僧侣显贵集团才是西藏贫困落后的根源

南海鳄神

http://bbs.gxsd.com.cn/viewthread.php?tid=303439&highlight=%E8%A5%BF%E8%97%8F

      近来看书，对藏事颇有感触。藏传佛教文化是藏区的精神支柱，也是藏区传统文化的精化所在。佛教提供精神动力是支持藏族人民在如此恶劣的自然环境下寻求自我圆满生活的不可缺少的文化资源。然而附着在这一文化资源上的僧侣贵族集团的却是使藏族人民饱受痛苦的根源。

      这个僧侣显贵人集团从形成的那一天开始就给藏区社会带了无究无尽的灾难。历史的上的吐蕃王朝是当时世界上首屈一指的强大政权，大唐帝国在7—9世纪盛极一时，然而吐蕃却能每每打得唐军落花流水，只有招架之功而毫无还手之力。佛教在松赞干布时期传入吐蕃，经过一个多世纪的发展，到赞普热巴金时代，僧侣贵族集团在王室的扶持下首次形成。热巴金推行七户人养一僧人的制度，使得僧侣中的上层贵族拥有世俗经济权力。同时引僧人显贵们参加政府工作，甚至决策国家大政。僧侣显贵们开始拥有了世俗的政治经济权利，随着其势力的不断增长，最终导致吐蕃王朝的经济能力崩溃。藏区社会本来的物质财富就匮乏，在当时的条件下维持世俗贵族体制的运转本就举步维艰，僧侣贵族形成之后，这点微薄的能力还要加倍付出以人供养所谓的高僧大德，吐蕃经济自然只能陷入崩溃的边缘。最终僧侣贵族和世俗贵族之间的火拼导致了强大的吐蕃王朝的崩溃。

　　吐蕃王崩溃之后佛教再次复兴，从后弘期开始，部分僧侣显贵们和当地的地方政治实力派结合，逐步走了政教合一的道路，这一体制将全区民众束缚到宗教满足上，使得藏区的状况更加严峻。僧侣显贵集团利用他们手中的掌握的佛学知识为自已谋取世俗利益，其贪、嗔、痴之妄念无不具备，毫无佛教利人之心。这一集团的形成完全违背了佛教普渡众生，造福人群的理想，是宗教寄生虫与政治寄生虫结合的典型。有的僧人为了积累宗教资本，获取所谓大法，敛取钱财，不但骗财骗色，而且违背天良。分裂时期宁玛派的高僧素尔波且从大译师学道果法，献金百两，他学成之后其养子小素尔想跟他修习密法，因无钱不传。他就要小素尔与一家有钱母女结婚，利用她们的钱财学法，学成后再将她们母女遗弃，后来小素尔学成之后因收徒传法也成了巨富。如此利欲薰心，哪有半点佛家意思！

　　清代诸帝扶持黄教，僧侣显贵集团在这一时期成为全藏之核心，大小活佛数多家，掌控着西藏的政教大权，他们之间争权夺利，无恶不作。1780年六世班禅逝世，后藏僧侣贵族因分配班禅死后的财产不均无引外敌入侵，公然抢夺班禅的遗产，导致后藏生灵涂炭。僧侣贵族至此已成西藏的毒瘤，西藏如要发展，不除掉它就不可能有根本的改善。僧侣显贵们饱食终日，不事生产，消耗财富，破坏社会生产者的积极性，自身却得享富贵的生活，藏区经济不堪重负，社会民展长期停滞。要解决西藏问题，必须将藏传佛教文化同僧侣显贵集团区分开来，在弘扬佛教文化的同时，坚决反对僧侣贵族集团的任何要求。

gxp1201

我原来以为你说当今西藏，哪知道你说的是古代吐蕃时期。那时候或许都不富裕吧。邓小平就说：“咱们中国穷了几千年了，是时候发展了。”

朝露晨光

我原来以为你说当今西藏，哪知道你说的是古代吐蕃时期。那时候或许都不富裕吧。邓小平就说：“咱们中国穷了几千年了，是时候发展了。”
gxp1201 发表于 2009-5-30 18:16

在当今，这也仍然是西藏贫困落后的一个原因。
大量的资源被用来修缮庙宇，如果这些资源全部是用来盖学校，或许西藏已然是另一个样子的。

我一直很奇怪，佛祖真的就那么喜欢金碧辉煌的庙宇和各类金银财宝？

我进庙宇，向来只拜菩萨不烧香、不送所谓的香油钱。
有这些钱，买成书本捐给贫困地区的孩子不是更符合佛教宣扬的教义。

gxp1201

在当今，这也仍然是西藏贫困落后的一个原因。
大量的资源被用来修缮庙宇，如果这些资源全部是用来盖学校，或许西藏已然是另一个样子的。

我一直很奇怪，佛祖真的就那么喜欢金碧辉煌的庙宇和各类金银财宝？

我进 ...
朝露晨光 发表于 2009-5-30 21:58

寺院一般承担了学校的作用，一座博物馆，一个艺术馆。至于其他的，我认为还是教育问题。国家办的学校没老师或者老师不认真，寺院教育又不允许，所以……

朝露晨光

寺院一般承担了学校的作用，一座博物馆，一个艺术馆。至于其他的，我认为还是教育问题。国家办的学校没老师或者老师不认真，寺院教育又不允许，所以…… ...
gxp1201 发表于 2009-5-30 22:37

为什么国家办的学校没有老师？
当你们这些在外读书的年轻人，读书之后，有几个真正会家乡任教，去充实教育队伍的？
不都是忙着考公务员、忙着留城市里面！
还好意思说什么国家办的学校里面没有老师或者老师不认真！
你在等着其他地方的人，学了藏语之后，再去你的家乡去当老师？
那你们这些生于斯、长于斯的人，到到哪里去了？
不是天天满嘴的文化继承吗？


至于寺院所谓的承担了学校的作用，不过是宗教对教育的侵占，是一种悲哀！是藏文化到如今面临困境的根源！
你倒还沾沾自喜！
对自己的民族的历史无知，对自己民族和文化面临的现状无知，天天就捧着一个脑袋在那里空想与自我幻想！
藏文化的过去，不是你们想象出来的。藏文化的将来，也不是你们想象，就可以继续发展的！
要的是踏踏实实的努力与付出！
但你们，除了空喊，除了搞一些白痴一样的，会把藏族更边缘化的什么文化单纯论措施外，你们做了什么真正有利于藏区教育的事情了？
所以说，你们这些自认为是藏族知识分子的人，是藏文化没落的推波助澜人！

嘴上说说，谁不会？
但是真让你们为了家乡的建设、为了家乡教育出一份力的时候，你们有几个人能真正愿意放弃现在手中的生活，而到最需要老师的地方去？
别怪我说话直接！

藏族朱可夫

国家的教育也许真的出了问题，
才会有人对宗教教育至今美化，
人为拔高，阻碍了藏区的发展！
支持朝露晨光 ！

朝露晨光

国家的教育也许真的出了问题，
才会有人对宗教教育至今美化，
人为拔高，阻碍了藏区的发展！
支持朝露晨光 ！
藏族朱可夫 发表于 2009-5-31 08:55

我也觉得国家在西藏的教育制度出了问题。国家队西藏的教育，不能再是单纯的输血，而要培养造血能力。
单纯靠外地援藏老师是不够的，必须要培养本地老师队伍。

我觉得可以按照我们这边的政策，如果你想留城市里的学校、获得教师编制、评比学科带头人或者获得其他晋升，都必须到偏远地区支教3到6年。

艰苦的地方的确是谁都不愿意去，但是教育要继续，那就让制度保证好了。

xteam

一批藏族海关官员分配到珠海拱北海关上任，类似这样的举动国家应该有一个统一和持续的步骤。

佛道方面的书本人多少看过一些，对于所谓的修炼有一定的理解。

一个藏族老阿妈积累一生的财富去供奉修建寺院，去支持和尚喇嘛们修炼，这些和尚喇嘛们飞升后会去寻找老阿妈孤苦的灵魂一起去那西天极乐世界吗？和尚喇嘛们在宏大辉煌的庙宇里从事着极其高尚的精神和生命修炼的时候，他们体恤过藏区那些虔诚的老阿妈们生存的艰难吗？那浩荡的修行经卷不是只留给和尚喇嘛们的。

那些藏区老阿妈们就像我们乡下的老妈妈，在佛龛摆上大鱼大肉，极其虔诚的斋戒，自己不沾油水，那庙宇里的长明灯啊，你有否感到羞愧。

最可恶的莫过于那些所谓的文人，对于贫穷视而不见，对于那些想长期霸占高位的骗子们散播的欺骗性谣言视而不见，还说那些贫苦的人们在享受贫苦，还说贫苦的人们享受从古至今沿袭的阶层制度，在说这些的同时却又在呼吁给与喇嘛们什么自由，呼吁世人不去打扰那世袭的制度，呼吁不要让那些贫苦的人们跟我们一样享受科学享受这个多元的世界。

不忘本

寺院一般承担了学校的作用，一座博物馆，一个艺术馆。至于其他的，我认为还是教育问题。国家办的学校没老师或者老师不认真，寺院教育又不允许，所以…… ...
gxp1201 发表于 2009-5-30 22:37

寺庙是学校你怎么不去读？请在“一座博物馆，一个艺术馆”的前面都加个“宗教”两字。谢谢！
你可能是一位藏族人，请问：你能回答出以上朝露晨光提出的问题吗？你以藏区是个“大寺庙”而沾沾自喜吗？藏区的发展通过“念经”能发展吗？藏区的教育通过“寺庙学校”能改变吗？一千年来“寺庙文化”使藏区成为发达地区了吗？

hexueyang

有没有人可以告诉我所谓的贵族 僧侣 和平民老百姓 之间作为人来讲 到底有什么区别？？？？

莫小贝女侠

一批藏族海关官员分配到珠海拱北海关上任，类似这样的举动国家应该有一个统一和持续的步骤。

佛道方面的书本人多少看过一些，对于所谓的修炼有一定的理解。

一个藏族老阿妈积累一生的财富去供奉修建寺院，去支持和 ...
xteam 发表于 2009-5-31 18:13

应该躲让西藏的工作人员到内地挂职，多学东西，而且，不要刻意的去搞特殊或者照顾。
不论多大年纪的人，过多的娇惯和纵容，都会养出坏毛病来。

向左微倾

为什么国家办的学校没有老师？
当你们这些在外读书的年轻人，读书之后，有几个真正会家乡任教，去充实教育队伍的？
不都是忙着考公务员、忙着留城市里面！
还好意思说什么国家办的学校里面没有老师或者老师不认真 ...
朝露晨光 发表于 2009-5-31 08:47

顶！顶！顶！

向左微倾

怎样才能让西藏经济摆脱大量的输血？发展贸易（跟谁）、制造业（资源少）、旅游业（能惠及全部庞大藏民）……自身经济的造血能力不发展起来，社会稳定在人口不断增长下压力会越来越大
个人觉的应该大力发展藏区教育及信息化建设，在那里发展服务外包、软件研发、文化产业…这些收益高，所需资源少但需要国家和其他地区的强力支持

孜心

下面的一段转载自“藏人文化网”上2004年的一个帖子《阿来如此无知？》的讨论，第63楼，作者德乾旺姆： （作者此外也指出了现有藏语教学的一些问题，很中肯）
http://bbs.tibetcul.com/dispbbs. ... p;page=2&star=7

再来看看我们的僧侣队伍。
他们所有的人真如我们所想象的那样绝对是佛持戒的弟子吗？或者说，那些摇摇欲坠的残破建筑或装饰一新的寺庙群内部真如外人所想吗？活佛们真的是佛传下来的合格衣钵吗？也就是说部分民众会发出上面的疑问，这是我在人群中留意过的问题。

曾经在某位当代著名智者的书中读到一些话语，智者说：“从西藏过来的这些孩子，很多人比印度的藏族孩子显得激烈（好像不是这个词）”似乎是这样一个表达，真是对不起！记不太清。这个话语背后所指可否和“洗脑”的结果有关？“革命”的结果有关？斗胆猜猜。

在我少时生活的某地，我的家，也就是母亲曾从教的学校就在某寺的前面，寺紧靠着山，山顶有个天葬台，学校的校址是该寺过去的属地，学校是个汉藏学生混合的学校（多半是藏族，州府附近藏族老百姓的孩子）。这些班级在念“a,o,e”，那些班级在念“嘎，卡”，藏族学生用他们果园里的水果换汉族学生的新作业本，他们连买作业本都成问题，我的母亲经常用她的工资替学生买本子，补交学杂费，送衣服送鞋。学生家长给我们送来酸奶，水果，牛奶，或者鲜花。
学校里有一个纯粹木结构的两层式大院，很好的房子，我们曾经在那儿有两间房，夏天的时候父亲喜欢住到那里，我和他住。但是后来发生了一些事。经常有一些附近的藏族老乡成群结队拿着铁锨和工具拆除学校的墙。而且不知是白天还是黑夜，学校的墙上写了很多标语式的藏文（文革的遗风）。多少次发生过后，终于惊动了省上和省教育厅的官员下来了解。，他们又是拍照，又是测量，忙了一阵。事情还在继续。更加升级。有一天，寺里的青年僧人突然径直进入所有教师的家，在每个家的外墙上写上红色或黑色的藏文大字，有我的小脑袋大小。我没有经历过革命的年代，吓得躲到角落里。妈妈也吓傻了。只有父亲最冷静，静观事态。
……。
后来问父亲，那些字是什么意思？他说：“有些是人名，其它的你不用知道”。
那些名字是僧人们自己的名字。也就是说，这个学校要被搬迁了。他们在抢先找到属于自己的房子。注册。
在记忆中我曾经记得，有一次来了一些印度的藏人。后来得知，那就是达赖喇嘛首次派出的代表团，其中的人拿着当时我们没见过的摄像机等，在寺顶上拍啊拍。除了干部，藏族普通百姓依旧成群结队地到来观看，领取圣水。在这儿，我领过两次圣水，一次是已故的班禅喇嘛的到来，得到护身结，领到圣水。一次就是流亡藏人代表们到来的这次。我一向对这类事情过度热情，让其它藏族人心生疑问。总之，小小的我，领到过两次圣水，也就是活佛或高僧加持过的浸过葡萄干的水。很殊胜！

还有一件事，可以分析。
在青海时，办公室有个男同事愤愤地讲一件事。还是在争论寺院的问题时讲的。他说，最近，他们村里要求他们家把房子让出来，因为那房是已故学者喜热加措（桑热加错？）的故居，有些是原来的寺庙。他仇恨地说着这些话，并且补了一句：不建学校，修那些寺有什么用？……。但是在表现地域观念的时候，他们会不时地把这个老学者搬出来。这是个复杂的心理。

我前面提到的寺庙曾出过或目前还有很优秀的高僧大德。也有许多流连忘返于录像厅，桌球，夜晚会改换行头的僧人。这是个奇妙的世界。什么事都会发生。在我们的城里或乡野，有严守善律，节制，散发芳菲气质的僧人。他们不卖弄德或行，在需要的时候，为我们送来人生的智慧，拨开雾障，令世界美好。

而学校和寺院，孰轻孰重？
寺院，恍若博物馆。还是华丽掩盖下的博物馆。一些人会说阿卡们在混日子，完德们在玩耍。
会说活佛们把百姓供养的财物拿去建了自己的“囊欠”或“厦”。但是人们也仿佛看到，在僧侣寺庙的周围，有一些网围栏似的东西。不是围牛羊的，也不是网人的，是什么呢？