『杂志封面』《新周刊》第七期：中国人为什么爱说谎?

青蛙小王子

中国人为什么爱说谎?
　人人说过谎，这没什么不得了的。
　　人人面对的是一个不诚信的世界，这是大问题。
　　鉴别泛滥的谎言，已成为中国人必备的生存技能。
　　中国人为什么爱说谎?缘于文化基因?教育方式?体制环境?生存需要?
　　历史学者吴思说：一个说谎的、收益很高、成本很低的历史制度，注定会出现大规模地说谎。他们生产谎言，我们伪装相信。
　　心理医生李子勋说：文化决定了中国人有独特的婉转的语言表达，而这种表达并不是说谎。
　　少年作家蒋方舟说：撒谎是中国父母的天职，粉饰世界为孩子维系一个无菌环境。
　　无论什么动机，说谎总是为了趋利避害。
　　假冒伪劣商品危害到了公众的衣食住行，虚假信息传播透支了传媒公信，体制中的不良反应
　　伤害了人民的幸福与尊严，无所不在的中国式谎言恶化了人际关系。
　　因为说谎，中国社会存在着严重的信任危机。最后，我们将满怀戒心，剩下孤独的自己。
　　在诚信社会形成之前，全民的幸福与尊严，可望而不可即。

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第二十期：这张床谁睡过？

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第十九期：哪个年代的女人更好看?

　百年风云变幻，女人始终好看。
　　时代感是女人的造型光，投射在女人的眼神、表情、妆容、衣着、 言谈、举止里，令她们与隔代的佳人，那么地不—样。
　　女人努力让自己美丽，是主动照着自己想象中美的定义让自己漂 亮，也是潜意识中照着当代对美的定义让自己好看。读女人的美，能读出时代的精气神和那个年代的审美能力。
　　美的标准，各人各时代不同，相同的是：性情、气质、心灵、思想、行动，亦透过外表，散发光辉。
　　女人好不好看，还跟男人有关。两性世界的丰富与融合，绝不止于女为悦己者容。
　　有一个现象耐人寻味：乱世并不使女人难看；心乱了的时段，女人总是不耐看。
　　相由心生。价值观，才真正决定着女人的相貌。
　　曾看到几张上世纪20年代婉容皇后与溥仪的合影。婉容烫着卷发穿着旗袍，与身着西装佩着怀表的皇帝翩翩合影，嫣然百媚。流传最广的那张，便是婉容娇懒地斜坐在太师椅上，旁边年轻的皇帝挟着礼帽端站着，俨然她的侍卫。
　　一张图传递出的信息或许比一座大教堂还多。那个时代，那个最上流社会里，旗袍、烫发就是美，西装领带就是美，甚至男人充当女子的守护者这种做派和风度，也是美，是时髦、可爱。

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第十八期：“二”的纠结

　　GDP世界第二带来的贫富困惑
　　GDP排名界第二，中国人未狂喜。
　　GDP没让中国人膨胀，人均GDP时刻提醒我们自身的处境，中国成了这个世界“最穷的老二”。
　　我们由此产生的纠结与困惑是一一经济成就与国民福利，阶层板结与机会公平、财富权力与社会正义、城乡差距与地区先富的关系，这是属于国家的纠结；拜金与仇富、物欲与爱情、金钱与幸福、梦想与生存的矛盾，这是属于个人的困惑。
　　GDP不能反映公共服务的作用，不能反映经济发展质量、存量财富的增长，也不能全面反映社会进步、生活水平乃至资源环境的变化。
　　中国需要与世界第二相匹配的硬实力、软实力和巧实力，否则数字上的繁荣，随时会烟消云散。

紫玉炎华01

都是伪命题 好像外国人不撒谎 企图把撒谎这个标签贴在中国人身上 中国人不只是那些城市小资！！！！！！哪个年代女人最漂亮 也是大伪  应换成 最有人性的魅力之类。。。。。
这个时代 总是拿些伪命题来讨论 结果有些脑子不怎么灵活的就以之为真命题了

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第十七期：民国范儿

陈丹青民国答问录 一种趣味\一种风尚\一种美学
　　看民国风景，有历史、有人物、有景观、有文争武斗、有生活方式，归根结底，是生活方式。思想激变，生活方式亦随之激变。这是一段“过激”的历史，人人慨当以慷、个个向死而生。
　　民国人的精神、气节、面貌、习性、礼仪，因之而带有“民国范儿”。既便在老相片中发黄，仍一望可知。
　　今天，讨论民国范儿，是讨论曾经存在过的一种趣味、一种风尚和一种美学。
　　民国范儿是个什么范儿
　　(第一代第二代中共高层站那儿，就是一群民国人。清末民初，中国民间冒死犯禁的猛人太多了，成了要命的基因遗传。那年《色，戒》播映，我遇见余光中夫妇，余夫人说，我们民国的女子是有烈性的。)
　　《新周刊》：在一次交谈中，您提示说，民国范儿并不像现在的影视剧那样，但可以到民国电影中去找，请进一步说说。
　　陈丹青：我喜欢看样子。所谓“民国范儿”，先是一种“样子”吧，和如今满眼所见不一样。今人要“看”民国，只能是照片和影像了。去年的电视剧《潜伏》，有点像的，但民国的真滋味还在民国老电影：《马路天使》、《小城之春》、《神女》，《一江春水向东流》……那时的导演和演员不知道什么“民国范儿”，他出来就是啊。
　　你们《新周刊》今年发了一幅难得的照片，是胡适在美做大使，几个绅士淑女围着他，各人的装扮，姿态，室内的陈设，全是对的——单是这张照片，可写一篇民国与共和国文化差异的大论文——可是拍摄那一刻，他们哪在乎民国不民国。

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第十六期：橡皮人——无梦年代的无痛与无趣

　中国仍在急行军。
　　经济持续高涨的背景下，许多人激情不再。“橡皮人”，始于王朔1986年发表的小说，作为一种社会人格，24年后的今天，它卷土重来。
　　越来越多的中国人，正在变成无梦、无痛、无趣的“橡皮人”。梦破、梦醒或梦圆了，回到现实，所以无梦。伤痛太多、太重、
　　太深了，已经麻木，反而无痛。生活过得艰难、单调、自我，日复一日，变得无趣。
　　成功主义、阶层板结、价值偶像的缺失，共同制造了“橡皮人”。他们沦为打酱油的局外人，相继遭遇职业枯竭、才智枯竭、动力枯竭、价值枯竭，最终情感也枯竭。
　　国家愿景始终如一，社会共识已现分歧，个人希望载沉载浮。我们寄望于重新摆正社会的天平，使“橡皮人”找回梦想、痛感和生趣，成为情感饱满的新鲜人。

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第十五期：不婚物语

　它是众望所归，也是众矢之的。它是幸福之巅，也是不幸之源。它对美丑一视同仁，对贫富一样公平。它成全了你的快乐，也让你孤独。它让你出众，也让你平庸。它是你的旅程，也是你的噩梦。它是你的私人体验，也是公共的。它是——婚姻。
　　现在，结婚者多，离婚者多，不婚者亦多。婚姻，不再是必选项。单身、恋爱、同居、离异的不婚男女们，尽管没有法律上的伴侣，却同样可以享受爱情、事业、孩子和性。
　　不婚，有时是因为经济、感情、性格、经历、机遇等问题，但不婚本身并不是问题。无论把漂亮姐、知性女、豪华男，经济适用男如何配对，婚姻本身都不可能完美。而在当代男女都重视自我价值的今天，他们敢如洛尔迦所言：“如果我得没有自我而生活，我希望失去你。”
　　不婚者群体从未像今天这样壮大，也从未像今天这样镇定、自信、内心强大。
　　享受不婚吧，也享受你可能遇上的姻缘。

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第十四期：急之国

　中国人，赶时间。
　　最爱“快进”，狂点“刷新”。评论，要抢“沙发”。寄信，最好是特快专递。拍照，最好是立等可取。坐车，最好是高速公路、高速铁路，磁悬浮。坐飞机，最好是直航。做事，最好是名利双收。创业，最好是一夜暴富。结婚，最好有现房现车。排队，最好能插队。若不能，就会琢磨：为什么别人排的队总比我的快呢?
　　没有时间感的中国人变成了最着急最不耐烦的地球人，“一万年太久，只争朝夕”。

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第十三期：美丽的终端:什么东东让我们永远在线?

　　未来已开启，你我不知情。制造业迎合用户需求，技术派刷新消费体验；41岁的世界互联网聚沙成塔，16岁的中国互联网增员扩容；在IT、通信、传媒、广告、娱乐和服务业融为一体的进程中，我们已懵懵懂懂地来到了崭新的个人通信时代的前夜。
　　体验在终端，服务在云端。
　　当手机与电脑窃窃私语，电视与电脑玩变脸游戏，白色家电说着不同制式的互联网方言，各行各业都争相晋级互联网公司寻求存在感，你蓦然发现：现实中固守传统形态的制造、IT通信，传媒、广告、娱乐和服务业，部形同行动迟缓、面目可憎、濒临灭绝的恐龙。

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第十二期：可怕的大学

　　恢复高考33年来，中国共选拔了5438万名大学生。
　　千军万马过的不再是独木桥，大学也不再是从前的大学。近三十年来，中国的大学经历了市场化(如取消毕业分配和实行收费制)、国际化(如“建世界一流大学”和大规模合并)、产业化(如疯狂扩招和建大学城)三大高潮。
　　它变得像混合了政府和企业功能的奇怪公司：是公共服务，却由家长们高额支出；是产业经营，却背负了2500亿元债务；出售产品，却没有售后服务；是投资，却不保证你的回报。

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第十一期：写给残酷世界的100条微博

　　理想社会，应该是国家有目标、社会有共识、个人有希望。但盛世宏景与社会怪象并存，构成了中国的魔幻现实主义。天灾人祸，人身安危、收入不公、环境污染、道德失范、制度缺陷、就业压力、婚恋压力、职场竞争，恶性事件……使公众觉得社会残酷。
　　个人原子化、利益碎片化、人际关系干燥化，一擦就出火……当人们被抛到看不见的底层时，就会选择极端举动。如果有拉他们一把的温暖的手，或许惨剧就不会发生。
　　在人气正旺的微博上，焦虑与戾气流行，其根源是社会焦虑。充满怒气和恨意的戾气是一种负面能量，它貌似站在残酷社会的反面，无意中可能成为帮凶或帮闲。
　　受蔡康永“给残酷社会的善意短信”的创意启发，我们发起了“写给残酷社会的100条微博”征集活动，旨在聚集众人的智慧，为网民和读者带来善意、实际，积极、睿智的正面能量。
　　我们明白，发微博代替不了实际变革。但一条微博传递善意或警醒世人，对族群团结仍有意义。
　　残酷社会，温暖围脖。戾气那么重，不如来碗心灵鸡汤吧。

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第十期：中国控

　　“我爱你，中国”——又远不止“爱”这么简单。
　　是爱里带着哀愁，心里憋着劲，眼里含着泪水，满脑子纠结，胸中怀着一团火，又不时发出一声叹息。是愿意为之奋斗终生，又哀其不幸怒其不争。是自己骂她就可以，别人骂就不可以。是在中国想出国，出了国更爱国。是既相信政府又义抱怨体制。是既对未来充满希望又对现实绝望。
　　这就是“中国控”，爱恨纠结，欲说还休。100年来，从颠覆满清的海外留学生、抗日军民、民族企业家、反内战的文人、抗美志愿军、红卫兵、劳动模范，自卫反击战战士、改革开放弄潮儿到“中国可以说不”的年轻人，从为国争光的奥运健儿、创业者，下岗工人、农民工、网络公民到中国人民的好朋友，“中国控”为国运而悲喜，与中国人的处境同进退。尽管他们是如此地投入，但结局也许是其余生、后代还要继续与中国的人与事纠结下去。
　　当别人看到中国的积贫积弱，“中国控”看到意志和美德；当别人赞美中国的进步光鲜，“中国控”看到问题和劣根性。“中国控”对中国到底怀着怎样的情感?如张海儿所言：“我是如此地热爱她，以至于不得不和她肉搏。

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第九期：当你老了

　当你老了，头白了，睡意昏沉，
　　炉火旁打盹，请取下这部诗歌，
　　慢慢读，回想你过去眼神的柔和，
　　回想它们昔日浓重的阴影；
　　多少人爱你青春欢畅的时辰，
　　爱慕你的美丽，假意或真心，
　　只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，
　　爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹：
　　垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，
　　凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，
　　在头顶的山上它缓缓踱着步子，
　　在一群星星中间隐藏着脸庞。

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第八期：给我生活地方随便

　　放弃北上广的N个理由
　　你属哪座城?你的青春要在哪里度过?大都市闪闪发光，机会多，压力大，不—定为你而备。你在大都市奋斗，突围。你怀抱梦想而来，陷于庸常之中。你成为蚁族，成为房奴而不得。你在职场劳心劳力，有工作，却没没有生活。你与疾病、坏感情、高房价狭路相逢。你时常迷失自我。你与自己期许的生活，很远。
　　要生活，还是要大都市?其实你可以够项选择的。中国二线城市的活力，藏于185个超过50万人口的中国城市中。一线城市是现货，二线城市是期货；一线城市有优越感，二线城市有归属感；一线城市胜在GDP；二线城市胜在CPI；一线城市适合小众者,二线城市适合生活家；一线城市是“飘之城”，二线城市是“—生之城”。
　　世界这么大，心安即是家。“给我生活，地方随便”。

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第六期：电视在哪里?

　　中国电视入依然很敬业、很辛苦，可中国电视观众却有点心不在焉。在电视业内部，改版风起云涌，但同质竞争大规模盛行；尺度已然放宽，但节目风格化迟缓。广告插播于节目变成了节目插播于广告，电视制造的公众议题远不如网络制造的公众议题声势浩大影响广泛。一条网线所能看到的东西比一条电视光纤能看到的要多得多——在电视屏幕之外，电脑屏、手机屏和户外LED屏都在争夺原本属于电视的观众。而他们不甘于沙发土豆，已转变为新媒体受众，或成为电视的参与者、改造者、解构者和重建者。
　　第11届“中国电视榜”来了，《新周刊》公布2009年中国电视年度成绩单：褒奖最受欢迎的电视节目、最优秀的电视节目主持人和最具影响力的电视频道，以及2009年最优秀的电视剧群体。
　　电视在哪里?电视在各种各样的“屏”里。电视的未来在哪里?已不在客厅和卧室，而在适应新媒体环境下的受众的需求里。

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第五期：城市代言榜

　　655个中国城市，都是有故事的城市。1998年，《新周刊》推出“中国城市魅力榜”，以人性化的方式观察和命名了17个城市。今天，有魅力的中国城市远不止17个。所有的中国城市都在成长，展现经济活力和都市格局之外，拥有了新的城市形象、城市气质和城市代言。
　　城市人、明星、企业、品牌、历史、文化、景点、民俗、建筑、美食、物什，都能承载和折射城市的精神气质，为城市代言。寻找和评选城市代言人(物)的过程，就是寻找和梳理城市价值与传播效应的过程。
　　专家评审团、新浪网民和《新周刊》编辑部的投票汇总，诞生了城市代言榜。在包括25个中国城市的这份榜单上，人文和地理争锋，今人和古人斗妍，历史和现实碰撞。
　　这是充满争议的结果，由数以万计的普通人的私人判断构成；这也是充满情感记忆的结果，由集体意识、个人阅历和大众传播共同铺垫；这还是可更新的结果，新人和新事物依然有机会为城市价值注入新血。我们期待更鲜明、更有力的城市代言者。

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第四期：酒桌即中国

　　酒精不燃烧，不算搞社交。
　　喝酒可大俗可大雅，可论国是可谈风月，可攀交情可见性情，可怡情可乱性，可养生可伤身，可豪饮可小酌，只是不可无酒。
　　无酒不成席。酒是催化剂，桌是能量源。酒桌不是PK台，是PR场。在中国，酒是文化、礼仪、历史、风俗；最后酒酒归一，酒是关系，酒桌即中国。
　　情在口中，话在杯中，各地酒桌不同酒风。《新周刊》遍约北京、上海、广州、成都、东北和香港的资深酒徒，谈不同城市里的酒桌、不同酒桌上的人情世故，不同人情世故里的中国社会酒规则。
　　公款吃喝9000亿，是国防开支的5倍、医疗投入的4倍，这叫“酒桌经济”。抛开利益局，纯扯淡、纯聊天，开怀畅饮、放浪形骸，这叫“酒肉朋友”。“酒桌经济”难免，“酒肉朋友”难得。更多的是
　　我请你喝酒、你帮我办事，喝酒成为一种工具理性。
　　今天，你喝了吗?

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第三期：爱谁谁

　　这是《新周刊》第11个情人节专题。
　　爱情看似泛滥，实属21世纪的第一奢侈品。
　　剩男比剩女多，传说比传奇多，交易比交流多，情伤比情歌多，情医比情书多，情人比爱人多，色情比爱情多，爱情事故比爱情故事多，蜻蜓点水的爱情比善始善终的爱情多。
　　我们旁观别人的爱情更美丽，过去的爱情更美好——“在古代，我们不短信，不网聊，不漂洋过海，不被堵在路上。如果我想你，就翻过两座山，走五里路，去牵你的手。”(胡淑芬)
　　过去的爱情里，有专一的深情，有恰如其分的慢和回味，有牺牲精神和爱人如己。现在，爱情缺少培养的器皿和时问，直接死在欲望的空气里。人们因爱之名，做着与真爱无关之事，变得不清楚也不在乎：爱谁准。
　　无论多少“伪爱情”行走江湖，关于爱情，关于真爱，还是那句话：没有你，我怎能独自温暖?

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第二期：微革命

　　时代依旧负重前行，你我已经凌波微步。
　　凭借一个账号、一张照片，一段视频，140个字，玩着就跃上了虚拟新大陆。Twitter首页写着：分享和发现世界各处正在发生的事。新浪微博首页写着：随时随地分享身边的新鲜事儿。在共享与传播“我思、我见、我说”的旗帜之下，微博输送多元趣味、创新话语空间、改变社交生态、整合人际互动。Twitter扇动翅膀，无意也必然地引发了传播方式进而生活方式的革命。—双手虽然小，但无数双小手彼此关注、评论和转发，真正链接起社会的神经末梢；社会呈现真正的网状组织，信息开始核聚变，个体的付出能即时看到实效和业绩，自我的吁求能即时听到共鸣和回响，微博变成了温暖的围脖。
　　微传播产生微动力，缓慢但坚实地推进着国家新语境、国民新思维和社会生态变革。微，不是弱小和卑微，是个体被看见，是越草根越大声。
　　微传播改变了什么?它通过优化你我的沟通、促生个体的行动，进而改变了世界。