dl，班禅活佛体系的由来及甄选制度

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dl、班禅是藏传佛教格鲁派（黄教）的两大活佛系统，西藏佛教界认为，dl是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。

藏传佛教格鲁派有两大活佛转世系统，一个是dl喇嘛，另一个为班禅额尔德尼。转世系统虽然不同，但dl和班禅的宗教政治地位是平等的。dl与班禅个人之间互为师徒，关系颇为密切。班禅方面：一世班禅为一世dl之师；四世班禅为四世、五世dl之师；五世班禅为六世、七世dl之师；六世班禅为八世dl之师；七世班禅为九世、十世、十一世dl之师；八世班禅为十三世dl之师。dl方面：五世dl为五世班禅之师；七世dl为六世班禅之师；八世dl为七世班禅之师；十三世dl为九世班禅之师。

dl喇嘛这个称号，始于公元1578年。这一年蒙古俺答汗赠给格鲁派的哲蚌寺寺主索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇dl喇嘛”的尊号，从此西藏历史上才有了 “dl喇嘛”这一称呼。“dl”是蒙古语，意为“大海”；“喇嘛”是藏语，意为“大师”。经清朝顺治皇帝于公元1653年的册封，dl喇嘛这一封号就成为dl系统的专用名称。

班禅这个称号，始于公元1645年。这一年蒙古固始汗赠给格鲁派扎什伦布寺寺主罗桑曲结以“班禅博克多”的尊称。“班”是梵文“班智达”（即学者）的简称；“禅”是藏语，意为“大”，二字合起来意为“大师”。公元1713年，清朝康熙皇帝册封班禅时的正式封号是“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满语，意为“珍宝”。从此，班禅这一封号就成为班禅系统的专用名称。

dl、班禅两大活佛系统的转世有其传统程序，前世生前有关转世的预言、逝世前后的异常现象的征兆、护法神师的神谕，是寻访灵童的主要依据。如十三世dl圆寂时面向东方，且由拉萨至东北方向天空出现异样彩云，故预示了转世灵童诞生的方域。后在加查县群科加寺圣母湖观看神谕，湖中幻影显示的景象是：一条道路的将尽外有一户农家，其门前有巨柳一株，柳树旁有一匹白马，一位妇女抱着小孩立于树下。活佛们就是按这些征兆和景象寻访到十四世dl的。

dl转世的认定，一般要经过以下程序：

1. 观察dl圆寂时面向，了解有什么遗言或暗示。

2. 请在世的班禅问卜，判断转世方向。

3. 召集摄政和僧俗要员，让专职降神的乃均、曲均降神，指明转世方向。

4. 请山南桑耶寺的降神喇嘛曲将降神，指明转世方向。

5. 派大德高僧到拉萨东部的曲科甲圣湖观察转世地方的地貌特征显影。先向湖中抛撒哈达、宝瓶药物等，然后择地诵经祈祷，静观湖面显现幻影，最后描绘出转世地的环境和特征。

6. 摄政将卜征和湖上显征绘成图，派出许多大德高僧分几路前往确定的方位分头寻找。

7. 在卜算方位发现与卜征和dl圆寂大致同时出生的男孩后，先观察其长相与动作，然后将dl生前用过的物品与其它杂物混摆在小孩面前任其抓拿，并进行智力测试，看其有无"灵异"现象。

8. 如小孩表现“灵异”，又抓拿dl用过的物品，选灵童的人便嘱咐其家人要认真照看小孩，不让外人接触。同时回去向摄政等汇报。

9. 摄政择吉日邀请三大寺活佛和僧俗官员一起，再请乃均、曲均降神，如无误，则报告驻藏大臣，征求中央王朝的意见，并准备迎接。

10. 由侍候dl的“三大堪布”和官员、军队组成庞大的迎接队伍，前往接请“灵童”，连其家人一同接到拉萨。

11. 如果只选到一名“灵童”，就直接请驻藏大臣报请中央，请予免去“掣签”而直接册封。如果有多名“灵童”，那就要召集摄政和大活佛、高僧及官员到大昭寺，由驻藏大臣亲自主持“金瓶掣签”活动，将写有各“灵童”姓名的签放入瓶内摇后当众掣出，定夺dl转世。定为转世者，其家人被封为贵族。落选者也有较好的安排。

12. 被确定的“灵童”直接送至公塘寺或哲蚌寺学习经典。

13. 由班禅亲自为dl转世者剃发受戒取法名，并亲自教育转世灵童一段时间。

14. 在中央王朝册封令下达后，择定吉期，由摄政、驻藏大臣和各寺高僧、官员陪同前往大昭寺，先向殿中的“当今皇上万岁万万岁”牌位献哈达，再进内朝拜释迦牟尼佛像。

15. 向布达拉宫进发，在日光殿举行“坐床典礼”。仪式后，新的dl正式确定，开始使用dl的金印、权力。