《大国游戏》第一卷连载（78）——第八篇《稳定》之八

井底望天

七十八

而人类社会就是要有这样的制度，既让所有青年洪秀全不会成为中年洪秀全，又让沈万三儿子和孙子不再继续富裕如祖宗沈万三。

美国人是如何处理这个问题呢？美国一个最根本的基石是法治，只要程序合理，不求结果公平。在美国私人财产神圣不可侵犯，不考虑你到底如何得来的。比如卡耐基是盘剥工人得来的万贯家财，布什家族是靠贩卖黑奴和与德国纳粹做生意得来的亿万家业，这都不是问题，但是如果有人侵犯他们的财产，就是一个大问题。那么你可不可以剥夺别人的财产呢？可以，只要你合法且按照法律程序。比如在美国，如果你看中了某位人士的地产，你可以跑到他的地盘上开派对、请客、进行野餐之类。如果那位主人太好客，不忍心来扫你的兴来阻止你这些行为，在超过一个时间段，比如说20年后，你就可以正二八经的去法院递交申请，要求把这块地正式归于你，应为你已经行使了地主的权益而没有人有异议。

如果这件事发生在中国，当法官作出合法但不合情合理的判决的话，估计中国人立马就会把这个法庭放火烧了。中国人重结果多于程序，重公平多于规矩，重人情多于道理，都使法制的推行具有一定的难度。法不责众，刑不上大夫，都在数量上和质量上对法律的普遍性和公正性进行挑战。这说明中国社会中的有高于法律的更高理念，“人民的多数认同”高于法律精神，而且倾向于认为“精英思维”比法律要更有真理价值。

粗听起来这似乎让人觉得中国人天生就是民主的料子，因为其对“民意”的重视似乎是一个终极社会关注。而民意又代表了天意，天意决定天命，而天命又决定谁来当皇帝这样重大的政治问题。水能载舟，也能覆舟，似乎得罪老百姓的后果，是不可以想象的，是不能不由当权者来负责的。那么为什么历史上，为什么经常出现真正的民意没有得到应有的重视，最后搞得历朝历代的皇族们一个个被剥夺了天命呢？

中国历史上屡玩不爽的一个指责游戏，就是把罪责怪到庞大的官僚系统上，“反贪官不反皇帝”。天子是要与民同乐的，而且芸芸众生也是出自内心爱戴万岁爷的。全国人民上下同心，但是在中间却出了岔子。也就是说国家这大房子的屋顶很棒，基础也很扎实，可惜是中间的柱子被该死的蛀虫挖空了，搞得国家摇摇欲坠。看来天不变，道亦不变，这帮官老爷们，黑了良心，把孔老爷子的教训吐进痰盂桶了。

所以看来问题不在皇帝那里，而在贪官那里。只要我们可以清洗贪官，这大宅子还是会高大光猛、富丽堂皇、生机勃勃。所以说，中国的民意重点不在于如何选举中华人民共和国主席，甚至也不在于如何选举三里屯屯长，而是在于究问为什么这个傻冒屯长没有听听“俺”老百姓的说法。中国的民主最大的关注，不是官威（地方政府的威信），而是吏治（地方政府的诚信）。所以西方选举民主从原理上就不能解决中国的问题，因为西方选举政治重点在于决定政府的威信问题，或者是“为什么这个政府具有合法性”的问题（比如这几个蛤蟆官“合法”是因为俺三里屯人选了这几个蛤蟆），但不能解决这个政府的施政合理性问题（为啥这些个选出来的蛤蟆晚上三点呱啦呱啦吵死人？）。亚洲国家普遍存在类似现象，生搬硬套西方选举制后就解决不了本地民生（施政），比如印度贫民窟选地方长官，基本都是选举承诺满天飞，选出官后统统忘，老百姓也奈何不得，只能得过且过。

可以想象一下，如果中国科学院可以发明人工智能机器人，每个村子里放一个做村长，每天就把老百姓的想法按支持度排名，输进去，然后让机器人执行，不知中国的政府效率和行政廉洁可以提高多少？

fshysh

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