[转贴] 河口慧海与西藏秘行

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怀着希望阅读到无明显利益瓜葛的第三方关于西/藏的研究报告，我找到1903年左右日本僧人河口慧海进入西/藏的游记，中文版翻译成《西/藏秘行》。

河口慧海作为一名大乘佛教僧人，希望看到佛教经典原貌，因为大乘佛教在印度已然衰落，被小乘佛教以及印度教压制，所以转而相信西/藏是大乘佛教经典保存最好的地区。因为当时西/藏已然在传教士的威胁下实行封锁政策，官道不可行，所以慧海徒步穿越了没有人烟的便道，自称汉地僧人，来到了西/藏这块对日本来说高度神秘的土地。将其在西/藏三年的经历在返回日本后在报纸上连载出版，成为了这部经典的《西/藏秘行》。

由于慧海同时有能力接触上层权贵和下层草根，所以这本书显得尤为珍贵。下面列举一些可能很少提及的事件。

西/藏的一妻多夫制：在慧海步行穿越的地方，相当多的家庭是一妻多夫制，多位兄弟共同拥有一名妻子或者多名妻子是常有的事情。一妻多夫制的情况下妻子权利相当之大，可以打骂丈夫。丈夫若拥有私房钱，将会受到严厉的惩罚。离婚也是允许的似乎也并不复杂。但一妻多夫并不代表母系权利，比如活佛和高级喇/嘛基本都是男性，政权里主要角色也是男性，而且家庭若是一夫一妻，则丈夫的权利会比较大。

世俗的僧侣行为：实际上达/赖/喇/嘛代表的黄帽派即格/鲁/派，是藏传佛教四大教派中的改革派，即偏向戒律的一派。除去黄帽派以外僧侣皆可娶妻，可拥有大额的私人财产，娶妻之后甚至可以带走整个寺庙的财产成为快乐的自由民而不会有人追究责任。（上代班/禅贵为格/鲁/派第二法王却也娶了一名汉族显贵的女儿，可谓在新/中国/法律框架下之幸，不过不知藏/族同胞会如何看待。）拥有家室尚可被容忍，肉戒，酒戒更是无足轻重了。即使在大的寺庙，上层喇/嘛对众喇/嘛饮酒也只能睁一只眼闭一只眼。同时世俗女子诱/惑僧侣也不是特别的事情。

毛/主/席提到僧侣不从事生产这个说法可能是不对的，慧海提到整个喇/嘛界普遍拜金崇拜拥有大量财产的人，所以相当多的底层喇/嘛从事各种手工业，牧业，农业。所以喇/嘛不参与生产并不正确。

关于活/佛和上层喇/嘛：被认为是在世神灵的上层喇/嘛在慧海笔下没有太正面的形象，全书里并没有出现太多慧海佩服的上层僧/侣，因为他遭遇的许多僧/侣并没有表现出对佛法太多的理解，也许在藏/地僧侣也确实就是职业而已。尤其是被认为是全/藏最通文法的大/喇/嘛尚不如慧海自己自学和阅读英美著作学习的藏/文文法，的确是贻笑大方了。

慧海认为活/佛转世很多情况下已经变成了金钱与神权的交易，绝大多数活/佛诞生在有钱人的家里。但并不都是如此，当时的第一与第二法王（就是达/赖与班/禅）就出自穷苦人家。

此外关于使用活/佛粪便作为药物在慧海也有影射，但是没有明显写出，这里只能推测大概是指粪便。

关于人骨法器：慧海提到路过荒凉的地方路上会见到骸骨，但是绝对不会有头骨和大腿骨，因为这些可以制造法器，所以被人拿走了。再加上2006年甘肃天祝藏/族自治县炭山岭镇大湾口发现121个被锯掉头盖骨的头骨骷髅的新闻，人骨法器应该存在一个交易市场，存在一定的利润。藏区医疗条件落后，以前非正常死亡率相当高，所以对人骨法器的存在提供了可能。也许并不是完全像密宗一些法师说的那样，只有绝对虔诚的信徒的遗骨才能被用作法器（如果这样的话依照西/藏的人口基数大概也不会留存在几件法器）。僧人可能也会刻意追求或者购买这样神秘的法器，所以要是其中存在违法甚至屠杀的勾当也是可以理解的。不过是否如CCP宣传的那般血腥，就有待进一步考证了。（当然对于我们来说考证都是个joke，至多是去翻更多的书而已。）

纯粹的信仰：藏/人确实十分相信宗教，做许多重要决定都依赖宗教，即使像牛群丢失该往哪个方向寻找这种实际问题。杀人越货的强盗，往往是一边杀人一边巡礼，用宗教信仰洗刷罪过。在藏地，信仰可能是慰藉心灵的必备品，和饮水食物一般。

绝对落后的医疗条件：慧海作为一个只是看过医术的僧人，到了藏地居然成为了民众中药师菩萨的化身，足以见之这里的医疗条件有多么落后。小孩发烧不懂得物理降温，刀伤骨折连药膏和接骨术都没有。每看到这些我就感觉毫无疑问经历过过去的藏人会以为今天的西/藏是天堂。

就写到这里，在此推荐大家阅读河口慧海的《西/藏秘行》，图书馆就有，大家还是多了解西/藏吧，比单纯灌水强很多。