转帖一个老援藏的文章，权当故事读吧。

鱼鱼鱼

从83年到94年，前前后后，除中间休了两次假，我在拉萨呆了大约十年。

还记得刚去拉萨的时候，正是胡耀邦的西藏讲话之后，大批老西藏回内地，大批新的应届毕业大学生进藏高潮的时候。

那时拉萨很朴素，文成公主时代栽的杨柳树还在正对大昭寺的地方，与著名的甥舅和盟碑圈在一堵围墙里，很多年后建大广场，才挪了位置。八角街（后来才按藏语发声：八廓）是拉萨最热闹的地方。冲赛康的菜市场没改建之前，那里是康巴人的集结地，满眼都是头束红黑两色缨子的康巴人，腰里别着刀，大概因为长年骑马的缘故，走路大多外八字或罗圈腿，大摇大摆，横冲直撞。菜市场里有一个角，是古董市场，我的一个朋友，就是从那时候开始，每个月用那点可怜的工资，用于收集藏币。那是59年前嘎厦政府发行的，有纸币也有铜币、银元。藏币的一面是面值，另一面是雪山与太阳的标志，有一个太阳和两个太阳的区别，据说价值有天壤之别；银元从乾隆通宝到袁大头、尼泊尔币、日本币，应有尽有，做这行生意的，主要是藏人。后来这位朋友收集了大约价值四十万的藏币，意外的成了这个领域里少有的专家。

拉萨主要的街道人民路上，有唯一一家国营百货店。商品既馈乏又富足。说馈乏，是因为除了一些简单的日常用品，副食糖杂，就是一些部队的军用品被当作劳保用品在出售；说富足，因为店里的云烟（当年内地传说是最高挡的烟）以及上海来的大前门，各种在内地人想像中属于高干的奢侈品，这里应有尽有，但要凭证供应。软包的才卖8来钱块一包，硬盒的卖14元一包。当时流行抽软包装的烟，所以，我们这些想买一包硬盒的红塔山享受一下的烟民，在售货员看来很怪异。一看就是外地人。我们这些新来的大学生，住在政府第二招待所等分配，惊讶地发现，就连门口的小卖部里，也有云烟、红塔山、红山茶这些内地无法想像的高挡香烟出售。但是，等我们真正在当地落了脚，才知道，市面上的高挡烟之所以不畅销还有另一个原因。因为大量的进藏干部，当他们达到一定级别，就会有一本内部的供应证。供应证上列明了更高挡的烟酒的定量、规格和价钱。比如一条不带过滤嘴的上海大前门，市场上根本见不到，但供应证上特供价是五块四一条。香港来的良友，南洋兄弟的红双喜，据说是老邓才能享受的小熊猫，供应证上都有。还有粮食、青油，不仅按级定量，而且价钱都比市面上便宜很多。

对于我们这些刚刚走出学校的学生而言，拉萨最了不起的一件事是人民路上的新华书店。我一直不清楚，是因为新华书店的领导开明，还是别的原因，总之，拉萨的新华书店，是那些年里我所见过的所有的新华书店中，书籍最新，最多的一家。常常是国内各出版社刚出的新书，拉萨很快就能看到，而且经常脱销，好在不久，新的一批又会源源不断从内地运来。这种状况一直维持到大约89年前后，新华书店几乎是大家的天堂。在等分配的那些日子，每一个进藏的大学生可能都感觉到了，经历过最初几天的高山反应，经历过最初对八廓充满异国情调的环境的好奇之外，新华书店可能是最让人想起自已从那里来，想起学生时代熟悉的环境、人、甚至想起自已原来是个少数民族（讲汉语）的一个特殊的地方。我大多数朋友，当他们分配到各个单位之后，去得最勤、最多的地方，就算拉萨人民路上这唯一一家新华书店了。

另一个大家常去的地方，是拉萨电影院。在大昭寺前方五百米左右的十字路口，放与内地同步的电影，看电影的各色人等，依然保留着内地早年的朴素趣味，看到好人坏人，爱憎分明，随剧情喜怒哀乐。

拉萨的生活条件的确艰苦。最困扰大家的两件事是，经常停电和缺少蔬菜。拉闸限电是家常便饭。除了政府和医院几个少数地方的居民，家里都要备足蜡烛。蔬菜是奢侈品，水果更是不敢想，不是没有，而是太贵，尽管拉萨人的工资，由于多了高原补贴，比内地同类人等的工资还高出一截，但大家还是没法尽情消受。西藏的无鳞鱼是最受汉人欢迎、同时也最受藏人鄙视的一种食物，直到一些年轻的藏人也受影响为止。尽管如此，此一时期的藏汉关系，虽然开始因为大批老干部内调出现了一些令人伤感的现象，但总体而言，还是相对轻松的。汉族人受到尊重，在西藏是历来的传统，听一些老西藏描述，在很多年里，一些普通的藏族老人，甚至依然保留着见面对他们伸舌头的礼节。

在我们工作的各个单位里，到处可以听到关于老西藏内调留下的遗憾故事。那些父母一方是汉族的家庭，无论当初是一个多么动人的故事，现在都面临最实际的问题，一方要内调回老家，另一方却不愿离开自已的故乡，子女也不得不面临抉择，是跟着父亲走，还是继续留在西藏做藏人？不过大家都注意到了，几乎大部分的这种家庭，都不得不面临离婚，子弟也因为习惯了拉萨的生活，选择做了藏人。

在西藏，藏人也有几种基本的类型：一种是纯本地的西藏人；一种是从藏区：四川、青海等地来的（这部分人主要是当年十八军进藏的老战士和他们的子女、亲戚）；本地人藏人又分从前的贵族家庭及子女，一般居民，乡下来的农牧民；在我们与藏人最初的交往中，你很快会感受到，经历过几十年与内地同样的革命洗礼，此时的藏汉关系虽然由于胡耀邦的讲话开始出现裂痕，但并没有明显的冲突。记得在我上班的部门，如果你让人教你学藏语，差不多每个人都会很高兴，先教你几句骂人的藏话，再教你唱几句藏歌。如果此时去藏族家作客，一切都象传说中的一样，藏族人的好客和善良，会让我们这些从内地来的人感慨万千，想起小时候在农村里才能见到的景象。但是，有一点是大家心照不宣，由于语言、信仰、习惯诸多的不同，在这里，你始终都会感到自已是个外来人，是个匆匆过客。自从老一辈进藏人的通婚破裂之后，汉人与藏人通婚在此时已经是不可能的事情了。

不久，一揽子的民族、宗教政策开始落实，市面上可以听到藏族人在传，某某过去的贵族家庭得到了政府多少万的赔偿，某某贵族的老宅子被退赔（因为成了文物，退还不可能，就用钱来补偿）。对此，那些从前的贵族家庭的子女们，现在又抖起来了。说到这里得插一句，其实很多藏族人是很敏感的，尤其是在自尊心方面，跟汉人的要面子有异曲同工之处。在政策没有明朗之前，人们各有自已优越的地方，还没有因为贵族得到了补偿就觉得有什么了不起。然而，当新的区党委书记身穿藏装，坐在大昭寺的屋顶上与喇嘛们一起参加刚刚恢复的、中断了几十年的大法会时，宗教的复兴，真的彻底改变了过去几十年的红色教育。老一辈的开始怀疑，毕生的奋斗就是为了这个结果？新一辈迷茫，何去何从？而当年热血沸腾响应号召支援西藏建设的老一辈前脚走尽，后脚跟进的这一批批应届毕业，发现自已仿佛一夜之间成了二等公民。此时跟藏人交往，听到最多的一句话是，要注意民族团结，因为你一不小心说出的某句话，就可以伤了谁的心，就可以产生纠缠甚至动乱。藏族人看到一篇小说中写了藏族人过去的一夫多妻或兄弟共妻，不干了，闹。看到写了藏族人来例假用布条夹草木灰防渗漏，不干了，闹。看到写出来的藏族人形象不高大，闹。从地方一直闹到最高层，胡耀邦批示，这是精神污染，是资产阶级自由化。地方官吏如获至宝，整。87年的夏天，马建到拉萨转了一圈，听电台的几个朋友讲了几个关于藏密的故事，写了篇舌苔，好家伙，结果大家都看到了，到现在，只要一提西藏，不知道空荡荡的人还真不多。

从59年到87年，内地的动荡每一次都会在西藏掀起同样的热浪。不要说藏族人反应不过来，就是汉人又有几个弄得明白到底是咋回事？不过没关系，这些神仙打仗百姓遭殃的事，历朝历代都有，闹得明白不明白，日子还得照样过。在87年前后，老邓与dl的对话使得更多的活佛重返家乡，这些从前被彻底推翻的阶层，现在成了万民的偶像，每到一处，所受到的欢迎，不仅超出一般人的想像，大概也超出了我D的预料。此后，我的印象里，就连那些老一辈最坚定的革命者，虽然嘴里不说，但也不再反对家人事佛。市面上开始出现大量dl和班禅的照片。有一个时期，大概是宣传部门想到的馊主意，当年的五位领导人的大幅画像，也做成了从前老毛时代的样子，大量的散发到了民间。然而，人们还是以得到一张来自印度的dl照片为荣。街上的温江人开始多起来，四川人也开始多起来。藏族人经常半开玩笑半当真，说内地人带来了两样东西，包工队和苍蝇蚊子，实际上也是在针对当时大量流到拉萨的外地人而言的。的确，当年完成了四十三项大的工程建设，包工队遍地都是，就连过去几年里寸草不生的周边光秃秃的山头，都因气温变化出现了从未见过的绿色。

大约就在这个时期，我的另一个朋友跟着区党委的人下乡考察，带回来一大批资料，我们才知道，在各地，民间自发建寺院的情况已经到了无以复加的地步。乡下的纠纷与矛盾，常常除了喇嘛出面无法解决。更甚者，那些反对建寺的乡干部，无论藏汉，开始遭遇前所未有的考验。有人恐吓，有人使用炸弹威胁。此时的拉萨，表面上依然平静如初，如茨威格所言，正如一种疾病，在它变得显而易见之前，它早已经在内部，从血液渗透到全身了。

87年9月21日，dl喇嘛访美并在美国国会众议院人权小组委员会演讲，24日在印第安纳大学举行记者招待会，不过这些情况，当时拉萨人并不知道，直到27日这天，一些哲蚌寺和色拉寺的喇嘛在大昭寺前聚集，拉起了旧嘎厦政府的雪山狮子旗，喊出了“zd”口号。不过很快，这些人就被公安抓起来了。尽管在中国的宪法中规定有信仰和言论自由的权力，但同时也有煽动分裂的罪名。言论自由，我估计，如果不是行业的专家，谁也无法回答，既然是宪法赋予的权力，是不是还有前后之分？在随后的10月1日，同样的场面再次出现了。不过这一次，据说除了喊口号，有喇嘛用按照古老的绚教方式点了天灯------用火点燃了自已的手指，而且，因为此前被抓的人没有被释放，所以，喇嘛们另一个口号，就是释放那些人。