【09.11.16星岛坏球网】全球发展证伪“历史终结论”

chinablue

全球发展证伪“历史终结论”
http://www.stnn.cc/pol_op/200911/t20091113_1179208.html

2009-11-16

　　参考消息报11月12日转载美国《基督教科学箴言报》11月10日文章《奥巴马和西方重新研读福山，向东方看》，作者是新加坡国立大学李光耀公共政策学院院长基肖尔·马赫布巴尼，内容如下：

政治自由主义并非必要

　　在许多人看来，柏林墙的倒塌标志着所谓“历史的终结”和西方最后的胜利。
　　奥巴马是美国这个在冷战竞赛中耀武扬威的超级大国的首位黑人总统。他将在本周前往北京会见美国金融命脉的掌管者——中国的共产党政府，这在20年前柏林墙倒塌时是难以想像的。毫无疑问，对于研究过去20年的历史走向来说，这个时代转折是一个不错的出发点。
　　让我从一个极端和引人争议的点开始讨论:弗朗西斯·福山的名著《历史的终结》在上世纪90年代和之后可能对西方思想造成了某种严重的破坏。西方学者从这本书中得到的惟一信息似乎就是西方的胜利。
　　那时，空气中弥漫着西方的傲慢。1991年，我听到比利时的一位高官代表欧洲对一群亚洲人说:“冷战已经结束。只剩下两大超级力量:美国和欧洲。”这种傲慢也解释了西方人士为何没有预见到，人们将目睹西方对世界历史的主宰地位的终结(但并非西方的终结)和亚洲的崛起，而非西方的胜利。
　　西方无疑在亚洲的崛起上发挥了一定作用。几个亚洲国家成功了，因为它们最终理解、吸收和贯彻了西方思想的7大支柱，即自由市场经济、科学技术、精英领导、实用主义、和平文化、法治和教育。
　　注意到清单上少了什么吗?西方政治自由主义——尽管福山宣称“西方和西方观念的胜利首先明显地表现在，根本没有能替代西方自由主义的可行的思想体系”。
　　西方人在读了福山著作后产生的一个普遍看法是，世界不管怎样都将变得更加西化。然而，情况刚好相反。现代化蔓延到全世界。不过，与现代化相伴的是“去西化”，而非西化。福山目前认同这一观点。就像他在最近接受采访时说的，“现代化观念的老版本是以欧洲为中心的，反映的是欧洲本身的发展。那确实包含试图以一种相当狭义的方式定义现代化的特征”。www


西方世界丧失道德权力

　　在那次采访中，福山还强调，要实现政治现代化，就必须创建一个能执行规则、把统治和责任结合起来实施法治的有效国家。他这样说是正确的。
　　实际上，这些就是许多亚洲国家渴望实现的政治现代化的特点。亚洲人当然同意，如果没有有效的政府，一个国家是无法运转和发展的。在最近的金融危机之后，我们尤其感到这一观点的正确性。美国之所以遭难，一个原因就是格林斯潘之类的美国关键决策者头脑中存在一种根深蒂固的观念，即里根说“政府不是我们解决问题的办法;政府就是问题”是对的。幸运的是，亚洲人没有陷入这一观念。
　　因此，在21世纪，历史发展的方向将刚好与西方学者在1991年所预见的相反。那时，他们都认定，历史的终结是西方的胜利、然而我们今天看到，历史的回归将是西方的退却。我能有把握地做出一个预见，即在19世纪和20世纪，西方在世界的足迹是超大型的，但在21世纪将显著缩小。
　　这并不意味着西方观念的整体退缩。实际上，许多重要的观念，像自由市场经济和法治将被更加广泛地接纳。不过，亚洲人几乎不会相信，西方社会在贯彻这些西方观念方面做得最好。实际上，认为西方能有效地实施统治和管理这一普遍看法，将为西方在管理经济上已经变得相当不称职这一认识所取代。一个新的差异将会出现:人们仍将尊崇西方观念，但对西方做法的尊崇将会降低，除非西方在统治上的表现再有改进。
　　糟糕的是，在《历史的终结》一书出版20年后，在最近有关该书的所有讨论中，几乎没有一个西方评论者敢于指出西方做法上的这个最大退步。
　　《历史的终结》一书的基本假定是，西方仍将是民主和人权的世界“灯塔”。在1989年，如果有人胆敢预言，在15年内，最重要的人权“灯塔”将成为第一个重新使用酷刑的西方发达国家，那所有人都会大叫“不可能”。然而不可能的事发生了。
　　因此，对于西方学者在对世界其他地方大谈人权的时候仍然认为，他们能把自己和他们的国家标榜成学习的楷模，许多人感到不解。西方还有什么道德权力在人权问题上指手画脚?这种道德权力的丧失与西方在1989年庆祝柏林墙倒塌时所期待的结果刚好相反。

　　亚洲迎来惊人文艺复兴

　　这意味着我们要放弃希望吗?世界将变得更糟糕吗?大概没有几个西方人会记得福山在文章最后一段写了什么。他写道，历史的终结将是一个非常悲哀的时刻。努力获得认可、甘愿为一个完全抽象的目标冒生命危险、全世界都呼唤勇敢、想像力和理想主义的思想追求，将被经济核算、无休止地解决技术问题、担心环境和满足复杂的消费需求所取代。在后历史时期，既不会有艺术，也不会有哲学，只有对人类历史博物馆的永久照管。
　　在这里，也像21世纪所展现的那样，我们将看到刚好相反的结果。与亚洲崛起相伴随的将是亚洲惊人的文艺复兴，许多不同的亚洲文化将在其中重新发现他们丧失的艺术和哲学传统。
　　毫无疑问，亚洲人将在21世纪庆祝历史的回归。惟一的问题是，西方将加入这些庆祝活动，还是继续等待历史终结的到来?

耳冉子

弗朗西斯·福山，作为前美国国务院思想库「政策企划局」副局长，会站在西方主流的立场上写出《历史的终结》这种充分肯定甚至尊崇民煮的政论著作，并将民煮作为人类最后的思想灯塔甚至人类最终的归宿，十分正常

可即便是弗朗西斯·福山，在写出《历史的终结》十年之后，又将自己的人类已经到达终点的观点，改成了尚未到达终点

Canoning

历史的车轮是一直向前的，新兴的事物终将会取代旧的过时的

绝对中国人

历史不会终结，因为历史是人创造的。

diojojojo

你则么能这样抽别人耳光呢
还是在媒体上

USSR

臭名昭著的历史终结论何须证伪，几百年前人还都以为太阳绕着地球转。
哲学上就可以判它死刑了

一一一

真不知美国人福山在上个世纪作出的“历史终结论”，会否为西方文明霸权的“历史终结”歪打正着地量身订做。

毕竟，事物都是平衡的，西方文明霸权不可能在人类历史中永久强霸下去。

chinablue

王国维  《论政学疏》
自三代至于近世，道出于一而已。泰西通商以后，西学西政之书输入中国，于是修身齐家治国平天下之道乃出于二。光绪中叶新说渐胜，逮辛亥之变，而中国之政治学术几全为新说所统一矣。然国之老成，民之多数尚笃守旧说，新旧之争，更数十年而未有已，国是淆乱，无所适从。臣愚以为新旧不足论，论事之是非而已，是非之标准安在，曰在利害，利害之标准安在，曰在其大小，新旧之利害虽未遽决，然其大概可得言焉。
原西说之所以风靡一世者，以其国家之富强也。然自欧战以后，欧洲诸强国情见势绌，道德堕落，本业衰微，货币低降，物价腾涌，工资之争斗日烈，危险之思想日多，甚者如俄罗斯赤地数万里，饿死千万人，生民以来未有此酷。而中国此十二年中，纪纲扫地，争夺乃仍，财政穷蹙，国几不国者，其源亦半出于此。臣尝求其故，盖有二焉。西人以权利为天赋，以富强为国是，以竞争为当然，以进取为能事，是故扶其奇技淫巧，以肆其豪强兼并，更无知止知足之心，浸成不夺不餍之势。于是国与国相争，上与下相争，贫与富相争，凡昔之所以致富强者，今适为其自毙之具。此皆由贪之一字误之也。西说之害根于心术者一也。
中国立说首贵用中，孔子称过犹不及，孟子恶举一废百。西人之说大率过而失其中，执一而忘其余者也。试以最浅显者言之。国以民为本，中外一也。先王知民之不能自治也，故立君以治之，君不能独治也，故设官以佐之。而又虑君与官吏之病民也，故立法以防制之。以此治民是亦可矣。西人以是为不足，于是有立宪焉，有共和焉。然试问立宪共和之国，其政治果出于多数国民之公意乎，抑出于少数党人之意乎，民之不能自治，无中外一也。所异者以党魁代君主，且多一贿赂奔走之弊而已（王国维是没看到韩国总统卢武铉跳崖，不过他预言到了这些。）。
孔子言患不均，《大学》言平天下，古之为政未有不以均平为务者，然其道不外重农抑末，禁止兼并而已。井田之法，口分之制，皆屡试而不能行，或行而不能久。西人则以是为不足，于是有社会主义焉，有共产主义焉。然此均产之事，将使国人共均之乎？抑委托少数人使均之乎，均产以后，将合全国之人而管理之乎，抑委托少数人使代理之乎？由前之说则万万无此理，由后之说则不均之事，俄顷即见矣。俄人行之伏尸千万，赤地万里，而卒不能不承认私产之制度，则曩之汹汹又奚为也。臣不敢谓西人之智大率类此，然此其章章者矣。
臣观西人处事皆欲以科学之法驭之。夫科学之所能驭者空间也、时间也、物质也，人类与动植物之躯体也。然其结构愈复杂，则科学之律令愈不确实。至于人心之灵及人类所构成之社会国家，则有民族之特性，数千年之历史，与其周围一切之境遇，万不能以科学之法治之。而西人往往见其一，而忘其他。故其道方而不能圆，往而不知反，此西说之弊根于方法者二也。
至西洋近百年中，自然科学与历史科学之进步，诚为深邃精密，然不过少数学问家用以研究物理，考证事实，琢磨心思，消遣岁月斯可矣。而自然科学之应用又不胜其弊，西人兼并之烈，与工资之争，皆由科学为之羽翼，其无流弊如史地诸学者，亦犹富人之华服，大家之古玩，可以饰观瞻，而不足以养口体。是以欧战以后，彼土有识之士，乃转而崇拜东方之学术，非徒研究之又信奉之，数年以来，欧洲诸大学议设东方学术讲座者以数十计，德人之奉孔子老子说者，至各成一团体，盖与民休息之术莫尚于黄老，而长治久安之道莫备于周孔。在我国为经验之良方，在彼土尤为对症之新药。是西人固已憬然于彼政学之流弊，而思所变计矣……