唐二元帝国——雷海宗先生讲授的“中国通史”片段

wangyanghua816

原刊《雷海宗与二十世纪中国史学：雷海宗先生百年诞辰纪念文集》中华书局，2005年




　　
　　此系1934—1935年度，雷先生在清华讲授的“中国通史”听课笔记的一部分。现在加以重录，除改动一些错字和不大通顺的语句而外，完全保持原状，以求真实。至于笔记和原话总不免有所出入，那是无可奈何的事了。以经过浩劫能够侥幸保存的一鳞半爪纪念雷师，只是尽此微意而已。



　　　　　　　　清华历史系1938级朱延辉附识[1]
　　　　　　　　　　1986年7月7日上海



　　大唐二元帝国（618—755），即从唐高祖武德元年至唐玄宗天宝十四年。
　　当中国某一朝代鼎盛，外藩四服时，均有二元的情况，但大唐二元帝国最为显著。所谓二元帝国，就是兼为中国本部与外藩之主。唐对外藩与中国本部人民，于可能范围内，一视同仁，不加歧视。当然实际真正平等，自非容易，因外藩与本部在文化上、经济上、关系上都不免存在区别的原故。
　　贞观四年（630），外藩上书称太宗为天可汗。这在以前或许会引以为辱，但太宗接受这一称号，并且从此在给外藩文件、封敕上，都以大唐皇帝天可汗自称。这是二元帝国正式表现在名称上了。
　　根据当时正史和非正史的记载，长安居住的外人很多，许多是外人中的高等阶级人物，如酋长、世子、使臣等。甚至某些区域，纯由外人居住。虽然其中详细情况不明，但长安似乎有不仅仅是汉人首都的样子。
　　唐代统治权力扩展的情况：
　　（一）突厥——居匈奴、鲜卑、柔然故地，李靖在629—630年平之。
　　（二）西突厥——今阿尔泰西迄中亚。
　　（三）回纥——突厥灭后之继承者，对唐和战不定。
　　（四）高昌——今新疆吐鲁番一带。侯君集破之于640年。高昌乃汉及汉以后的戍兵、商人、迁移之汉人所建，因此当地属汉人文化。西方僧人东来时，以地理关系，多先停留在高昌，学习汉语汉文，然后东来。这样高昌成了一个中外文化交换（接）点。恐怕因为高昌人是汉人，明了中国内部情况，知道归附中国难于保持自由，因此不向唐屈服，并且煽动其他国家反唐，于是唐朝遣兵灭之。
　　（五）龟兹——今库车，646年臣服。
　　（六）党项羌——今甘肃西部青海东部，635年李靖加以征服。
　　（七）吐谷浑——今青海境内，635年李靖定之。
　　（八）铁勒—薛延佗——今蒙古迤北，李靖于646年灭薛延佗。
　　（九）吐蕃——今西藏，未能真正征服。太宗时虽有小胜，但无关大局，多采取和亲羁縻政策。以文成公主嫁与吐蕃君主弃宗弄赞，甚受尊重，特仿造中国城，并输入中国产品和工艺，于是中国文化进入西藏。
　　（十）南诏——今云南，时和时战，因为地势险阻，瘴疫流行，没有彻底解决问题。
　　（十一）高勾丽、百济、新罗——百济灭于660年，高勾丽灭于667年，新罗接受了唐的文化，但未臣服。
　　（十二）靺鞨—渤海——今黑龙江及吉林东部一带，接受唐代诰封，输入唐朝文化。
　　（十三）奚——今河北北部及辽宁一带，唐朝于732年大败之。
　　（十四）契丹——今热河一带，与奚同族，亦于732年被击败。
　　（十五）天竺（印度）——在中国史上，只唐代政治势力一度微微到达此地。当时印度方面只知中国又统一，但内情不知。同时因为经常称中国为摩诃震旦，即大震旦，所以对中国存尊敬惧畏的心理。或者更由受中国国威震动的国家，传来强大的唐朝的一些消息，所以对唐朝莫测高深。这时唐朝使者王玄策至印度，商谈交通贸易等交往，已获圆满结果。但旧王突然逝世，新王立，悔约，于是王玄策逃吐蕃。当时吐蕃与唐关系密切，王借得吐蕃军数千并连同尼泊尔军，同时攻入天竺。短时期内，攻下七十余城，印度大大震动，于是东南西北中五印度国家，均称服于唐，这是一次冒险的偶然结果。
　　（十六）日本、波斯、大食（阿拉伯）、南洋
　　这几个地方唐朝的武力没有达到，但与中国保持前所未有的密切关系。日本此时迅速汉化并努力和中国通好。波斯为抗御阿拉伯曾请唐朝出兵援助，唐以相距遥远，婉言推辞。大食曾扩展至中国西部边界，没有再东进，大概是避免与唐发生冲突。[2]阿拉伯人波斯人等等来中国广州扬州等地贸易的很多，有黄巢在广州杀外人十万的说法，虽然未必正确，但唐人由海上西去，阿、波诸国人由海上东来的一定不少。中国人去南洋的可以说从唐朝开始，现在南洋甚至全世界的华侨，均以唐人自称，这一方面表示唐朝人移到海外正式开始，另方面也表示闽粤在唐代才完全接受中原文化。
　　唐代对藩属统治，分威抚和恩抚两种。
　　（一）羁縻府州的创立 外藩无论是败降或自臣（自动归顺），皆分之为府州。其刺史、都督多是当地酋长，其中亦有汉人，但须受唐边疆都督或都护的统辖。刺史、都督的名称虽和内地相同，但办法不一样。首先名位大都世袭，具体统治方式亦不尽同。这属于威抚。
　　（二）都护制唐盛时有十都护府，各设有正副都护：
1 安西都护府 辖天山以南至波斯以东
2 燕然都护府 辖漠北
3 单于都护府 辖阴山之南、黄河之北
4 瀚海都护府 辖漠北
5 崑陵都护府 辖西突厥之一部
6 □池都护府 辖中亚楚河以西一带
7 安东都护府 辖高勾丽百济降户
8 北庭都护府 辖金山以西及天山北路
9 安南都护府 辖诸蛮
10 峰山都护府 辖蜀爨蛮
下为恩抚，以和平笼络麻醉为方
　　（一）通商对中国亦有相当好处，但中国似无此需要，对外族则不如此。而且中国一向以通商为对别人开恩，因此当时的通商有对外人市恩的涵义。当时通商买卖两方，均须经官进行，私人不得私自交易。陆海各有专司贸易的官，陆地称互市监，海上是提举市舶使，名称不同而任务相同。陆方以河西（甘肃）一带为中心，商人多从河西外出，外商第一是犹太人，次波斯人，再次是西方各国人。海上中方为岭南人（闽粤浙南一带皆属之），此为闽粤海外发展之始。外方则为大食（阿拉伯），次波斯，再次为其他地中海滨人。阿拉伯人原是沙漠草野文化不高的民族，在百年内势力东达中国，西占西班牙半岛，并能维持数百年。同时由沙漠草原上的骑士转变为惊涛骇浪中的航海家，令人惊诧不已，实为世界史上的一个特例。至今史家对此尚未能作出圆满恰切的解释。唐时重要海港为广州、泉州、福州和扬州。中国输出海上以茶叶、丝织品为大宗，输入为鸦片、烟叶等。陆路贸易输出仍为茶、丝，输入则为驼、马，因中国原不产驼，有马而不敷用。
　　（二）留学唐时外族留学于长安者甚多，盛时传达万人。各国人数多少不一，但总得传播中国文化至其本土。日本汉化是一个显著的例子。
　　（三）藩属人才的擢用以前如汉以后如宋，亦间或使用外邦人才，但远不如唐时之盛和同等对待。太宗时用外人最多，授以兵权、高位，并不介意，其得外人助力亦大。藩将著者如：
史大奈——西突厥人 特勒冯盎——高州酋长
阿史那社尔——突厥可汗子 阿史那忠——突厥启民可汗侄
契苾何力——铁勒可汗孙 黑齿常之——百济西部人
泉男生——高丽泉盖苏文子 李多祚——靺鞨酋长后裔
论弓仁——吐蕃人 尉迟胜——于阗国王
尚可弧——鲜卑人 安禄山——营州杂胡
史思明——营州杂胡 李光弼——久居中国外人
　　以上见藩将列传。在太宗高宗时，藩将多有使监之，但军权在藩将手。以后使监废去。对属邦的人才的措置有二种方法：上策是尽量罗致，使为我用；下策是杀害，免留后患。此种情况今日犹在，英美多用前者，法日多用后一办法。唐代宰相亦有外族，但均属久居中国而同化的。尤其鲜卑血统的宰相颇占重要，因为李唐本身具有鲜卑血统的原故。
　　（四）宗教自由 宗教对人的心理和在社会上的作用影响很大。从来中国对于外来宗教，多采取消极不问的态度，有时亦加以排斥。可是唐朝对外来宗教，都采取保护方式，甚至对他们修庙等等予以帮助。即令有些教义特别与中国伦理冲突，亦仅禁阻中国人崇信，对外人并不干涉。当时外人在华宗教有：
　　（1）犹太教——犹太人当时来中国的不少，今开封仍保留些微犹太后裔痕迹。但犹太教对于中国社会，起不到什么影响，这时的犹太教已走向衰落停顿，不是虎虎有生气了。
　　（2）景教——波斯的基督教，在唐代亦称波斯教。它在隋甚至南北朝时已传入中国，但发达是在阿罗本来唐而后。唐对景教很优待，特别建了寺，并度了廿一名僧人。僧人是外人或汉人或兼而有之，尚不清楚。此教宣传力量不小，信徒不少。景教寺称波斯寺，玄宗时波斯亡国，改称大秦寺。这说明中国也知道此教源自罗马。景教名未改动，至德宗时，景教仍然流行。明末在西安出土的大秦景教流行中国碑，就立于德宗时代。此碑有波斯人名，尚完整。清末时曾有德人企图以伪换真，把它弄走，没有成功，亦属幸事。
　　袄教——波斯国教，亦称拜火教或太阳教。相信宇宙有善恶二神，太阳代表善神，火象征太阳，所以拜火。净土宗的佛教和袄教有很相似之处，两者大概有联系，值得研究。
　　摩尼教——亦由波斯人传入，后来回纥人信徒多，逐渐成为以回纥人为主的宗教。其教义很特别，和中国传统观念完全不同。如生病吃药有罪，只须祷告；死后不衣裸葬；教徒最好独身。此较佛教基督教严格，因为佛教基督教对教士才要求独身。唐朝对摩尼教并未禁止，只是不准汉人崇信而已。其原因与回纥有功于唐，不好激怒他们而不为唐朝所用相联系。
　　回教——创于622年，教典是可兰经。有人以为回教在唐以前即传入中国，实系误会，因为唐朝从618开始，622已是唐高祖武德五年了。回教系由阿拉伯人从海上传入，当时流行在闽粤一带。黄巢入广州传说大杀回教徒，但其中民族成分不明。后回纥人尤其在宋元时信仰回教的多，于是回教在中国的重心转移到西北，逐渐成为现在的情况。有人认为回教一名即由回纥而来，可能为事实，但尚不能完全肯定。

风之幽魂

大唐是中国封建时代的颠峰时期啊~~~
可惜啊可惜，唐风已不再。

pigpig

学习了，谢谢！