老子道德经憨山注

此真

那你还没有理解我所说的佛法的意思。此处说的佛法，区别于治世之说，人天之道，是解脱之法。婆罗门法显然不是解脱之法，不管它是由谁的口中说出来的。 ...
师子吼 发表于 2009-5-23 22:29

我不理解你的佛法，不要紧，只要你理解佛，就好了，

本来就没有什么固有的解脱法，佛为众生说解脱法，如同为众生治病，辨证论治而已

羽化石

我不理解你的佛法，不要紧，只要你理解佛，就好了，

本来就没有什么固有的解脱法，佛为众生说解脱法，如同为众生治病，辨证论治而已
此真 发表于 2009-5-23 22:50

此真师兄！生死悠关，岂能和稀泥！佛法不同于世间法的中西医术，如说为众生治病倒也不错，那治的正是“大患若身”的根本重症！

师子吼

1、谁告诉你老子是人天乘的？和尚都知道老子至少是辟支佛。没有师承不要乱说。
2、观音是早已成佛的8大菩萨之一，岂能由他做到随缘应化而谈“多数菩萨”？
3、佛法不可乱讲。佛菩萨虽慈悲，不会惩罚谁，但护法们可 ...
羽化石 发表于 2009-5-23 22:36

1、你看文章里说的，老子是天界之圣。这算不算说老子是人天乘的？ 那段是分五乘来说的。孔子是人中之圣。
2、随缘应化这个八地以上菩萨都可以做，如果是十地菩萨，那已经化身千百万亿了，想应化成什么样就应化成什么样，甚至可以化现佛身，化现佛土。
3、这个我并不担心。

师子吼

我不理解你的佛法，不要紧，只要你理解佛，就好了，

本来就没有什么固有的解脱法，佛为众生说解脱法，如同为众生治病，辨证论治而已
此真 发表于 2009-5-23 22:50

法无定法，你说没有固有的解脱法，这句话也算是对的。不过不能因为没有固有的解脱法，就不承认解脱法，或者不承认人天法与解脱法的区别吧？

此真

此真师兄！生死悠关，岂能和稀泥！佛法不同于世间法的中西医术，如说为众生治病倒也不错，那治的正是“大患若身”的根本重症！
羽化石 发表于 2009-5-23 22:56

行八正道，则证涅槃，
试问行八正道，又有那些是出世法，那些是世间法，
出世法和世间法之分，多是人心的分别，先不要太计较了

此真

法无定法，你说没有固有的解脱法，这句话也算是对的。不过不能因为没有固有的解脱法，就不承认解脱法，或者不承认人天法与解脱法的区别吧？
师子吼 发表于 2009-5-23 23:04

若是问这个区别，那我认为老子说的是出世法，他是古佛再来

师子吼

若是问这个区别，那我认为老子说的是出世法，他是古佛再来
此真 发表于 2009-5-23 23:10

出世是有标准的呀，你举个例子，他哪句话是出世的，我们探讨一下。

至于说古佛再来，是哪尊佛，是否在经文中有提到，或者哪位开悟的大德留下了印证过的言说？

羽化石

行八正道，则证涅槃，
试问行八正道，又有那些是出世法，那些是世间法，
出世法和世间法之分，多是人心的分别，先不要太计较了
此真 发表于 2009-5-23 23:08

看来我必须问你1句：有佛家师承么？八正道每一个都不可任意解释，都是出世间法。

此真

我看他每一句，都是世出世法圆融的，
因为所谓“世间”，唯人心分别则有，道心觉照则化，
印光大师就认为老子乃佛菩萨应化。

师子吼

我看他每一句，都是世出世法圆融的，
因为所谓“世间”，唯人心分别则有，道心觉照则化，
印光大师就认为老子乃佛菩萨应化。
此真 发表于 2009-5-23 23:23

大德们说谁是应化，我未必会去反对。但如果某大德指名道姓，说谁谁谁，是某佛菩萨，那我就会叫真儿的。

因为平时说某人是某佛菩萨应化，可能是权说，就是为了度化或者引导当时与他交流的人，可以理解。但如果有名有姓地说是某位佛菩萨，那就不是权说了，必须是真实的。而且必须是负责任的。你看憨山大师说我们可以把老子理解成佛菩萨化现，他就没说老子是哪尊佛菩萨的化现。过来人说话不象我们一样随意的。他只会说他该说的话。

羽化石

过来人说话不象我们一样随意的。他只会说他该说的话。-狮子吼
这话说得好

此真

大德们说谁是应化，我未必会去反对。但如果某大德指名道姓，说谁谁谁，是某佛菩萨，那我就会叫真儿的。

因为平时说某人是某佛菩萨应化，可能是权说，就是为了度化或者引导当时与他交流的人，可以理解。但如果有名 ...
师子吼 发表于 2009-5-23 23:28

在此就不深谈这些宗教的话题了，这不是宗教论坛，不如各自修心养道吧！

师子吼

在此就不深谈这些宗教的话题了，这不是宗教论坛，不如各自修心养道吧！
此真 发表于 2009-5-23 23:35

聊天而已，没有那么认真。而且宗教论坛与否也不重要。

我也要下了。今天就不继续了。

why_together

顶一下