剧学。十明文化构成藏传佛教文化，其中只有“内明”是专门研究佛学的。除藏传佛教文化外，我们西藏人还有苯教文化，有商业文化、茶文化、酒文化、传统体育、民间歌舞等等，不一而足。
以我个人几十年的社会经验来说，更多的人还愿意和我们西藏人交朋友，愿意真诚的了解我们西藏人的一切。总体上来说，很少有人认为西藏人粗鲁、野蛮和邪恶。西藏人的这种个性，不是来自于愚昧，而恰恰是来自于藏传佛教文明的教化。或许我们的物质生活比较的匮乏，或许我们的生存环境比较的落后和严酷，但我们西藏人的精神生活相对比较的充实。这一切正是得益于这个文明的核质——藏传佛教。
连西藏文化的基本概念和内涵都没有搞清，也没搞清西藏民族的生存方式，生命观、价值观和世界观，这样突兀的上来就对西藏进行贬损，不但在治学上极不严谨和很不严肃，也暴露出了您骨子里霸道的大民族主义情结。不知您的用意何在，但是从您的生平经历和为人为文中，我个人感到的是您的内心中还是有点黑暗。或许由于您个人性格的原因，台湾那个社会对您的生存压力太大，但您也不能因此丧失一个文人基本的品质。

“缺钙”和对周围世界的出卖

“所以他们不但在知识上面封闭，在宗教信仰上面封闭，在统治上面我也讲过，他们被达赖喇嘛跟他手下的大喇嘛大地主们控制。”
“可是他们愚昧的原因，是靠着神权来统治的，证明了在人类的历史里面，全世界只剩下一个黑暗的地方，就是西藏。”
——李敖

简单的给您介绍一下吐蕃在全民信仰佛教以前的历史和全民信仰佛教后的历史吧。在吐蕃全民信仰佛教前（甚至佛教传入吐蕃的早期），吐蕃人凶悍好战，曾几何时，吐蕃的铁蹄踏遍和占领了（给您划个大概的线吧）尼泊尔、锡金、不丹、印度的大部分地方，远达吉尔吉斯坦，天山以南，安西四镇，敦煌，河西，宁夏大部，宝鸡，咸阳，天水，四川南部，云南大部。曾经深入长安（今西安）15天，后因气候不服等原因，才退守天水一带（江应梁主编《中国民族史》，民族出版社1999年10月版）。
那时的吐蕃人，因为没有佛教慈悲思想的指导，可以说性格野蛮，好勇尚武，连年征战，虏杀无数……但是，后来吐蕃政权衰微，佛教勃兴之后，青藏高原才安静下来。因为藏传佛教的普及，西藏人变得慈悲和善。西藏的历史才有了很长时间的和平与安宁。或许后来也有一些战争，但是，为了民众的利益，很多战争都是西藏的高僧大德们用自己的智慧化干戈为玉帛。请您去仔细的研究一下元、明、清的历史吧。为了青藏高原民众的安宁，萨迦班智达与阔端王在西凉会盟；忽必烈拿汉人活人填河渠的习惯也是由西藏高僧八思巴废止。明清更是如此，西藏的诸多高僧大德为朝廷的安边固防和边疆的和平安定（熄灭战火）做出过不可磨灭的历史贡献。别的不说，就介绍乾隆国师、藏传佛教大活佛《章嘉国师若比多杰传》去看看，您认为的黑暗阶层的“大喇嘛”是如何为各民族的团结、为众生的福祗、为民众的利益而呕心沥血一生？！
西藏藏传佛教格鲁巴的缔造者、伟大的佛学家宗喀巴大师，他的学说深刻地影响了西藏民族。达赖喇嘛和班禅喇嘛是宗喀巴大师的两位心传弟子，后来成为两大活佛转世系统，亦成为西藏人的两位最高精神领袖。历世达赖喇嘛均不同程度地对祖国和平、民族团结和交流做出过巨大贡献，岂能一言以蔽之地就否定了？布达拉是“普陀”的音译，是观世音菩萨的道场，西藏人信仰佛教，朝拜布达拉宫、朝拜观世音，难道就“愚昧”了？布达拉宫因此就“黑暗”了？那依您的理解，南海普陀山、山西五台山就是中国最黑暗的地方？
看来您不仅不了解当代的西藏，更不了解历史上的西藏。
对于您并不了解的族群的历史和生活，您的发言如果引起了这个族群的普遍的反感和愤怒，那一定是您歪曲了他们千百年来口耳相传的祖先的历史和生活。尚且不论良知，就一个有智慧的人，他要研究一个族群，首先要掌握这个族群大量的资料和进行真实的调查。而不是仅凭道听途说。更何况牵扯到您根本不明白的“神秘”的宗教。
就说历史的黑暗吧，哪个民族没有过另一面？以鲁迅为例：“鲁迅说，翻开中国历史看到的就是吃人。五千年的历史其实是一部野蛮史，直到现在很多人的智力跟秦朝的人没有差别，仍然想着灭这个灭那个，从来没想过要和……
“其时，直到近代，中国的封建势力仍然统治着政治、经济和思想领域。封建文化仍然在腐蚀着人们的灵魂；封建礼教也继续在残害着中国人民的精神和肉体，‘吃人’的现象屡屡发生。面对这种特定时代环境里的社会现象，以启蒙民族的思想为己任，以改变中国人的精神为职责的鲁迅愤然而起，以清醒的现实主义笔触和饱蘸愤怒感情的笔墨，在他所写的《狂人日记》中描绘了一幅‘非人的生活’图景。揭露了从社会到家庭的‘吃人’现象；抨击了封建家族制度和礼教吃人的本质，并推测出‘没有吃过人的孩子，或者还有？’，进而发出‘救救孩子……’的呼声，号召人们觉醒起来，拯救下一代，体现了鲁迅在文学创作中一贯的鲜明社会自觉性。”
当然您不能和鲁迅先生比，看您的作品和在电视中的表演，我感到的正是大陆著名文学评论家雷达先生所批判的文人的“缺钙”——没有信仰、没有理想、没有精神、没有人文关怀。只有出卖——出卖自己、出卖朋友、出卖自己了解和不了解的一切！

遮蔽与曲解：井底下的“华人制造”

“你看看西藏我们的同胞们，穿著那么破旧的衣服，脏兮兮的，走三步五步跪下来一拜，三步五步跪下来一拜，一路就这样子，走向达赖喇嘛的那个象征，就是那个布达拉宫，请问这些人是什么头脑啊，他们已经被搞成这个样子，这样子落伍，这样子封闭，为什么这样子呢？”
——李敖

人民才是创造历史的动力。西藏民族如果是一个愚昧无知的民族，那么被列为世界文化遗产的辉煌的布达拉宫是怎么建造的？人类历史上最长的史诗《格萨尔王传》是怎么创造出来的？那么多浩如烟海的哲学、历史、文学、绘画（唐卡、堆绣等）、医学、天文学、歌舞知识和作品是从哪儿来的？著名的西藏八大藏戏和妇孺皆知的伟大的米拉日巴、仓央加措道情歌又是如何来的？难道这一切伟大的创造是不小心从天上偶尔掉到了青藏高原这些“愚昧人”的怀中？
从这一点来看，您对西藏的历史和文明真是瞎子摸象。冒然发言，只能说明您的浮躁、肤浅、治学的轻率和急功近利。
生活中有很多人，缺乏对自己不了解的文明应有的尊重。但是以您的年龄、知识和阅历，更应该客观地看待世界各种文明之多样化存在。良知，人类的标准应该是一致的。知识分子应有的良知，是不分民族、种族的共识。对于我们西藏人持守的观念来说，只要你能学会爱和尊重，你就能学会一切。而不是以自己的生，来致别人于死。比如说您，不能为了匆忙间作节目所需，上去一棍子就想把一个民族打死……您一次节目的稿费或许能使您滋润很久，但是您不负责任的一次言论或许就会使一个民族、一个群体蒙辱很久。这是无法对等的物质、心灵和精神上的比较。欲遂其生，亦遂人之生。这种井蛙之举，未免被时代和后人所诟病。
外界（尤其是香港和台湾）一直对西藏人和西藏的文明有诸多误解，甚至曲解。比如金庸先生在自己的小说中塑造了各式各样杀人放火的“喇嘛”。且不说泛滥的武侠在娱乐之余对中国青少年身心的负面影响，其中那些“喇嘛”形象在华语世界里对一个并非如此的民族的存在也有巨大的伤害。我曾经在随笔中质疑过金庸先生对佛学知识和理论的欠缺。因为佛教戒律中的第一条，也是佛教最重要的标志性存在就是“不杀生”。在佛教中，出家人要受比丘戒，守200多条戒律。而且佛教倡导的是非暴力思想，是和平、利他和向善的追求。从藏传佛教的历史来讲，也从来没有过僧人练武的任何事实和记载。而金庸先生为了自己的生存和写作目的，塑造的包括汉传佛教僧人，都参与到江湖的恩爱情仇，打打杀杀，严重歪曲了佛教僧侣的真实形象。
这样的言论或许汗牛充栋，金庸先生可能也看不到，但是作为藏民族的一员——一个了解真相的知识分子，我至少表达了自己的观点。在众声喧哗，鲜花和掌声簇拥向金先生的时候，我的声音是孤单的。但是，至少在中国、在华语世界里存在过这样一个声音。历史会被遮蔽一时，但不会永远被遮蔽。如果金庸先生终有一天知晓，并且能够扪心自问，或许会发现一个知识分子应有的良心之痛、良知之痛。
这样的质疑同样符合今天我对李敖先生您为人为言的看法。
就拿您说的朝圣来说，对我们西藏人而言，朝拜是非常神圣的事情，您别看那些朝圣者衣服是“脏兮兮”的，但他们的内心里却非常清洁。而且这种朝圣本身还充满了诗意。记得我曾经和大陆一位和您一样对朝圣有非议的作家对过话。她说她遇到一位磕长头到拉萨朝拜的年轻僧人，她教育他与其这样浪费生命，还不如去学一些藏文，可以为民族做一点事情。要不，这样拿着别人的布施无所事事，很不好。我当时问她：您的写作可不可以比作是文字的朝圣？那么您拿着纳税人的钱（价值观不一样，我也可以把这个理解为别人给您的布施），整天写作，肯定也是有一个目标的。假如说这个目标就是诺贝尔文学奖。而那个僧人，他是用肉体和心灵在朝圣，对他来说，短期目标是朝圣到拉萨，从更长远的目标来说是为了成佛。每当您写完一部作品，您的内心是欢愉的。对那个僧人来说，每天的朝圣都充满欢愉，因为他在对大自然的匍匐和亲近中每天都在接近自己的精神目标。他的人生过得才是他自己，才富有真正的自由和诗意。
她说：你们的成佛是什么时候的事啊？我说您能肯定您获诺贝尔奖的时间吗？
人活着，内心的欢愉是最重要的，心的欢愉是幸福的第一要素。

西藏是一只软柿子吗？

“从历史角度来看，我们必须说西藏这个地区是个非常有问题的地方。”
——李敖

面对青藏高原，汉族知识界基本上有三种观念：一是带着先入之见，对藏族问题指手划脚，您就是典型的代表；二是科学务实，调查了解，实事求是，如王力雄；三是把西藏看作神性（诗性）的土地，充满敬畏，如诗人于坚。记得大陆著名作家、史学家张承志和著名诗人于坚都向我表达过同样的观点：西藏文化是大文化，一个人要想深入了解西藏文化，需要用毕生的精力。
历史上的文人大概有两种：正直的文人和奴颜的文人。那些奴颜的文人，大多是为生存计。但是，事实上最令人可怕的还是那些内心黑暗的文人。
西藏人很少对这个世界发言是因为自己的信仰，西藏民族是一个沉浸在自己内心和信仰世界的民族。但这并不是说西藏民族就是一个没有气节和尊严的民族，也不意味着西藏民族就是软柿子，动辄就可以拿西藏来说事，想捏就捏。
记得历史上我们西藏人的祖先也曾强盛过，也曾征服过其他民族，建立过强大的吐蕃帝国。但是至今在我有限的阅读中，还没有见到过西藏人的著作和信史中有对其他民族的贬损和侮辱。这说明了历史上西藏知识分子的品质。
也曾记得在历史上，当欧洲人普遍认为中国人愚昧、落后的时候，雨果却对圆明园及其东方文明给予了高度赞赏和公正评价。这才是应有的大家风范。在《雨果致巴特雷上尉的一封信》中，是这样赞美圆明园的：“这座宛如城市、跨世纪的建筑是为谁而建？是为世界人民。因为历史的结晶是属于全人类的。世界上的艺术家、诗人、哲学家都知道有个圆明园，伏尔泰现在还提起它。”“尽管有人不曾见过它，但都梦想着它。这是一个震撼人心的、尚不被外人熟知的杰作，就像在黄昏中，从欧洲文明的地平线上看到的遥远的亚洲文明的倩影。”
这样的赞美如果献给布达拉宫，以及西藏的文明，亦毫不逊色。
现代社会的事实是，如果人类是靠物质生存与精神生存均衡存在，它的基本形态应该是科学、艺术、宗教三足鼎立。就西藏民族来说，科学技术方面或许是落后的、瘠薄的，但是在艺术和宗教两个领域却是发达、丰足和灿烂的。因为倾向于精神追求，所以西藏民族在物质追求上是一个较为知足的民族。
西藏人歌吟和追求的是一个平等、和睦、相互尊重和民族团结、和平文明的国度。这不是一个人的诉求，而是人类最基本的良知。社会发展到这一步，我们即使不葆有神性（诗性），也应该呼吁人性。现在在一些充满物欲的国家和地区，私欲膨胀的人在挖空心思出名从而获利，其中充满龌龊和残酷的黑幕。但更多的声音在反思中发出他们真诚的呼吁——平等、尊重、和平、友爱，人类的心是共通的，人们期盼的是和平，而不是冲突和战争。而在中国，在一个有着五千年文明的国度里，人性不应该说是复归，它一直在，它一直在温暖着一脉文化。它在社会的底层运行着，在大多数人群中成为血液，维持着群体的繁衍和发展。而西藏，环绕着喜马拉雅的幅员辽阔的土地，是一个神性（诗性）的世界。正因为这种神性（诗性），生活在世界最上方的西藏人，才一直保持了一种非常罕见的沉默和安静。它不是不发言，而是蔑视那些市侩的利益和冲突。
基于这样的信仰和大地上的原在，您竟然口无遮拦、信口雌黄，在一个收视率极高的公共媒体轻贱地侮辱一个民族，侮辱他们的信仰。您觉得合适吗？！
西藏文化是开放的文化，西藏人也有着善良和直率的性格，为了让您和更多的人能够了解一个真实的西藏，所以我向您谈了自己的这些浅见。作为长辈，请接受晚辈——一位来自大陆的西藏“文人”的忠告和祝福：
作为文人，可以没有义务和能力去“铁肩担道义”，而仅仅是为了生存而“妙手著文章”，但是在这样的存在中，仍然希望自己的内心能够多一份光明，而且能像护持自己的眼睛一样护持好自己内心的良知！
为文人，可以没有义务和能力去“铁肩担道义”，而仅仅是为了生存而“妙手著文章”，但是在这样的存在中，仍然希望自己的内心能够多一份光明，而且能像护持自己的眼睛一样护持好自己内心的良知！
扎西德勒
并祝撰祺！

才旺瑙乳 2007 年3月（藏历火猪年正月）于兰州

凌剑

热爱民族，崇尚历史是光荣的，但狭隘的小民族主义思想，盲目的崇拜、回味、不思进取却是无知的、可笑的，是不值得提倡的。让我们以科学的、谦虚的态度，一起来拯救一个伟大的民族和宗教吧！

灯泡

谢谢楼主提供这么全面的资料,看完后再回帖.

Dennis.Tw.Cn

八樓提供的東西…只能說是圖以攻擊李敖謀個出位(出名)吧？

不忘本

拜读、学习中......
（楼主：有部分字怎么有重影？看不清！！！是不是粘贴中部分代码不对？）

Dennis.Tw.Cn

重影？
我這邊看來都沒問題…是不是網站改版的字碼問題？

朋友可以試者到「李敖笑傲江湖」原出處網站看看

ggmch

我难得崇拜一个人，但我不得不崇拜李敖！
哪位哥们能提供《李敖有话说》的全部影像下载？泣谢！

莫小贝女侠

最近这个繁体简体转换的按钮到哪里去了？楼主这个繁体好像字码显示是有点模糊。以前是转换成简体就好了。

albertwj

李敖的言辞激烈了些，不过不是这样的话就不是李敖了，呵呵。

朝露晨光

找贴子~

hhjnet

老李有时候还是挺可爱的～