达赖要驱赶多少汉人*P2 .达赖的“中间道路”是狭隘的种族主义论调

寒嫣兒

达赖要驱赶多少汉人

作者:益多

http://www.tibet.cn/news/index/ydzl/201012/t20101203_777906.htm

自“诺贝尔和平奖”得主十四世达赖喇嘛2008年策动拉萨“3·14”打砸抢烧严重暴力犯罪事件、破坏北京奥运会火炬境外传递等一系列活动遭到惨败后，忽然脸孔一变，大讲起“藏汉友好”来。所到之处，“不能培养恨中国人的心”、“加强汉人与藏人间的相互理解”时时挂在嘴上，责令手下到处拉人入伙建立“藏汉友好协会”，并亲自出马同汉人搞网上“对话”，俨然一副藏汉“共主”的嘴脸。达赖真的改变了他几十年来对中国各民族的仇视态度了吗？

　　驱赶汉人是“中间道路”固有内容

　　达赖的“中间道路”包括两条核心内容，一是“大藏区”，就是要把中国所有有藏族居住的地方搞成一个行政区划；二是“高度自治”，就是在“大藏区”内政治、经济、文化、教育、宗教等一切均由他们这些人管，中央不得过问。只有傻瓜才看不出来，这实际上就是“西藏独立”。达赖在提出“中间道路”之初，就一并作了把除藏族以外的其他民族统统驱赶出去的规划。1987年9月，达赖在华盛顿对美国国会人权小组演讲的“西藏五点和平计划”中公开提出，要将“整个西藏，包括东部的康和安多地区在内”变为“和平区”、“缓冲区”，“西藏人这个人种若要求生存，一定要使人口转移停止，并使移民入藏的汉人回到中国”（For the Tibetans to survive as a people,it is imperative that the population transfer is stopped and Chinese settlers return to China）。对于这种赤裸裸的民族清洗主张，达赖此后从来也没有更改过。2008年11月，达赖抛出后来被他们称为“中间道路”标准版本的《为全体藏民族实现名符其实的自治的建议》，其中相关表述为，未来“自治机关”享有“对中华人民共和国其他地区的人民在西藏居留，定居，工作或其他经济活动自主制定相关法规的权力是极为重要的”。毫无疑问，这一“权力”中就包含驱赶汉人的权力。为了防止有人误解，2009年8月2日，达赖在接受“德国之声”采访时对这一条作了注解：“西藏实现自治以后，如果汉人多于藏人的话，那我们就没有办法接受这个状况”，这再一次表明，他驱赶汉人的决心是永远不会改变的。

　　那么，如果一时驱赶不完怎么办？达赖集团也早就安排停当。2008年10月27日，“首席噶伦”桑东在印度达兰萨拉接受媒体采访时称，未来“居住在西藏自治区的非藏人不享有自治权，因为他们不是少数民族，自治权仅限于当地的少数民族”，“少数民族自治区的所有官员和雇员都应该由少数民族担任。”这里就说得比较完整了，第一、对汉人实行驱赶，第二、如果一时驱赶不尽，就把他们打成社会的二等人，不允许他们享有与藏人同等的权力。

寒嫣兒

如果说达赖、桑东比较有“文化”，说话还多少有几分“含蓄”，那么他们的手下可就直言相告了。法国记者董尼德《西藏生与死》（苏瑛宪译）一书中，记录了达赖的弟弟丹增曲加以及其他人的诸多言论。丹增曲加在接受采访时赤裸裸地称：“我们先求自治，然后再把中国人赶走！就像马科斯被赶出菲律宾一样，就像英国人被赶出印度一样！……自治将是个起步。”他更宣称：“非常难以想象中国人会洒脱地自己离去，除非是我们使用这个（他用右手比了比扣扳机的手势）……我们必须要制造流血事件……我想中国人只听得懂暴力的语言。他们不是说枪杆子里出政权吗？很好，我们就在这上面较量较量吧！”达赖集团“西藏青年大会”秘书长扎西南杰说：“如果我们杀了中国人，没有人可以指责我们是恐怖分子，因为没有一个在西藏的中国人是无辜的……我们使用恐怖手段，所有对抗中国人的手段都是正当的！”

　　达赖自1959年逃亡印度以来，挑拨汉藏民族关系、煽动民族仇恨一直是其欺骗、聚拢国外藏人的重要手段，也是在国内藏区制造暴力犯罪的思想“武器”。在达赖集团仇恨教育中长大的丹增尊珠在《加米 我们想象的中国人》一文中写道：“在流亡剧院的舞台上，我们从没有看到除了军人以外的任何一个中国人，……野蛮、残忍的军人，不是某一个人，而是中国人的群体形象。”在2008年“3·14”事件中，暴徒高喊的口号就是“吃糌粑的起来”，“打汉人去”，半天打死、烧死无辜群众18人，而达赖却对媒体表示：“我不能叫他们停下来，这是人民的行动。”

　　历史上，帝国主义势力和西藏上层分裂势力多次为达到“西藏独立”的目的而制造“驱汉事件”。1949年西藏地方分裂势力在英帝国主义分子的唆使下，动用武力强制驱逐国民党政府驻藏机构人员和“在藏的一切汉人”。今天达赖驱赶汉人的政治主张和行动，也是帝国主义破坏中华民族团结、分裂中国图谋的继续。

　　人们自然会注意到，在达赖的所有有关表述中，都只讲汉、藏两个民族，仿佛青藏高原上不存在其他民族。实际上，每个中国中学生都知道，青藏高原特别是其边缘地带，自古以来就生活着藏、汉、门巴、珞巴、羌、回、满、蒙古、哈萨克、东乡、保安、裕固、撒拉、彝、傈僳、白、纳西、怒、维吾尔等十几个民族，历史上这里就是中国各民族频繁迁徙交往的大舞台，是各民族共同生活的家园。以整体被纳入“大藏区”版图的达赖老家青海为例，在吐蕃王朝时期藏族迁居青海之前，就有羌、汉、鲜卑等民族居住，元朝起蒙古、回等民族又相继迁居至此，新中国成立以前这里已经是多民族交错居住、密不可分。新中国成立后实行民族区域自治制度，诸如“海西蒙古族藏族自治州”、“阿坝藏族羌族自治州”等名称就反映了这里各民族共同居住的状态。达赖视这些民族如乌有，实际是把他们统统列入“汉族”，都在驱赶、残害之列。在达赖的“高度自治”下，同样是没有这些民族生存空间的。

　　这样看来，至少达赖对藏族还是仁慈、关怀的。其实不然，达赖集团对广大热爱祖国、致力于民族团结和社会主义新西藏建设的藏族人，更加恨之入骨，必欲置之死地而后快。达赖的“智囊”、在其“安全部”任研究员的李科先（LUKAR SHAM，青海人）2008年10月贡献给达赖一份“西藏独立新十五条意见”，其中宣称，不仅“中国的所有党政军干部要离开西藏，在这些党政军里工作的藏族公务员也不可能保留原职”，“不能为了几十万藏汉职工的饭碗，牺牲两个民族的长远利益。”藏青会头头格桑次仁曾经对着镜头大叫：如果能回到西藏，要把那些与汉人合作的藏人统统抓起来，挖掉他们的眼睛。

寒嫣兒

有多少人将因“中间道路”失去家园

　　达赖驱赶汉族和其他各民族的“政纲”，将涉及多少人？据达赖自己1987年9月向美国国会报告，至少有750万汉人应当驱赶“回到中国”。笔者特意替达赖做了一项细致而重要的基础性工作，即对“大藏区”范围内民族人口分布进行计算，以免人们辜负了达赖的“好意”与“慈悲”。按照达赖集团在《为全体藏民族实现名符其实的自治的建议》中的表述，“现今被中华人民共和国赋予自治地位的所有藏族地区，需要纳入统一的自治管理范围内”，这就包括了新中国成立后设立的西藏自治区和青海、四川、甘肃、云南下属的10个藏族或藏族与其他民族联合的自治州，2个藏族自治县。根据以上地方提供的数据，上述地区总人口约797万，其中藏族人口约556万，其他民族241万，也就是说，仅在这个地域范围内，达赖就要驱赶241万人，约占这些地区人口总数的30%。

　　然而这显然远远不能满足达赖的胃口。笔者将达赖公布的“大藏区”地图（见附图）与中华人民共和国地图进行了对比，发现这个地图中“大藏区”远远超出了上述民族区域自治地方的范围。这个印在“达赖自传”扉页、悬挂在达兰萨拉“西藏流亡政府”大厅里的“西藏国”地图，其范围北至新疆南部、河西走廊，东至甘肃中部和四川中部，南至云南中部，囊括了整个青海省、半个四川省、半个甘肃省、四分之一个云南省以及新疆维吾尔族自治区的南部，面积在250万平方公里以上，超过中国国土面积的四分之一。这个范围已经深入了汉族和其他民族居住密集地区，并包括20多个其他民族自治地方。笔者大致统计，在这个范围内人口约3100万，其中汉族和其他民族人口约2500万。也就是说，达赖一旦“高度自治”，这片土地上80％以上的人口，共2500万人要被驱离家园，青藏高原及其周边地区将上演一场民族清洗、民族仇杀的空前惨剧，世界上一些国家发生过的国家分裂、生灵涂炭的悲剧将在中国重演。由此观之，达赖真不愧为“诺贝尔和平奖”得主！

寒嫣兒

十四世达赖自己是藏人吗

　　但是，当达赖忙着算计怎样驱赶汉人的时候，他自己是什么人却成了问题。前不久，凤凰网上一篇文章惊爆“第十四达赖喇嘛是汉族，全家姓赵”。该文引据史料提到，1935年西藏地方噶厦政府摄政热振活佛派人向“东方汉人地方”的青海境内寻找十三世达赖喇嘛的转世灵童，1937年时任国民党军事委员会西安行营主任蒋鼎文向蒋介石呈递报告说：“西藏拉萨当局于上年派设僧喇嘛格桑、克迈赛、索安旺堆等来青寻访达赖喇嘛，历时半载，于塔尔寺附近汉族赵某家中找出”，蒋介石闻之大喜，立即指示由中央护送其去西藏并拨款十万银元，此后，又为其坐床拨款40万银元，以示优异。文章一出，引起了网上舆论热议，有人分析，达赖家乡一带自古汉、回、藏混居、通婚，达赖不是藏人的可能性极大；有人认为“达赖是国民党的‘潜伏’成果”，终于导致旧西藏上层落得个流亡国外的悲惨境地；有人认为达赖“长相十分可疑”；还有姓赵的网民抗议这是对赵姓的“污辱”，达赖根本不配姓赵。实际上，关于十四世达赖不是藏族的说法自上世纪三十年代以来一直没有停止过，而且证据迭出，在流亡藏人中也暗中流传。笔者在民国时期朱少逸著《拉萨见闻记》中查到一条记载：“灵儿（达赖）祁姓，名拉摩敦珠，生于青海贵德境之祁家村，……父母业农，全家均作汉语”。看来朱氏为了隐蔽某种目的，不想把事情说破，但也留下线索，以备后人联想。

　　中国各民族千百年来邻里相处、往来婚姻，早已是你中有我、我中有你，一个人有多个民族的血缘是很正常也很光荣的事。比如达赖二哥嘉乐顿珠的妻子是汉族，那么他们的子女到底是汉人还是藏人？佛陀倡言众生平等，姓赵姓祁、是藏是汉或是混血，对于一个人能否成为达赖喇嘛并无妨碍，关键在于其寻访认定是否符合宗教仪轨和历史定制。可是，如果一个人戴着“诺贝尔和平奖”的桂冠，以佛陀弟子自居，却张口“藏人自治”、闭口“汉人移走”，煽动对不同民族的人歧视、驱赶甚至仇杀，顿时使人同时产生恐怖感和滑稽感。有学者在分析希特勒明知自己有犹太血统、却疯狂反犹的怪异行为时指出，身份认同尴尬的人为了融入所在的群体，往往会诉诸排斥自己出身的另一群体的极端言行。回过头来再看看达赖的所作所为，包括他对希特勒的同情与吹捧，无论是命运开他的玩笑，还是他自己刻意为之，两者实在是太像了。建议达赖对自己的血统认真做些查证，以免算计来算计去，最后把自己也算到被驱赶的行列里去了，笔者倒很愿意帮达赖这个忙。当然，也许达赖根本就不在乎这些，因为他已经多次宣称自己吃了51年印度的饭，变成“印度的儿子”了，印度才是他爸爸。

寒嫣兒

附图：



本图摘自1990年初版、2005年第二十次印刷的《达赖喇嘛自传——流亡中的自在》。图中把中国新疆称为“东土耳其斯坦”、东北地区称为“满州”，连同西藏、内蒙古等均从中国划分出去，列为“西藏的邻国”。

titan8

zg在此问题上应该是“疏”，并不要一味的堵

丰城人

农夫与蛇的故事总是在重演。
可怜的却总是我们平民来承受着苦难

紫玉炎华01

如此论 中华人民共和国之多数汉族没有国家民族命运决定权 少数民族才有 那么 少数民族可以分光全国的土地 把汉族变为二等民族或者驱逐？哈哈谬论 笑谈

紫玉炎华01

伟大的中华人民共和国竟然在达赖的地图中还保留了政治合法性 达赖太给面子了！

阿布萨拉

从佛教教义来看，达赖可以不是藏人

不过那个要挖眼睛的，还沉浸在奴隶社会呢

gabrelle162

"还有姓赵的网民抗议这是对赵姓的“污辱”，达赖根本不配姓赵。"
这一句话太有意思了！

凤还巢

"还有姓赵的网民抗议这是对赵姓的“污辱”，达赖根本不配姓赵。"
这一句话太有意思了！ ...
gabrelle162 发表于 2010-12-4 08:52

赵太爷就对阿Q说过类似的话

titan8

太敏感，以致“莫谈国事”！

寒嫣兒

驱汉的鬼主意暴露伪绅士真面目
发布时间：2010-12-08 10:18:00    作者: 荒园
http://www.tibet.cn/gc/bw/201012/t20101208_779217.html

近日益多文章《达赖要驱赶多少汉人》中提到达赖集团意图在藏区驱汉一事。达赖集团在国外流浪半个世纪，对外一向俨然时代的先驱，以居高临下姿态指点和指责中国西藏自治区。但驱汉之事一出口，却自己扯掉了身上的西装革履，暴露出假洋鬼子的土腥味。

　　不管是一个地区还是一个国家，发展都离不开与外界的交流、融合。反面教材很多，日本的德川幕府、中国的清朝都曾闭关锁国，隔断交通，结果是哑巴吃黄连。正面的例子更多，改革开放中国30年来的发展，欧盟的成立，全球化的趋势，无一不是人类社会发展需要沟通、融合的佐证。拿西藏来说，首先民主改革50年来的发展离不开藏族与汉族和全国各族人民的沟通。农牧民生活水平提高，一要技术，二要资金。离开沟通，现代化的技术从哪来？资金呢，西藏现在的支柱产业是旅游业，没有各族各地人们的沟通，西藏的旅游收入从哪来？即使是这样，国家每年仍然要拨出数百亿支援西藏发展，这说明沟通还不够，西藏未来的发展还需要更多、更大的交流与沟通。再从细处讲，尽管西藏从和平解放到今天，一路的发展有风有雨有挫折，但发展的趋势，民族融合、内外交流的趋势是不变的。以拉萨为例，和平解放以来，出现了许多汉藏通婚的家庭。这说明无论是汉族还是藏族，对民族团结、社会交流都是支持的。显然，社会交流、民族融合比隔绝、孤立要先进的多。更何况，作为同一个国家的公民也没有任何理由互相隔绝。面对这些，达赖集团还要提什么驱汉的鬼主意，于情于理都说不过去。

　　流亡出去半个世纪，达赖集团似乎长进不少，仿佛一下子开化了，满口都是时尚理念，张嘴都是安邦之策。但出逃之前呢，他们这些农奴主、贵族、特权僧侣们代表的可是封建农奴制，是当时全世界仅存的几个最不人道的社会制度之一。出逃之后呢，喝了点洋墨水，这些人似乎一下子就脱胎换骨：会讲民主了，会关心人类福祉了，会关心全球气候了，会讲文化保护了……一副咄咄逼人的架势，动不动就对西藏指手画脚。可他们出了什么主意呢？驱汉。也就是搞区域孤立、种族隔离，其实，这一切除开毫无理智可言外，它离纳粹的种族主义也仅仅是一步之遥了。

　　穿着马甲——即使是金丝马甲，达赖集团终究也只能是个伪绅士、标题党。

BONIU

蛇穿上马甲也变不了乌龟，达赖之心是司马昭之心。

寒嫣兒

达赖的“大藏区”妄想与“驱汉”的狂言
http://www.tibet.cn/news/index/xzyw/201012/t20101208_779205.htm

　自“3.14”暴力事件之后，达赖集团一方面对于分裂分子在拉萨的恐怖暴力行为概不认账，一面大搞公关，八方拼凑，到处成立所谓的“汉藏友好协会”，借以鼓吹自己的中间道路。

　　中间道路，乍一看，不偏不倚，实则图谋分裂中国。中间道路分为两款，首要的一条就是领土的诉求。请看，十四世达赖拿来一份中国地图，随意几笔，就将青海西藏全部，甘肃云南四川的一部分划归自己名下，名曰“大藏区”。此论一出，国人闻之皆惊达赖见解乖张，因其主张遍观史籍，无只字片句以为出处。细一琢磨可恍然大悟，其分裂祖国领土的狼子野心，已昭然若揭。

　　其二，达赖要求在这个大藏区中的所有公务人员都要由藏人担任，其他民族不仅被排除在这个系统之外，而且连最基本的公民权也要被剥夺，不享有自治权。更有甚者，还要驱逐所有在西藏生活的其他民族同胞，如果谁不想走，就会如达赖之弟丹增曲加所说的那样，遭到暴力的清洗。此等言论可谓旷古绝今。

　　众所周知，中华民族的形成经历了一个漫长的历史过程，它的形成是生活在中华大地各民族自觉的选择，经过数千年的相互迁徙与交流，逐渐形成你中有我，我中有你的局面，共同缔造了璀璨的中华文明。

　　藏民族无论是在远古的部落时期，还是进入到吐蕃王朝之后，都一直保持着与其他民族的友好共处与相互交流。被十四世达赖划入大藏区的川西、滇北地区，在数百年前就形成了汉、藏、羌等民族杂居相处的局面。如若达赖所言，将这一地区各族人民悉数驱赶，那岂不成了夺人田园的江洋大盗？

　　而在历史上，青海、甘南古时称为河西陇右地区，这一地区自古就生活着汉、回、蒙古、藏、吐谷浑等民族。吐蕃王朝时期，由于频繁的战争，各民族之间的渗透交融更加迅速，原本生活在青海的吐谷浑以及生活在甘肃的一部分汉族也逐渐融入到藏民族之中，唐代的归义军节度使张义潮就是已经藏化的汉人。至今，历经千年，追宗数祖，又怎可断言谁人为汉，谁人为藏？

　　再者，达赖集团分裂分子还饶有兴趣地说，对于那些翻身做了主人，积极投身于家乡建设的藏族同胞，还要给予特别“关照”，对其施以挖眼酷刑。这些动辄以佛子佛孙的面目来四处招摇撞骗之徒，原来竟想回到西藏后兽性大发，还乡团式地迫害民众，制造民族仇杀，真是不知道天下有羞耻二字了

寒嫣兒

既然“驱汉”从理论上毫无根据，那再回过头来看看这个所谓的“大藏区”。“大藏区”这个提法以前从未有过，这个名词最早出现于民国初年，是英帝国主义分子参照当时沙俄对待蒙古地区的办法炮制出来的，企图先划定大藏区的范围，然后再分出“内藏”与“外藏”，靠这样的办法，借以与北洋政府谈及西藏事务时，留有一个讨价还价的余地，最后的目的是将“外藏”照外蒙例，从中国分裂出去。因此，不难看出，这个所谓“大藏区”的提出，完全是帝国主义瓜分中国阴谋中的一部分，带有明显的殖民主义侵略色彩。既然如此，达赖却又以该名词为自己的独创，动辄以此标榜，喋喋不休地呐喊，看来真是跟大英帝国不分彼此了。

　　面对今日之西藏，任何公正客观的人士都不难发现，藏族人民在新社会中已经当家作主了，他们选择了与其他民族和睦相处，也选择了积极地投身于建设祖国的大潮中来。纵观这些，十四世达赖却视若无睹，不时地吆喝叫卖他的“中间道路”。可所谓的“中间道路”哪像他说的那么轻巧，驱除汉人与其他民族，对服务家乡的藏族同胞施以酷刑，处处都能让人闻到一股股浓烈的血腥气味。十四世达赖顽固地坚持这条“中间道路”，究竟是何居心，难道不值得人们深思吗？

寒嫣兒

十四世达赖是藏人吗
http://www.tibet.cn/gc/bw/201012/t20101208_779365.html

十四世达赖提出的“中间道路”，就是要建立把除藏族以外的其他民族统统驱赶出去的所谓“大藏区”。1987年9月，达赖在华盛顿对美国国会人权小组演讲的“西藏五点和平计划”中公开提出，要将“整个西藏，包括东部的康和安多地区在内”变为“和平区”、“缓冲区”，“西藏人这个人种若要求生存，一定要使人口转移停止，并使移民入藏的汉人回到中国”。驱赶汉人是“中间道路”的固有内容。达赖所说的汉人还把在青藏高原上生活多年的其他十几个少数民族也包括在内，将他们也列入了被驱赶和残害的范围内。

　　十四世达赖要在“大藏区”内驱赶汉人，那前提当然就是他自己不是汉人，按照达赖的思路，汉人包括在青藏高原上生活的除藏族以外的所有人，也就是说达赖自己必须是藏人才不会也列入被驱赶的对象。但是，达赖真的是藏人吗？这倒真是个值得探讨的问题。

史料记载达赖不是藏人

　　前不久，凤凰网上一篇文章惊爆“第十四达赖喇嘛是汉族，全家姓赵”。该文引据史料提到，1935年西藏地方噶厦政府在青海境内寻找十三世达赖喇嘛的转世灵童，1937年时任国民党军事委员会西安行营主任的蒋鼎文向蒋介石呈递报告说：“西藏拉萨当局于上年派设僧喇嘛格桑、克迈赛、索安旺堆等来青寻访达赖喇嘛，历时半载，于塔尔寺附近汉族赵某家中找出”。因达赖的家乡自古就是汉、回、藏等混居、通婚之地，达赖还真地很有可能就不是藏人。

　　实际上，关于十四世达赖不是藏族的说法，自上世纪三十年代以来一直没有停止过。民国时期朱少逸著《拉萨见闻记》中有一条记载：“灵儿（达赖）祁姓，名拉摩敦珠，生于青海贵德境之祁家村，……父母业农，全家均作汉语”。这也间接证明了达赖不是藏人。

　　若按史料中记载，达赖是汉人而非藏人，那自然也就成了“大藏区”之外的人，理应是被驱赶的对象。达赖“精心策划”的“中间道路”竟把自己也归入了被驱赶的对象，真是可悲！一个连自己是谁都弄不清楚的人，更是可怜！

寒嫣兒

达赖自称是“印度之子”

　　2009年3月31日，达赖在新德里对媒体声称：“我把自己称作‘印度之子’。”11月22日在新德里一次国际会议上再次称，“我在过去50年来，都是吃印度饭生活，因此我也就成了印度之子（I  am  a  son  of  India）。”今年1月16日，达赖在古吉拉特邦“国际佛教会议”开幕式上说得更直白：“我是印度之子，这是无可质疑的。在过去50年来，我一直靠着印度的食物生存着，而印度的自治给了我巨大的机会。由于这些原因，我将自己视为印度之子，也为此感到无比自豪。但我的父母是纯藏人，因此外形上，我是一名藏人，而从精神上，我是一名印度人。我……已经做好为上师印度提供一切服务的准备。”

　　达赖还高调声称有三条理由可以证明其是“印度之子”，既然达赖自己都承认是“印度之子”，那当然就不是藏人。既然是一个“印度之子”，当然就没有理由对中国的内政指手画脚，倒是应该更多地去考虑印度的发展问题，而不是西藏。试问一个时时自称是“印度之子”的人，却经常对中国的内政说三道四，这难道不是违背“和平共处五项原则”的行径，不应当受到国际舆论的谴责吗？

　　十四世达赖曾经表达过他对希特勒的同情和吹捧，在“驱赶汉人”这一点上，他和希特勒还真有些相似之处。有学者在分析希特勒明知自己有犹太血统，却疯狂反犹的怪异行为时曾指出，身份认同尴尬的人为了融入所在的群体，往往会诉诸排斥自己出身的另一群体的极端言行。看来，既然历史上有驱赶犹太人的犹太人——希特勒，那如今又有一个驱赶汉人的汉人——达赖，也就不足为奇了。

寒嫣兒

“和平”面纱下的民族清洗图谋

很难想象在21世纪的今天，仍然会有人声称在某一区域内只需保证某一民族的权利却无视其他民族，甚至不惜对其他民族进行驱赶。而这正是十四世达赖喇嘛及其政治集团一直在宣扬的观点。   

　　自1987年在“西藏五点和平计划”中公开提出，要“使移民入藏的汉人回到中国”之后，达赖喇嘛的这种驱赶汉人的言论就从未停止过。今年5月在推特和网友对话中，当有网友质问他《为全体藏人获得真正自治的备忘录》中并未写如何保护汉族人在西藏的权益时，达赖喇嘛暧昧地回答，“未来，一定会有汉人居民”，但同时强调，关键问题是不能使藏族“变成了少数”。这和他在2009年8月接受“德国之声”采访时的说法“西藏实现自治以后，如果汉人多于藏人的话，那我们就没有办法接受这个状况”。足见达赖的主张是十分明确的。

　　笔者认为，此种言论的背后正透露出达赖政治集团的民族清洗倾向。十年前，当人类站在世纪之交回望过去时，各种民族歧视和民族清洗政策所造成的悲剧使人难以忘怀，而各族人民更是为此付出了鲜血与生命的代价。这种暴力、屠杀和民族清洗，似乎和如今达赖喇嘛的形象差别颇大。和早年公然谋求“西藏独立”不同，如今的达赖喇嘛越来越谙熟西方话语模式，为扩大自身影响、掩饰其民族分裂企图玩出了不少新花样，处处把自己打造成“和平”爱好者。但达赖喇嘛真的彻底“非暴力”了吗？

　　在2008年的“3?14”事件之后，面对犯罪分子大量血腥暴行的事实，达赖却对英国BBC记者宣称“我不会要求他们停下来，这是人民的行动”，对暴力犯罪公然持纵容鼓励态度；今年6月他还在达兰萨拉公然对2000多名学生讲，“我们争取的是一个民族的正义斗争，这样的斗争是要换代的，你们要一代一代地奋斗下去”；同时，达赖喇嘛近年来还不断公开称赞参与1959年武装叛乱的分子“为西藏自由献身”的精神，甚至为他们建造“纪念碑”。这和历史上各种民族分裂分子煽动暴力的言行何其相似！

　　尽管达赖喇嘛善于运用西方话语方式去讨好西方普通民众，获取国际舆论同情，但“和平”与“非暴力”的面纱仍然掩盖不住其狭隘的民族观念和民族清洗图谋。作为一个政客，达赖喇嘛及其背后的集团到底能“代表”谁？当达赖喇嘛一再在国际上宣扬自己的“大藏区”和“高度自治”时，却并没有问问中国的500多万藏族同胞的意见，他们又有什么权利让无辜的藏胞为其民族分裂主义的野心买单呢？