十一世班禅2010祈福之旅@顶楼行程索引

寒嫣兒

十一世班禅赴后藏西部 为万余名信众赐福

　早上9点30分，十一世班禅抵达昂仁县曲德寺。顿时，锣鼓喧天、法号齐鸣、桑烟缭绕。具有800多年历史的曲德寺，在晨光的照耀下显得格外壮观、凝重。十一世班禅进入大殿，朝拜佛殿，引领诵经，并为僧众发放布施和斋茶斋饭。下午4时许，十一世班禅朝拜了拉孜县曲德寺的主要佛殿。
　　85岁的旺堆老人因腿脚不便，晚上7时许才赶到拉孜县曲德寺，接受完十一世班禅的摸顶赐福后，他说，天都这么晚了本来以为赶不上，但班禅仁布齐还在为信众摸顶，我感到非常庆幸和激动。16日，十一世班禅共为当地万余名信教群众摸顶赐福。


在寺庙顶上架起长号，迎接十一世班禅

寒嫣兒

十一世班禅首次为僧俗信众讲经[组图]
2010-06-15 16:27:00　来源: 中国广播网(北京)


6月14日至15日，中国佛教协会副会长第十一世班禅额尔德尼?确吉杰布在其主寺扎什伦布寺的多家大院举行讲经活动，这是十一世班禅坐床以来首次为僧俗信众讲经

中广网日喀则6月15日消息（记者罗布次仁）6月14日至15日，中国佛教协会副会长第十一世班禅额尔德尼?确吉杰布在其主寺扎什伦布寺的多家大院举行为期两天的讲经活动，向数千名僧俗信众讲授《三主要道》及允许经，并一一摸顶赐福。这是十一世班禅坐床以来首次为僧俗信众讲经。


扎什伦布寺高僧为十一世班禅敬献“慢扎”。

6月14日、15日，扎什伦布寺多家大院里人头攒动、桑烟缭绕，浑厚的法号和众人的诵经声使得现场气氛格外庄严。十一世班禅讲经的消息一经传开，众多慕名前来聆听的信众络绎不绝，使得只能容纳1500多名的多家大院座无虚席。


扎什伦布寺喇嘛排队为十一世班禅敬献哈达。

为了使更多的信众能够清晰地聆听十一世班禅讲经，扎什伦布寺的喇嘛在多家大院外临时悬挂扩音喇叭，同步播放十一世班禅的讲经。今年83岁的确巴和边巴仓觉老人，就依靠在多家大院外离喇叭最近的一个角落，捻动着佛珠，在扩音器中传出的讲经声中默默祷告。“今天能够在这里聆听活佛的讲经，非常的高兴，这是我们这些信众莫大的荣幸和福份”。

十一世班禅利用两个上午的时间向广大僧俗信众讲授《三主要道》，详细阐述其含义。每每讲到精彩之时，十一世班禅微微仰起身子，时而用手比划、时而语调高扬、时而摇动身体。扎什伦布寺喇嘛欧珠听完讲经后，满怀敬仰之情地说，虽然这次讲经的时间不是很长，但十一世班禅讲解的有理有据、通俗易懂，使人听得明、记得住，领悟到。在扎什伦布寺修行20多年的欧珠喇嘛眼里，十一世班禅的佛学造诣日益精深，聆听讲解后，使他受益匪浅。

《三主要道》经是藏传佛教格鲁派创立者宗喀巴大师留下的经典之作，是佛法的心要教授也是菩提道次第的精华要旨。对于志求解脱的修行者来说，掌握三主要道的教授，远比获得其它一切成就更为重要。


十一世班禅讲经的消息一经传开，众多慕名前来聆听的信众络绎不绝，使得只能容纳1500多名的多家大院座无虚席。

寒嫣兒

十一世班禅在日喀则礼佛并为万余名信众摸顶
http://info.tibet.cn/news/index/xzyw/201006/t20100618_594565.htm

6月16日和18日，中国佛教协会副会长十一世班禅额尔德尼·确吉杰布，先后前往日喀则地区的昂仁县曲德寺、拉孜县曲德寺以及日喀则市的纳唐寺，举行一系列佛事活动，并为1.5万余名信教群众摸顶赐福。

　　每到一处，这位年轻的活佛都会受到虔诚的拥戴，从四面八方赶来的群众自发迎接，早早地守候在公路两旁的队伍一直蜿蜒至寺庙门外。他们身着节日的盛装，手捧洁白的哈达，静静地恭候着。当十一世班禅的车队缓缓驶来时，信众们或摘下帽子，双手合十祈祷，或欢呼着将手中的哈达抛向活佛乘坐的车辆，表达敬意和拥戴。

　　16日上午9点30分，十一世班禅抵达距离日喀则市近300公里的昂仁县曲德寺。始建于公元1225年的曲德寺历史悠久，颇负盛名，据说宗喀巴曾在这里辩经。在手持香炉及吹奏法号的僧人引领下，十一世班禅依次朝拜了主殿和主要经堂，并登上宝座，引领诵经，为僧众发放布施、斋茶斋饭。

　　此时等候摸顶的信教群众已经从半山腰的寺庙门口绵延近2公里，直到山脚下的县城街道上。11点20分，85岁的曲杰老人成为第一位得到摸顶赐福的群众。当见到身着白色藏袍、红色藏靴，拄着拐杖的他缓缓被工作人员搀扶着行进时，十一世班禅始终面带关切的神情注视着，他伸出双手将老人迎到面前，然后俯下身子，为老人摸顶，并目送老人离去。曲杰老人说：“今天能够得到活佛的摸顶赐福，我感到非常幸福。”

　　76岁的卓玛老人在孙女的搀扶下也来到了现场。当跨出寺院大门时，她不停地抚摸着挂在脖子上的金刚结，眼里闪着晶莹的泪花。

　　在完成近3个小时的活动后，十一世班禅一行又来到拉孜县城，利用近2个小时的时间，为排队等候的信徒一一摸顶赐福。17时许，前往距拉孜县11公里的拉孜曲德寺举行朝佛仪式，并为等候的信众摸顶赐福到晚上9点多。

　　不仅如此，每每在路上遇到有信众迎候，十一世班禅总会示意停车并为他们摸顶。据了解，16日当天，十一世班禅为1.2万余名群众摸顶赐福。

　　18日上午，位于日喀则市西南20公里处的纳唐寺法号长鸣、香烟袅袅、佛乐声声。纳唐寺被誉为“西藏文库”，是藏区三大印经院之一。虽然寺庙面积不大，但其在印经事业上，无论是印刷质量，还是发行范围，都做出过杰出贡献。

　　在纳唐寺简短的礼佛活动后，十一世班禅参观了印经院。

　　纳唐寺高僧阿旺青列接受记者采访时激动地说：“十世班禅大师也曾到访过纳唐寺。此次十一世班禅的到来，对纳唐寺来说是一件大喜事。在大师的引领下，佛教仪轨严谨周密，各项佛事活动圆满完成，可见他佛学造诣日益精深，是一位值得僧俗群众爱戴和敬仰的活佛。”

　　在离开纳唐寺之前，十一世班禅还为当地百姓摸顶，并赠送了加持过的金刚结和徽章。

寒嫣兒

十一世班禅领诵经文

十一世班禅面带笑容为群众摸顶赐福

十一世班禅为僧众赐予金刚结

摸顶群众祈求十一世班禅的吹气赐福

寒嫣兒

纳唐寺高僧向十一世班禅敬献哈达

纳唐寺僧人敬献曼札

排队等候摸顶的群众

等候的群众

drinkmilk101

说西藏人不拥护达到无赖，是自欺欺人的，只要去过西藏旅游的人，也许会察觉到这点：在一些民居的房屋里，都挂上了14世的照片，还有那个失踪了的小屁孩的照片。当局却没有阻止他们挂这些肖像，也是采用睁一只眼闭一只眼的态度对待藏民，其实当局已经有很大很大的容忍能力了。

达到无赖依然是某些西藏人的精神上的领袖，这个是无法抹杀的。

寒嫣兒

十一世班禅在日喀则举行佛事活动

千年明月

说西藏人不拥护达到无赖，是自欺欺人的，只要去过西藏旅游的人，也许会察觉到这点：在一些民居的房屋里，都 ...
drinkmilk101 发表于 2010-6-19 09:38

“达兰萨拉”的渗透是很厉害的。我读过一篇游记，提到国内每年有成百上千的藏族孩子到达兰萨拉去读书，接受强度很大的洗脑教育，当他们结束在达兰萨拉的中学教育后，80%的孩子会返回国内，这是非常可怕的事实。藏独集团的这招真的非常毒辣，没有比“从娃娃抓起”更强大更有效的了。对那个达赖挑出来的孩子的迷信，不能不说是这种渗透的结果，不过说起来很可笑，只有达赖指定的才是真的，金瓶出来的不算，这是什么狗屁逻辑？

drinkmilk101

“达兰萨拉”的渗透是很厉害的。我读过一篇游记，提到国内每年有成百上千的藏族孩子到达兰萨拉去读书，接受 ...
千年明月 发表于 2010-6-19 13:13

嗯嗯...不过话说回来，我怎么觉得达兰萨拉很肮脏啊...达赖不是打环保牌的吗？达兰萨拉的卫生情况很恶劣，垃圾成患，基本上跟贫民窟没有区别...这样的管治水平还想回来管理西藏？呕吐ing.

但，我不否认达赖的演说才华，他的演讲很有感染力，很有煽动力，很动听（所以外国人才被洗脑成功？）即使在政治上我很不喜欢他的观点或立场，但我不否认他是个人才，他的演说技巧有一套本事。

另一方面，我只是觉得那两个被选中的孩子，都成了政治的牺牲品，他们都是无辜的。

千年明月

嗯嗯...不过话说回来，我怎么觉得达兰萨拉很肮脏啊...达赖不是打环保牌的吗？达兰萨拉的卫生情况很恶 ...
drinkmilk101 发表于 2010-6-19 13:46

我心目中的“高僧”、“活佛”，指的是精通佛法、熟读经书、严守教规、仁义宽厚、造福百姓的真正的佛门弟子，而不是某个人“指定”某人是活佛，他就是活佛的，这种做法本身就很荒谬，因为“活佛”是要经过十几二十年修炼出来的，要评判某个人是不是“活佛”，是通过他现在的“修为、造诣”来判断，而不是从小就指定的。现在的十一世班禅，是不是达赖指定的不重要，最重要的是他的造诣和修为是不是达到了很高的境界，如果是，那他就是一位值得尊敬的“活佛”，我尊敬他，决不因为他是达赖指定的，而是因为他本身的努力和造诣。所以我觉得，对“达赖指定”的迷信很荒唐。

千年明月

嗯嗯...不过话说回来，我怎么觉得达兰萨拉很肮脏啊...达赖不是打环保牌的吗？达兰萨拉的卫生情况很恶 ...
drinkmilk101 发表于 2010-6-19 13:46

这么说吧，印度有多肮脏，达兰萨拉就有多肮脏，因为作为印度领土的一部分，达兰萨拉无法脱离印度的整体状况。加上达兰萨拉那些人，搞政治费尽心力，让他们搞经济、搞发展，那是勉为其难了，能力的确有限。一个白人朋友最近刚从印度回来，问他感想，第一句话就是：印度是一个非常非常terrible（糟糕）的国家，满大街都是活着的骨架（指印度贫苦饥饿人口满街都是），满大街都是乞讨的人，而且整个国家肮脏混乱。。。

红色的血

政教合一的传统。来个许出不许进就算了。达赖的寺庙政策就是3.14的根源

drinkmilk101

这么说吧，印度有多肮脏，达兰萨拉就有多肮脏，因为作为印度领土的一部分，达兰萨拉无法脱离印度的整体状况 ...
千年明月 发表于 2010-6-19 14:45

肮脏的印度，看贫民窟的百万富翁就知道了，全球最大的垃圾坑，但令人意外的是印度好像引以为荣，呕血。
莫非这就是达赖说的“原生态”？

寒嫣兒

十一世班禅观摩扎什伦布寺学经僧辩经
http://info.tibet.cn/news/index/xzyw/201006/t20100623_597445.htm


十一世班禅听僧人辩经

辩经气氛热烈

引人入胜的辩经

6月21日至23日，中国佛教协会副会长、第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布来到扎什伦布寺多家大院，观摩百余名僧人辩经。

　　扎什伦布寺作为藏传佛教格鲁派的六大名寺之一，有其独特的学经制度和学位授予传统，在藏传佛教寺院教育中影响广泛，发挥着举足轻重的作用。而辩经是藏传佛教教学方法中相当独特的一环。在藏传佛教领域若想成为佛学家，必须具备善讲、雄辩、著书三个条件，辩经是寺院考级、考学位的主要考核方法之一。对于学僧而言，辩经一可训练其辩才，二来能通过辩经的形式，提高个人对于佛法的领悟程度。

　　连续三天，十一世班禅准时出现在多家大院辩经会现场。百余名僧人被分成三个组，席地而座。每个组每天都将有一位学经僧坐在中间充当答辩者，其他僧众则轮流站起来发问。这即是藏传佛教辩经中两种方式之一的“立宗辩”。所谓“宗”，就是一个结论，一种见解，立宗者发出这一见解，然后针对这一见解进行辩论。

　　在举行简短佛事活动后，辩经正式开始。提问者从队伍中出列，走到答辩者前，一边思考问题，一边将僧服披单缓缓脱下，缠在腰间，便于做出幅度极大的动作。只见提问者将右手向后高高扬起，左腿同时高抬，紧接着右手再和向前平伸的左手猛烈相击，左脚跺地，口中同时响亮地提出问题。神情自若的答辩者侃侃而谈；提问者疾言厉色。得理者，乘胜追击；词穷者，偃旗息鼓。辩经现场击掌声、追问声、奚落声四起，气氛十分热烈。

　　坐在宝座上的十一世班禅见到如此激烈的辩经场面，也走下宝座，来到辩经场内，盘腿坐在答辩者后方，以便能更清楚地听到双方的辩论内容。当答辩者一不小心落入质问方的提问陷阱时，周围僧众立即传出“哦嚓、哦擦”的奚落声，十一世班禅也与僧众一同开怀大笑，并不时与身边的僧众进行讨论；当答辩者给出正确回答或解释时，他随即微笑点头表示赞许。

　　当辩经进入高潮时，拍手跺脚、得意绕圈、相互推拉，各种景象在现场几乎都能见到。不过藏传佛教的辩经并不是愤怒之下的争执，有一定的原则和逻辑。而只有通过反复的辩论，才能达到深刻理解佛教玄妙义理，精进学修，通达显乘，融会贯通的目的。

　　十一世班禅在观摩了好几场辩经之余，主动要求坐到答辩者位置，参与到辩经中来。两位僧者有幸与这位年轻的活佛进行了佛学切磋。面对学僧们的提问，十一世班禅始终神情自若，面带微笑，轻松应对，回答自如，展现了他精进的佛学造诣。

寒嫣兒

西藏九日~~~（6.22 偶遇十一世班禅的视频）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4aa1d8400100jnrr.html

6.22下午在扎什伦布寺见到了第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布。有幸拍了视频。对于这段经历。不知应如何定义。幸运？佛缘？

不知道为什么，藏人对班禅的那种发自肺腑的崇敬让我想到了文革时期的毛。。。。

寒嫣兒

活佛摸顶——拇指奏心曲之六
http://gess1968.blog.163.com/blog/static/59945412201052495253258/

6月23日。

昨夜，在拉潘家的大厅，我裹着厚厚的棉被，一觉到天明。

晨早，目睹拉潘妈妈一系列藏人敬神的规定动作后，喝足酥油茶，吃饱甜糌粑，带上一条白哈达，跟着亲戚喇嘛直奔扎什伦布寺。寺内外，三步一岗，气氛庄严。因为今天，十一世班禅要来接见寺庙的高层喇嘛和参加佛事活动。

拉潘的亲戚，一个地位稍低于活佛的喇嘛，破例带上我去见班禅，但我此身份，只能在门口却步等候。

非常幸运，十一世班禅在入门那一刻，路过我身旁。他，格鲁派当今的一个宗教领袖，举起那神圣的佛掌，轻轻地在我的头上一按！瞬间，如同触电，似雷灌顶……

在领悟如脱胎换骨的感觉之余，我不忘记下了时间，并在之后向校博总编发了一条短信：“2010年6月23日上午9时48分在日喀则扎什伦布寺十一世班禅额尔德尼.吉尊洛桑强巴伦珠却吉杰布白桑布帮我摸顶了……”总编回信：“祝贺你！”

傍晚回到拉萨，随即写了一篇约1,500字的小文《我是有福之人》，记叙了拜见十一世班禅的全过程。

我想，今晚会睡得更香更甜

寒嫣兒

十一世班禅观看扎什伦布寺展佛活动
http://info.tibet.cn/news/index/xzyw/201006/t20100625_598714.htm


帷幔缓缓拉起，巨幅佛像唐卡。　摄影：王昕秀

班禅额尔德尼·确吉杰布坐在观景台上看展佛

班禅面对巨幅佛像念经祈祷

班禅来到日光殿顶楼观看佛像

一年一度的扎什伦布寺传统展佛活动于6月25日正式开始，将持续三天。中国佛教协会副会长、十一世班禅额尔德尼.确吉杰布观看了展佛仪式。

　　每年藏历5月14日至16日是西藏日喀则扎什伦布寺为期三天的展佛节，这个传统宗教节日至今已有500多年的历史。在这里将展出三世佛巨幅唐卡。第一天展出的是“过去佛”即无量光佛，第二天展出的是“现在佛”即释迦牟尼佛像，第三天展出的是“未来佛”即弥勒佛（藏语称强巴佛）。

　　早上8时，班禅一行来到扎什伦布寺日光殿的屋顶。登高远望，整个展佛台笼罩在桑烟之中。20分钟后，鼓号齐鸣，展佛活动正式开始。几十名站在展佛台上的僧人将巨大的过去佛丝织唐卡慢慢往上拉升。揭开幔帐，巨大的无量光佛像在阳光和祥云下闪烁着金光。

　　扎什伦布寺展佛台矗立在寺庙东北面，雄伟壮观。用5000多立方米石材砌成的展佛台初建于公元1468年，高32米，上宽38米，底宽42.5米，墙厚3.5米。朝阳下的展佛台，赫然醒目；祥云相伴的佛像，光芒四射。

　　9时许，班禅与扎寺众高僧登上日光殿顶层，面朝巨幅佛像，举行了简短的诵经祈祷活动。

　　展佛仪式结束后，排成长龙的信徒队伍开始有序地从佛像前瞻仰经过。很多人默念祈祷后将哈达抛向佛像，也有很多人在佛像前叩拜。瞻仰佛像后，信教群众开始围绕扎什伦布寺转经。

寒嫣兒

扎什伦布寺举行展佛节 十一世班禅诵经观佛(图)
http://news.163.com/10/0625/16/6A1NKHFJ000146BD.html


扎什伦布寺僧人在展佛台前，诵经祈福

展台上晒起的无量光佛。6月25日扎什伦布寺举行为期三天的展佛节

在展佛台前，几位老阿妈观瞻无量光佛并顶礼膜拜

国际在线消息（驻西藏记者 罗布次仁）：6月25日上午9时，随着一幅过去佛（无量光佛）的巨幅唐卡画从展佛台上徐徐而升，为期三天的西藏扎什伦布寺展佛节正式拉开帷幕。中国佛教协会副会长、第十一世班禅额尔德尼.确吉杰布来到扎寺拉让殿屋顶观看展佛并诵经祈祷。

按照传统，每年藏历5月14日至16日是日喀则扎什伦布寺的展佛节，在这三天的时间里，扎什伦布寺依次将过去佛（无量光佛）、现在佛（释迦牟尼佛）、未来佛（强巴佛）这三大佛的丝织佛像展挂在位于扎什伦布寺东北部的展佛台上，供僧俗信众观瞻以及顶礼膜拜。

扎什伦布寺的展佛在西藏各大寺庙中独具特色，至今已有500多年的历史。展佛台位于扎什伦布寺的东北部，高32米、台底宽42.5米、上宽38米、厚3.5米，由一世达赖喇嘛根敦珠巴为纪念释迦牟尼诞生、成佛、涅磐而建，建成于公元1468年。 (本文来源：国际在线 )

寒嫣兒

扎什伦布寺展佛 班禅活佛朝拜
http://society.zjol.com.cn/05soc ... /26/016711395.shtml

新华网西藏日喀则6月25日电(记者边巴次仁)25日是今年扎什伦布寺展佛节的首日。正在其母寺日喀则扎什伦布寺举行佛事活动的中国佛教协会副会长班禅额尔德尼?确吉杰布朝拜了巨幅丝织过去佛佛像。

　　每年的藏历5月13日至15日，是一年一度的扎什伦布寺展佛节定期举行的日子。期间，将在位于扎什伦布寺东北部山坡上的巨型展佛台上，展出过去、现在、未来“三世”佛的巨幅丝织佛像，供信徒瞻仰膜拜。

　　早上8点钟，班禅活佛和随从僧人来到了扎寺拉让殿屋顶。随后，几十名站在展佛台上的僧人将巨大的过去佛丝织像慢慢往上拉升，在高32米、长42.5米、厚3.5米的展佛台上徐徐展出。

　　此时，万余名信教群众聚集在扎什伦布寺大门前的广场上和转经道上，朝拜佛像。从上午9点钟左右开始，信徒们排成长龙开始有序地从佛像前瞻仰经过。很多人手捧哈达默念祈祷，然后将哈达抛向佛像，也有很多人在佛像前叩拜。

　　站在拉让殿屋顶，班禅面向佛像，与随从僧人一道念经祈祷片刻。然后落座拉让殿屋顶搭设的座位上，默默瞻仰许久。而此时，在扎寺吉吉郎卡院内，百余名扎寺僧人齐声念诵经文，举行法会。

　　扎什伦布寺是历代班禅大师的驻锡地，也是藏传佛教格鲁派六大寺庙之一。寺内供奉的强巴佛像是当今世界上最大的鎏金铜像。1961年3月4日，扎什伦布寺被国务院列为国家重点文物保护单位。

　　据扎寺僧人介绍，在接下来的两天时间内，展佛台将展出现在佛和未来佛。

寒嫣兒

6月21日至23日。十一世班禅观摩扎什伦布寺学经僧辩经