俄罗斯印象

百姓

感谢楼主。俄罗斯的艺术太另人惊叹了。。。。。。。

poly1

人家都说俄罗斯都是一夫多妻制 是不是真的

ljandcyz2008

补上一张越南人在红场的展示民族服装美的图片。很多国家都有人们自发认同的代表性服饰。

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晚上回到酒店，电视中的广告时段多次播放一个由成龙、李连杰主演的武侠电影预告片，看着嘴里念着叽里咕噜俄语的大侠们飞来飞去，愈发显得滑稽了。不过，功夫电影的确对传播中华文明功不可没。

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好贴要支持
happyxiaomai 发表于 2011-1-13 03:41

    谢谢~~

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第二天一早，饱餐自助战饭。做地铁，直奔“特列恰科夫画廊”，“特列恰科夫画廊”是来俄罗斯必看的，但一般国内旅游团不会到这里来。著名的“伏尔加河上的纤夫”真迹就在这里啊！特列恰科夫画廊是一座专门收藏俄国民族艺术珍品的博物馆，是世界上久负盛名的艺术宝库。
画廊是以它的始创者巴维尔·特列恰科夫的名字命名的。18世纪随着俄国的国力愈发强大出现了空前艺术收藏活动，先是王宫贵族，开始了对西欧诸国古典艺术品的大批收藏（叶卡捷琳娜女王更是指定一批能人到西欧大肆收购，我们现在在俄罗斯看到的大批西欧艺术珍品都是那时流入俄国的，现在有多少钱也买不到了，现在甭说买，就是抢都不好意思了）。进入19世纪，俄国的大民族资本家开始登上了历史舞台。他们更多地对本民族的艺术予以关注。在他们当中，特列恰科夫是最有眼力、最有魄力的一个。特列恰科夫是当时的纺织富商，他聪明、优雅。他长达42年的浩繁的收藏活动，并不是为了金钱，他很早就立志要在莫斯科建立一座民族艺术博物馆，把自己的全部收藏贡献出来，并向公众开放。并且为之付出了全部精力和财力。特列恰科夫经常光顾贫穷艺术学生的画展，他艺术眼光很高，不过凡是他看上的作品，会主动用很高价格买下，以此作为对有才华年轻画家的资助，后来很多俄罗斯史上著名的画家都是在他的资助下继续着艺术创作。他选画过程中，许多美术界高手都是他的参谋和助理，如列宾等，大文豪屠格涅夫、托尔斯泰等更是经常给他的收藏出谋划策。所以特列恰科夫不只是一位大收藏家，他是俄罗斯艺术史上一位教父级的英雄人物。1918年6月3日，由列宁签署了国有化的命令，郑重地将它命名为国立特列恰科夫画廊，虽然收归国有，但历代苏联政府都对画廊极其重视，极尽所能继续丰富了大量藏品。

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出地铁站向一位office mm问路。我一般偏好向年轻女士问路，首先是看着养眼，其次大部分俄国年轻人多少懂一点英语。再次拿出宝书，施展秘笈，可惜这次 “特列恰科夫画廊”在一条僻静的小路上，要多拐几个弯，那位文静的office mm英文倒是很溜，几个回合下来我又懵了。office mm见我茫然，示意我跟他走，呵呵，我当然一个劲“Thank you”美颠颠的跟着走。office mm，步伐很快，像是赶着上班。半道到了一栋办公楼，office mm说这是她的办公地，只能送我到这里了，又详细比划着告诉我往前怎么走。我再次茫然。office mm着急的看看手表，我都打算再次致谢说再见了，谁知office mm再次做了个跟我来的姿势，我再次带着深深的歉意和感激跟着走。又拐了几个弯走了约10分钟，office mm指给我看到了画廊，她才匆匆离去。好人啊！很遗憾没有留下mm的照片，我实在不能再耽误人家的时间冒昧的拍照了。

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“特列恰科夫画廊”门厅，游客不多，很安静。不让拍照。下面有些图是资料图片。

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精致的吊灯

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先看这张！记得中学语文专门有一篇课文讲这幅画，大意是后边船上歹毒的富人在催吓纤夫。现在看到真迹，我没感受到催吓，却被更深的震撼。
列宾(1844-1930),是俄国19世纪后期的俄国批判现实主义绘画主要的代表之一,《《伏尔加河上纤夫》是他的成名之作。还在学生时代,彼得堡涅瓦河上纤夫的沉重劳动引起了列宾的同情,从那时候开始,他就想描绘一幅表现纤夫的作品,以提示下层劳动人民的痛苦生活和社会的不平。1870年夏季,列宾去伏尔加河旅行写生,典型的俄罗斯风光和纤夫的生活给他留下了难忘的印象。画中列宾画了十一个饱经风霜的劳动者,他们在炎热的河畔沙滩上艰难的拉着纤绳。纤夫们有着不同的经历和个性,他们生活在社会的最底层,但这是一支在苦难中练成坚韧不拔,互相依存的队伍。背景运用的颜色昏暗迷蒙，空间空旷奇特，给人以惆怅、孤苦、无助之感，切实深入到纤夫的心灵深处。
批判现实主义绘画是俄罗斯画家创立的。什么是“批判现实主义绘画”，直白地说，就是之前画家画的竟是什么宫廷贵妇，宗教，神话等甜腻题材，较少关注底层人民，认为那些是不能灯大雅之堂的。是俄罗斯的这批天才画家首先关注底层人民和批判现实政治。这是相当伟大的。下一张来一张古典甜腻的，大家一比较就明白了。

cissyxchen

谢谢楼主的俄罗斯帖，勾起几年前去俄罗斯旅行的美好回忆。那个特列恰科夫画廊印象深刻，因为那幅美术课本上的伏尔加河上的纤夫就在那里。而且那里是莫斯科的最后一个去处，下午就要赶回旅馆拿包，然后登上去北京的列车，所以那盘解说带没有听完。还的时候，管解说带的老太太很不高兴，责备道“你居然没有听完”。我只能惭愧地从突击到的几个俄语单词里憋出“我要去坐火车”，老太太才原谅地点点头。上厕所的时候，一个漂亮的俄罗斯小姑娘不知道怎么启动感应洗手装置，我教了她，小姑娘很有礼貌地说“斯吧西吧“。急人的是，我记得俄语怎么说谢谢，但是”不用谢“怎么说完全忘记了，因为一路都是我在谢别人。只好对她笑笑，肢体语言回答了。

楼主继续。俄罗斯灿烂的文化注定她是一个有机会一定要去的旅行目的地。

你好马克思

看来楼主真是很有兴致呀、
要是我的话，我会选择楼主去的一些地方，另外了 还要去一些学校。尤其是著名的大学。

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谢谢楼主的俄罗斯帖，勾起几年前去俄罗斯旅行的美好回忆。那个特列恰科夫画廊印象深刻，因为那幅美术课本上 ...
cissyxchen 发表于 2011-1-16 05:09

    谢谢你的介绍和补充

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这是俄罗斯学院派，我叫它“古典甜腻派”，代表画家勃留洛夫的“女骑士”。画上的主人公是骑在马上的一位贵族小姐。马匹刚到门口，一个天真的小女孩从房里奔出迎接。构图采用平衡手法。这里的肖像，画得极为仔细，缎子的衣裙和头上的纱巾富有质感，色彩典雅，是经过认真推敲的。紧随马后的小狗是蓄意添加上去的。小狗的项圈下挂一标牌，上写莎莫依洛（Ｓａｍｏｙｌｏ），即这幅画的所有者。据说，这个肖像画的是乔凡尼娜和阿玛契里亚·帕契尼。画家受朱理亚·莎莫依洛娃伯爵夫人的委托而作。１８９３年，又转赠给特列恰柯夫收藏家。画面有２９１.５×２０６厘米。

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再对比一下“纤夫”

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进画廊不久，进来一个台湾旅游团，俄方导游是一位中年女士（戴黄胸牌的那位），中文虽不是很流利，要认真听才能听懂。但讲解非常到位，使我了解不少名画背后的历史和文化。中年女士讲解非常认真，充满感情。看得出不是一般的应付讲解，是极力想让人们了解俄罗斯文化内涵。最后台湾跟团导游多次催促到午饭时间了，中年女士总是恳切的说“还有一副画请一定要看看，否则会很遗憾”，后来台方导游又催促多次，中年女士也多次诚恳请人们再看另外几幅，我最后也紧跟着多看了好几副好画。台湾团走后，我又从头开始细细品味每幅杰作。二十分钟后，中年女士又急急返回，着急的问我，有没有看到他们团一位老先生，走丢一位。我答应帮她留意那位老先生。自助游还是很必要的，时间可自由掌握，还可以蹭听一流的讲解，后来在圣彼得堡遇见一位更牛的中文导游，连“三个代表”他都知道。呵呵，以后再表。

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画廊里不只有绘画，精美的雕塑也很多。

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接着还是先看列宾的画。这是《索菲亚公主》，索菲亚公主是沙皇彼得一世的姐姐，很有些才华手腕，会几国语言，也培植了一些自己的势力，最后造反被弟弟镇压。把她关在一处古堡内。我以前以为在窗口外是监视她的士兵，听了导游介绍才知道，那是被吊死的随索菲亚公主造反的追随者，就这样长期在她窗口吊着，姐弟俩都是够狠的角色。

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这幅画原名叫《1581年11月16日恐怖的伊凡和他的儿子》。伊凡四世是俄国历史上第一任沙皇(沙皇即凯撒之意)，16世纪俄罗斯的专制统治者。他生性残暴，17岁时杀死握有实权的摄政王，自立为帝。曾毫不留情地屠杀所有反对他的政敌，镇压叛乱、绞死主教，最终失手杀死自己的亲生儿子。但是从历史角度看，他在统一和治理国家等方面建有卓越功勋。这个政权是建立在恐怖基础上的，所以世称他为“伊凡雷帝”即“恐怖的伊凡”。列宾所处的时代，是俄国历史上最恐怖和最黑暗的时代。80年代，俄国全境因沙皇亚历山大二世被刺而开始血腥屠杀，从而激起人民的愤怒和反抗，列宾打算表现这个时代的现实。一天，他去听俄国大作曲家里姆斯基·柯萨科夫的交响组曲《安泰》第二部分《复仇的痛快》，得到启发，他说：“它给了我不可磨灭的印象，我想是不是能在绘画中体现我受音乐影响而产生的情绪呢？我就回忆起伊凡雷帝。这些年相继发生了许多血腥事件，感到很可怕，但是有一种力量总是催促我去完成这幅画。”画家选择了这样一个情节精心描绘：伊凡雷帝在一次与他儿子争执时，用手中的笏杖猛掷过去，不幸击中儿子的头部，鲜血如注……这一偶然的暴烈冲动致使后继者送命，伊凡顿悟这绝后的可怕举动，立刻上前搂抱住垂死的儿子，睁大恐怖、悔恨交加的双眼，他想求儿子饶恕但已无济于事，兽性和人性同时显示在伊凡的身上。为了增强画面的恐怖感，画家有意采用了深重的红色调。背景阴暗，以加强前景的恐怖气氛。红色的地毯，映出这幕血腥的击杀。画家集中刻画伊凡的瘦脸上，瞪着两只惊恐万状的大眼珠，那种不可逆转的杀子之痛，预示着伊凡统治将临灭亡，也向世人展现残暴的沙皇注定失败的原因。这幅画一问世就惹怒了沙皇当局，一位总检察官在给皇上的奏折上说：“画家偏以全部真实去描绘这事件，其用意究竟何在？为什么要画伊凡雷帝呢？除了某种倾向外，找不到别的理由。”于是这幅画刚展出就被除去，严禁流行。

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列宾的《查波罗什人写信给土耳其苏丹王》

查波罗什人是16-18世纪时期的俄国哥萨克人在乌克兰的组织，他们大多是从地主奴役下逃出来的农奴，有常备军两万多人，勇敢善战，杀富济贫，顽强不屈。土耳其苏丹王曾写信规劝他们归顺于土耳其帝国，这些哥萨克勇士们热爱自己的祖国决不归降，于是他们就拟一封信给苏丹王。这幅画所描绘的正是写回信时的情景，人们用嘲笑挖苦土耳其王的语言，逗得众人大笑不止。画中所有的人都在笑，但是由于画中人物地位、出身、个性不同，笑的姿态和神情也各不相同，可以说是一幅人类笑的百科全书。画家为了创作这幅作品，走访了查波罗什人生活过的地方，不仅研究他们的史料，还画了许多具有民族文化特征的道具和饰物，借以展现俄罗斯民族的伟大精神和文明传统。列宾在画面前景突出描绘两个背向观众的人物，在他们的背后和腰间配有许多小道具，这种精微的配物既反映查波罗什人热爱生活富有生活情趣，也深刻包含一个哲理，即俄罗斯的哥萨克人有着自己的文化传统，画中每个人都有自己鲜明的个性特征，整体地向世人展现一个民族的精神形象--他们是不可征服的。列宾在谈到这幅画的构思时曾说过：“我们的查波罗什人使我高兴的地方就是自由，他们创造了平等的兄弟友谊来保卫自己的信仰和人格的最高品格。这些小股民族的勇士们具有强大的精神力量，不仅保卫欧洲抵掠夺者，而且倾情地哈哈取笑掠夺者的高傲。”