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编者按：日前，在美国留学的一位中国学生致电中国西藏信息中心，说她准备在公共演讲课上做关于旧西藏的介绍，希望我们提供一些图片，编者推荐了《西藏今昔》专题供她参考。随后她在学校的公共讲演课上面对师生发表了题为《“香格里拉”神话背后真实的旧西藏》的演讲，并将具体情况发回告知我们。现将其来信与网友们分享。
中国西藏信息中心的工作人员， 你们好!
非常感谢对我这次演讲的大力支持，特别是你们所提供的清晰的图片。
这次演讲总的来说取得了很好的效果。 现在把整个演讲的构思和效果整理如下：
这是一次课堂内演讲，由于时间有限(每个学生只有8-10分钟)，对于复杂的西藏问题，与其泛泛而谈，不如找准切入点。
在分析了很多报道以及美国网友们的发言之后，我发现，很多美国人对西藏的历史一无所知，他们被媒体、报刊和电影所给出的完美的如同失乐园一般的西藏所误导，一方面认为解放前的西藏是香格里拉，一方面认为1951开始的革命破坏了这一仙境般的地方，玷污了这一极乐净土。
对于这部分美国民众，如果跟他们谈领土主权、谈现在西藏人民有充分的人权、达赖是否有资格来和中国政府谈判等等，那真是又费马达又费电。与其正面交锋，不如直接把历史的真相放到他们面前，用数据、史实、西方藏学家的著作、图片，向他们证明，解放前的西藏，人民的生活就像中世纪欧洲的农奴，或者像南方蓄奴州的非洲黑奴，甚至更凄惨。
一张好图片胜过一百句话，有力的证据胜过千言万语。演讲之中以及之后同学们的反应证实了我的推断。
演讲开始，我先陈述旧西藏在西方媒体的形象，和西方大众的迷思，然后话锋一转，直接指出这些都是幻象。历史上的西藏其实是在达赖喇嘛统治下的封建农奴社会，与香格里拉相距甚远。——在这个时候，可以感受到来自部分同学的怀疑和抵制——这毕竟是在挑战他们原有的认知。其他的同学则是不太关心。
我大致介绍了造成西藏与世隔绝封闭落后的原因——地理位置和直到1951年革命前，没有可供车辆通行的路。所有的交通都是靠步行，驴子或者牦牛，往来耗时半年至一年。——这在交通四通八达，出门3步都要靠汽车的美国人来说是不可想象的。
我直接指出，这种封闭的环境导致了西藏社会的发展远远落后于外界，并引用英国外交家、藏学家查尔斯·贝尔的原文来描述了旧西藏的情况，从客观的可信的来源来证实我所言非虚。
接下来我列举了几组数据，进一步说明西藏人民在解放前夕的生活状况：90％的人没有住房，95％的人是文盲，所有的农奴和奴隶都没有上过学甚至没有基本的医疗保障。——这个过程中，我可以听到有同学发出轻轻地叹息，其他同学的态度也不像刚开始的时候抵触或是冷漠。毕竟受教育和医疗还有住房是最基本的要求，如果这些方面的数据如此之差，可以想象当时的西藏人的生活水平是很低下的。
作了上述铺垫后，就该拿出看得见的证据了。
证据一：“十三法典”和“十六法典”的图片。
在他们亲眼看到这两部法典照片的情况下，告诉他们：就是这两部法典，明文规定把人划为三等九级，并且明示了人在法律上的权利是不平等的。——我刚说完，就已经听到有同学在下面对这种制度表示不满了，另外一部分同学虽然忍住没发声，但是从他们移动身体的姿势也能看出他们心中的愤愤不平。因为在美国人人平等是大众的共识，不光是在法律面前，任何形式和场所的歧视和不平等都是不被允许的，哪怕是年龄，性别和长相。如果有人有任何歧视或支持不平等的言行被曝光，大家必定是群起而攻之。所以，听到居然会有用法律形式公然规定人和人之间的不平等，他们当然难以接受——哪怕是他们心中的香格里拉。
接下来就是妇女问题。我指出，“十三法典”明文规定了铁匠，厨师和妇女是处在社会等级种最底下的一级，同时规定了她们的生命仅仅价值一条草绳。话音刚落就已经听到了跟多的“oh， shit!”甚至有女生同学按捺不住心中的愤怒轻轻地拍了桌子（后来在她的演讲中发现，她是立志为妇女和儿童争取更多权益的积极分子）。像这种公然的职业和性别歧视，并且明文规定人命为草芥的法律，任何人看了都会感到愤怒，美国同学们当然也不会例外。
如果说上述的东西都是泛泛而谈，接下来就要拿出更加具体，更有说服力的证据了。在介绍了法典明文规定对逃跑或反抗者的刑罚——割舌头，断手脚，挖眼睛等等之后后，我向他们展示了证据。
证据二：被农奴主挖去双眼的农奴照片，以及行刑的工具。
不但展示照片作为证据，我还复述了农奴的证词——农奴主是如何一步一步挖掉他的双眼的。讲述的过程中，有同学忍不住低声惊呼。更多同学是低声的发出：“Oh， no…” “Oh， my god”之类的声音。美国是反对刑囚的国家，民众也普遍支持不可以殴打俘虏或者犯人，更别说是肢体伤害。民众甚至对有些州是否因该保留死刑都在展开辩论。像旧西藏农奴主这样以残害人体为惩罚手段，而且是这种极为残忍的方式，对他们来讲有点“超负荷”了。
紧接着，我出示了最后一份证据，也是最具有杀伤力一份证据：
证据三：小孩的人皮和那封写给热不典头人的信的照片。
我先请所有同学把目光集中在那张皮上，然后告诉他们这是一张人皮（有人低声惊呼），一张小孩的皮（再次有人低声惊呼），然后向他们讲述人皮背后的血腥故事。我告诉他们，那封信上的内容，并提及另外一封信（很遗憾没有照片），让他们知道西藏宗教仪式的传统就是要用人头，人血和其他人体器官来祭祀，甚至仅仅是为了祈祷达赖喇嘛的健康长寿。（讲述过程中同学们或是难过摇头，或是低声对这种残忍落后的行为表示谴责）在介绍了两封信的内容后，我向他们强调：根据喇嘛教的信念，所有的人体器官都必须是在人活着的时候取出才有效用——人皮当然也要是活剥的！（下面的同学已经被震惊的凝固在那里）然后我走到那副放得大大的人皮面前，一字一顿的问他们：你们能够想象一下，这个孩子经历了怎样的痛苦遭遇么——在他死之前？（杀死一个小孩已经是极度残忍了，然而在他们面前的这张人皮清清楚楚的告诉他们，这个小孩是活活被剥了皮——甚至被开膛破肚之后才死的！——有几个同学开始擦眼泪了。
结尾时我再次强调：在达赖喇嘛统治下的封建农奴社会的西藏，她的人民生活在贫穷，落后和压迫之中，绝对不是香格里拉！
走下讲台的过程中，我所经过的同学纷纷表示“学到了很多”“以前从来不知道这些”“当我听到这些的时候即难过又愤怒”“你讲的太好了，也感谢你告诉我们这些”等等。和女生们目光相接，她们个个都是眼眶红红的，湿湿的，有些还是边抹眼泪边跟我讲。老师也向我表示，这次的演讲，他学到了很多东西，都是他之前所不知道的。
总的说来，此次演讲虽然时间有限，内容不多，但是深深的触动了老外们的神经。
陈姿肖
2008-12-14
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狗仔卡
发表于 2009-1-5 21:12
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发表于 2009-1-6 00:11
