假如日本侵华成功？

当年笑帅

　　 假定无二战，美苏均未参战，日本统一了中国绝大部分（这种可能极大），中国几股政治势力被迫退居西北，西南负隅抵抗，日本成功地稳定了对中国的统治，宣布中日韩统一为“大和帝国”并且为列强所承认。后来在日本的铁血政策下中国被迫易和服，停止了大规模反抗，经济也得到恢复，负隅的几种政治势力也被分化瓦解。如此过了几十年或者一两百年，因为各种原因，“大和帝国”灭亡了，汉民族重新获得了政权，“大和民族”成为中国一个少数民族，为了反映“大和帝国”这段历史，中国拍摄了气势恢弘的大型电视连续剧
　　　　 《大和王朝》：
　　　　 第一集
　　　　北京紫禁城某宫殿，内，日
　　　　 裕仁（对明仁）：“我们灭得了支那人的水陆三军，却灭不了支那人的千年文明、诗词曲赋、圣人之言。虽然我们大和民族在抢劫、杀人和ＳＭ技术方面有许多自主知识产权和世人公认的优势，可我们还是比支那人少的多。怎么办？学！我希望你不但诗词曲赋比支那人强，抢劫、杀人和ＳＭ 技术也比支那人强。”
　　　　 明仁：“哈依。”
　　　　 裕仁：“所以朕给你请的是支那老师。（对周作人）周作人，你是支那人，你说朕刚才说的话对吗？”
　　　　 周作人（明仁老师）：“哈依。”
　　　　 明仁：“父皇，儿臣有一事不明？”
　　　　 裕仁：“说”
　　　　 明仁：“刚才父皇说我们因为灭不了支那人的千年文明、诗词曲赋、圣人之言才向支那人学习，儿臣想知道的是，假如我们能灭得了呢？”
　　　　 裕仁：“你说呢？“
　　　　 明仁：“儿臣以为，我们也应该向支那人学习。因为那也是天道。”
　　　　 裕仁：“这是谁教你的？”
　　　　 周作人：“微臣所教。”
　　　　 裕仁：“你教得好啊。周作人，你今年的年终奖别指望拉。”
　　　　 周作人：“微臣认罚。但微臣不知错在何处。”
　　　　 裕仁：“大胆。你居然敢质问朕。朕且问你，你读了那么多书，难道不知有的事只能说不能做；有的事只能做不能说这个简单的道理吗？而且我们大和民族历来有着学习他人的文化并且窃为己有，死不承认本属他人原创的传统，你难道不知道吗？”
　　　　 ………
　　　　 第三十三集
　　　　南京中山陵，内，日
　　　　 明仁(跪在孙中山像前读祭文)：“…先生一介匹夫，心忧天下，亘古少有也…先生未竟之事业，朕已完成…”（起身独白）：“中山先生放心，大和远盛于民国。”
　　　　 小犬纯一狼：“此次陛下亲祭中山陵，修建狼牙山五支那士兵墓、重修张自忠墓，并且宣布南京免税三年已弥补当年南京事件，支那人无不感激流涕…”
　　　　 明仁：“你可知道，得人心者得天下，这寻常支那百姓之心不过用几个寿司就能买到，可最难买的就是支那文化精英之心啊，所谓士子之心，千金难买。朕此次做秀，就是想买支那士子之心啊。”
　　　　 小犬纯一狼：“陛下英明。靖国神社南京分社大修已完工，陛下要不要去看看？”
　　　　 明仁：“好，做的好。朕当然要去看看。还有一事，今年公务员选拔之事如何？”
　　　　 小犬纯一狼：“支那读书人无不欢心踊跃报考，现在正在阅卷。”
　　　　 明仁：“听说有一个支那才子叫虞秋雨，文章很有见地，不知此次考生是否有他。这样的人才正是我大和所急需。”
　　　　 小犬纯一狼：“臣马上去查名单。”
　　　　……
　　　　 紫金山下，准备行刺的××党的军统和××党的特工科特务被宪兵队悉数抓住。
　　　　……
　　
　　　　第四十三集
　　　　 北京紫禁城太和殿，内，日
　　　　 小犬纯一狼：“支那×××和×××两股匪党已退据西北西南山区，山穷水尽，派人来求和，愿仿昔日朝鲜例，做我大和属国，纳贡称臣，但不肯着和服，内迁。”
　　　　 明仁：“以前天理在他们那边，现在变了，天理到了我们这边。告诉他们，只能无条件投降，不能做属国，而且一定要着和服，内迁…”
　　　　
　　　　 ……
　　　　第一百集
　　　　 曾因祖母当年被日军强征为慰安妇后机缘巧合，进宫成为专门负责为小明仁擦屁股的保姆，祖父父亲因此飞黄腾达，被任命为烟草专卖局局长，全家被赐为大和族出身的草学芹家道中落，被迫靠凭借“和族证”在“宗人府”领皇民救济金过日子。可是随着大和帝国江河日下，草学芹发现领到的皇民救济金每日只够买到一份寿司，想起昔日富足安逸的生活和自己调教过的诸多美少女，不禁感慨万千，奋笔写起鸿篇巨著《红楼物语》…
　　　　……
　　　　第一百零七集
　　　　 大和腐败黑暗，列强强迫签订条约，割让西藏于印度，东北于俄罗斯，海南岛于越南。
　　　　民怨沸腾。风雨飘摇。
　　　　 虞秋雨上书请求改革。未果。
　　　　…
　　　　 大和政权被推翻。汉人夺回权力。
　　　　…
　　　　第一百零八集
　　　　虞秋雨家，内，夜
　　　　虞秋雨着和服，跪坐榻榻米上，伏案写文章。
　　　　
　　　　（特写）文章标题：大和王朝的背影
　　　　虞秋雨（独白）：“我实在无法把自己为之而死的文化与大和王朝分割开来。在我的书架里，《大和古今图书集成》、《大和字典》、《大和四库全书》、《红楼物语》等等都把两者连在一起了，于是对我来说衣冠举止，生态心态，也莫不两相混同。我记得，在裕仁手下，中国高层知识分子经过剧烈的心理挣扎已开始与大和王朝产生某种文化认同，没有想到的是，当裕仁的政治事业和军事事业已经破败之后，文化认同竟还未消散。为此，我要以生命来祭奠它。我没有从心理挣扎中找到希望，惟有一死，经此事变，义无再辱。我不可能不知道南京大屠杀，也不可能不知道当年三千万同胞是怎么死的，可我还是要去死。我不仅仅是为大和王朝尽忠，大和王朝只是我的落脚点，我是死于一种文化…
　　　　 虞秋雨拔出武士刀向腹部刺去，未刺入，于是又向脖子抹去，划到脸上，脸皮丝毫未划破。
　　　　 虞秋雨（叹息）：“唉，究竟是这御赐的刀太老，还是我的脸皮太厚…”（弃刀，起身出门）
　　　　…
　　　　 颐和园昆明湖岸，外，日
　　　　 虞秋雨（叹息）：“为什么一个风云百年的大和王朝，是以谷寿夫这样的强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却是我这样文质彬彬的凄怨灵魂…”（投湖自尽）
　　　　（特写）：一片樱花在湖面荡漾。
　　　　……
　　　　(歌曲)《苍天再借我大和五百年》
　　　　 （全剧终）
　　　　
　　　　 电视连续剧播出后，连创收视率新高，好评如潮，获奖无数。在这种情况下，各地纷纷掀起关于“如何用历史唯物主义重新评价大和王朝这段历史及汪精卫等历史人物”的大讨论。和服被定为中国国服。沈阳市决定，在已举办多届的纪念清军入关×××周年活动基础上增加纪念日军入关××周年活动内容。南京市将原靖国神社南京分社遗址列为爱国主义教育基地，重修梅花山汪精卫墓，并开展关于“南京事件”历史意义研讨会，收到《南京事件对汉和民族融合及我国计划生育启蒙作用的重要意义》、《大和帝国开国重臣汪精卫对于缓和汉和民族矛盾所作历史贡献》等一大批论文。杭州市费尽周折终于找到金兀术的两根骨头，隆重迁葬在西湖岳飞庙旁。西安市看到后很着急，决定举办《安碌山进入西安×××周年纪念大会》并为安碌山修建衣冠冢，正为找不到安碌山遗物发愁，一位著名历史学家从皮包里掏出一只破鞋声称经过自己多年潜心研究，这只破鞋就是当年安碌山进长安时所穿的皮靴，于是大家终于欢天喜地。
　　　　……
　　　　 唉……
　　
　　CCTV1画面中天皇陛下豁然转身，纵马傲视天下，气势不凡，歌曲雄壮荡气回肠：“沿着江山...温柔的曲线...我真的还想再活500年！！”雄厚的男中音此时说道:“央视年度巨献，一代帝王，平蒋贼，定延安，亲政乌兹别克斯坦——裕仁王朝，黄金时段，为您播出！”
　　接下来，中央8套还有《精卫大将军》与蒋毛两贼的较量，以及他的突出历史贡献。
　
           　D年（2XXX年），我英勇的人民解放军终于吞并日本，全国人民欢欣鼓舞。
　　　　D+1年，有历史学教授古乱邦推出研究成果：日本自古是中国不可分割的一部分，和族自古是中华民族的一员，其中举出上至汉委倭国王，下至明朝皇帝册封日本国王故事，严正指出现在中华民族终于实现了统一。全国人民欢欣鼓舞。
　　　　D+2年，有历史学教授月乱邦推出研究成果：因为日本自古是中国不可分割的一部分，和族自古是中华民族的一员，所以为了维护民族团结，历史上的中日之战应该看作是中华民族的内战，只是和族试图与汉族夺取对中国的控制权的兄弟打架。全国人民欣然接受。
　　　　D+3年，有专家邓大平推出研究成果：既然历史上的中日之战应该看作是中华民族的内战，只是和族试图与汉族争夺政权的兄弟打架，那么为了维护民族团结就不应该宣扬那些已经过去的杀戮。全国人民欣然接受。
　　　　D+4年，有专家驴立诚推出研究成果：既然历史上的中日之战应该看作是中华民族的内战，只是和族试图与汉族争夺政权的的兄弟打架，和族自古是中华民族的一员，那么为了维护和族民族感情，我们不应该对那些已经过去的杀戮比如南京大屠杀、三光政策等等念念不忘，更不能以此批评和族同胞，以免影响民族团结。全国人民欣然接受。
　　　　D+4年，有专家虾桂圆推出研究成果：既然历史上的中日之战应该看作是中华民族的内战，只是和族试图与汉族争夺政权的兄弟打架，和族自古是中华民族的一员，那么，历史上汉和之间的战争中涌现出的名人如戚继光、杨靖宇、赵一曼等人，不应视作中华民族的民族英雄，因为内战英雄是不能当作民族英雄的，而过分宣扬这些内战英雄会伤害和族同胞的民族感情，不利于民族团结。全国人民欣然接受。
　　　　D+5年，电视剧《明治大帝》开拍，编导声称该剧塑造了一位雄才伟略的少数民族帝王的光辉形象。该剧播映后，收视率节节升高，全国人民都对这位雄才伟略的帝王心驰神往。
　　　　D+6年，众专家纷纷推出研究成果：
　　戚继光、杨靖宇、赵一曼等人不但不是民族英雄，而且还是内战急先锋；
　　汪精卫并非卖国贼，因为内战无所谓卖国，说汪精卫卖国是狭隘的民族主义、大汉族主义，伤害了和族的民族感情，不利于民族团结；
　　抗日战争中被杀的汉族平民不能全记在和族皇军头上，因为其中不少是皇协军干的。
　　和族控制中原期间传播了先进的科技和管理方法，提高了生产力，是有功的，我们应当客观看待。
　　和族统治中国期间，中国国土大大扩张，远至印度、大洋洲，是中国历史上版图最大的时期。
　　。。。。。。。。。。。。。。
　　　　见此状况，杨靖宇、赵一曼等当年的抗日烈士们的在天之灵欲哭无泪，纷纷说：原来我们当年为国捐躯只不过是打内战呀！早知如此，当初何苦宁死不屈，还不如学了汪精卫多好。。。。。。
　　

该贴已经同步到 当年笑帅的微博

紫玉炎华01

妙哉

紫玉炎华01

还以为是讨论如果日本是为现今合法政府 yy就是革命急先锋 五毛 类五毛就是日奴  或者就根本没了yy的土壤。yy就是日奴了

ggmch

堵住不知道多少骂纳粹的嘴了

当年笑帅

堵住不知道多少骂纳粹的嘴了
ggmch 发表于 2011-2-19 22:56

    你个该死的星星不要再当周树人的看客了，本帅一个人撑得太累了

西藏小子

事实就是这样的，历史是由胜利者书写的。

当年笑帅

事实就是这样的，历史是由胜利者书写的。
西藏小子 发表于 2011-2-19 23:16

    信息时代了，游戏规则变了

ggmch

你个该死的星星不要再当周树人的看客了，本帅一个人撑得太累了
当年笑帅 发表于 2011-2-19 23:07

    最近实在是忙 你再撑撑

当年笑帅

最近实在是忙 你再撑撑
ggmch 发表于 2011-2-19 23:43

    其实我最怀念的还是我们批斗鲁迅的那段时光，大战七天七夜，在杂谈杀得昏天黑地。我斗了两天是不行了，还是你小子体力充沛，越战越勇O(∩_∩)O哈哈哈~

ggmch

其实我最怀念的还是我们批斗鲁迅的那段时光，大战七天七夜，在杂谈杀得昏天黑地。我斗了两天是不行 ...
当年笑帅 发表于 2011-2-19 23:45

    呵呵呵 我曾经是运动员啊 还参过军 自然耐力非凡 哈哈哈


算了 鲁迅走下神坛是迟早的事了 有人维护的不过是一段朦胧的情节而已
不过真如此文所说 日本统一中国 估计鲁迅在神坛的位置会更高
他是民族团结的代表人物啊

列宁在十月

回复 1# 当年笑帅


    成了现实，也就将错就错了。一本糊涂账

当年笑帅

呵呵呵 我曾经是运动员啊 还参过军 自然耐力非凡 哈哈哈


算了 鲁迅走下神坛是迟早的事了 有人维护 ...
ggmch 发表于 2011-2-19 23:49

    你小子是不知道我现在有多累，讲历史，讲经济，讲文化，连孔老二都讲了。孔子那几篇文章大大的消耗了我的精力，还要时不时的跟些通古斯蛮夷战斗，我是真的快不行了。我已经做了作为炎黄子孙能做的所有事情，等我死了以后，也不会愧对先人了。只是我华夏文明的复兴，还有很长很长要走，前面的路太过荆棘曲折，我也不知道能不能亲眼看到那一天

ggmch

你小子是不知道我现在有多累，讲历史，讲经济，讲文化，连孔老二都讲了。孔子那几篇文章大大的消耗 ...
当年笑帅 发表于 2011-2-20 00:06

    中华文明的缺点在于时间太长、文化流派太多 讲不好啊费精力啊肯定的啊

要是你研究美国文化就容易多 才200多点的内涵 还是粗粗的邪恶基督教文明

大汉军风

又是个ＩＦ剧情帖，先前也是在ＡＣ看过类似的，但中国不是降日，而是加盟德国，成为直系轴心国，同苏联作战，但又与日本有冲突的微妙关系。

二战最终由轴心国胜利，英国降伏、美国求和、苏联瓦解（由德、中、日三国分占），而后数十年后，德日衰弱，区域矛盾再起，拉开了第三次世界大战的帷幕．．．

stern

民族主义只能对外不能对内
                                                            2008-11-11
                        
                                        
草根简介
   


    又名杨晓陆，北京大军经济观察研究中心特约研究员。经常在中华网论坛发表文章。主要文章有《中国必须迅速扩充军备 》、《积极应对日本的强硬政策 》、《中日之间不可避免的历史性冲突》等。电子邮箱：yangfangzhou99@yahoo.com.cn

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　　随着日本、美国等对我分裂渗透阴谋的恶性发展，其对我民族精神不仅欲尽力泯灭之，而且要千方百计将如此强烈而难以彻底泯灭之民族精神引入我内部的民族矛盾中，将抵御外辱的民族主义――中华民族的爱国主义变为制造分裂内乱的狭隘民族主义。
　　我们许多热血青年具有强烈的民族主义热情，但搞不清楚民族主义对外与对内这个对我国家民族利益至关重要的区别，因此其民族主义情绪很容易被别有用心的宣传蛊惑引入内部的民族对立。
　　民族主义只能对外不能对内。对外她就是凝聚人心的爱国主义，是国家和民族的灵魂。而一旦对内，则成为激化国内民族矛盾的狭隘民族主义，成为挑起内乱的祸根。这种对内的民族情绪总是会导致纠缠各兄弟民族之间的历史恩怨。而历史的恩恩怨怨是永远也纠缠不清的，越纠缠隔阂和对立就越深。如同一个原本和睦的家庭，如果其成员总是纠缠于以往的恩恩怨怨是是非非，越纠缠就越伤感情，再和睦的家庭最终也难免破裂。
　　回顾一下前南联盟和前苏联国家分裂的惨痛历史，其前车之鉴当足以使我引以为戒。当前南斯拉夫和前苏联的民族精神凝聚为一致对外的爱国主义时，这两个国家曾焕发出怎样蓬勃旺盛的生命力？！世人有目共睹。他们都曾有打败纳粹德国的荣耀！也都曾有建设国家的辉煌！其国内各民族也都曾和睦相处，互相通婚，互相融合，共同发展进步。一派欣欣向荣景象！总之，爱国主义使民族团结，国家富强，人民幸福。
　　前南及前苏的灾难产生于混乱的“政治改革”。人皆有民族感情，一旦各民族那些政治野心家利用人们的民族感情进行民粹主义煽动为自己拉选票时，各民族之间恩恩怨怨是是非非的历史疮疤就不断被揭来戳去，人们的民族感情就从对外的爱国主义转向对内的狭隘民族主义。其煽动越甚，各民族之间对立越甚，政治家就越是可从各民族的对立情绪中得到选票。其结果是国家分裂，煽动狭隘民族主义的政治家们却走上了红地毯，成为总统、元首。各族人民则互相敌视、仇杀……各民族均陷于苦难和动乱之中，其发展均出现巨大倒退。无论是前苏还是前南，分裂后又有哪个民族的日子过好了呢？而渔翁得利掩口窃笑的却是酷爱分裂他国的美国……
　　最令日、美等忧心忡忡的是，中国早晚要走上政治民主化的道路，届时他们苦心收买培植的那些已声名狼藉的高官、精英必为人民所唾弃。如果人民选择能维护国家民族利益的爱国者作为民意代表和各级执政者，那将是内外分裂势力最为恐惧的“恶梦”。因此，在尽力泯灭中国人民族精神的同时，将我难以被彻底泯灭之民族精神引向挑起内乱制造分裂的狭隘民族主义，使我走上南联盟和前苏联分裂崩溃之路，以避免在爱国主义旗帜下团结在一起的中国人民彻底清除汉奸买办势力而真正崛起，无疑是日、美及其走狗汉奸最迫切的冷战渗透目标。为此，他们太需要一切能够挑起民族对立情绪的炒作题材了！他们绝不会轻易放过任何一个可以利用的机会。
　　网络汉奸们为其大汉族主义的煽动宣传辩解说，南联盟之所以会分裂，是因其主体民族塞尔维亚不够强大，所以，中国只有强化汉族才可免于分裂。以唯我独尊的大汉族主义激化民族矛盾能维护国家统一？这种掩耳盗铃自欺欺人的荒唐逻辑掩饰不住其蛊惑大汉族主义的真实目的，难道煽动仇视排斥满族、蒙族同胞，宣扬 “满蒙非中国”“元清非中国”论也是为了避免分裂加强统一？
　　就说南联盟，若非当年米洛舍维奇靠煽动大塞尔维亚主义当了总统，并改变了原南联盟的民族和睦政策，排挤主张民族和睦的领导人，南联盟的民族关系何以能恶化得如此迅速而一发不可收拾？以致各民族反目成仇，刀兵相见！虽然米洛舍维奇在抗击美国和北约的战争中曾持强硬立场，但势孤力单四面受敌的塞尔维亚又如何能有力量抗衡美国和北约？！最后饱尝战祸的塞族不仅未能圆其大塞尔维亚梦，而且成了小塞尔维亚，科索沃和黑山也都失去了。可以说，塞族人民是大塞尔维亚主义最大的受害者。
　　而俄罗斯不论其人口和面积都算得上前苏联占支配地位的主体民族，大而强的俄罗斯也未能阻止政治家煽动狭隘民族主义而导致的分裂。俄罗斯不仅失去了苏联超级大国的荣耀而沦为三流国家，而且至今仍面临国家再度分裂的威险。
　　当今中国，若敌阴谋得逞，使国家分裂山河破碎，汉族人民的命运决不会比塞尔维亚和俄罗斯更好，也同样将是国家分裂最大的受害者。因此，大汉族主义与其它形式的民族分裂主义一样，是国家统一和民族团结的大敌，也是汉族乃至全国人民最大的祸根，如同大塞尔维亚主义对塞族人民一样。而那些以大汉族主义面孔出现的“汉人”，也绝非真正热爱民族的汉人，而是披着汉族外衣，为日、美分裂国家民族的阴谋效劳的汉奸汉贼。
　　大汉族主义其实是激发少数民族分裂主义最好的兴奋剂，反之亦然。因此大汉族主义与民族分裂主义是最好的孪生兄弟，它们都是其幕后黑手统一操控变换的牌，都是被煽动起来的狭隘民族主义。
　　当前，以日、美为后台的内外分裂势力正是以其大汉族主义的宣传鼓动为主要突破口来激化民族矛盾。因为只有煽动大汉族主义才有可能潜移默化偷偷摸摸地以其取代中华民族的爱国主义，才有可能将中国人的民族精神引入制造内乱和分裂的狭隘民族主义。也只有宣传蛊惑大汉族主义，才有可能使那些貌似激进民族主义的汉奸与爱国者争夺人心，进而主导中国未来民主化的政治方向。
　　各种迹象表示，日本正在暗中积极支持蒙独分子建立一个包括内外蒙及俄罗斯和我新疆蒙族地区的大蒙古国的企图，并在幕后操控协调蒙独、疆独、满独、藏独，大汉族主义、及台独等各种分裂主义势力猖狂活动，目前这些分裂势力正在其幕后黑手统一指挥操控下，利用网络变换各种形式进行各种民粹主义煽动，以挑唆民族、族群对立。网络汉奸们时而诬蔑谩骂少数民族，以大汉族主义来刺激少数民族的分裂势力。时而又换成少数民族面孔骂汉族，从另一面刺激煽动大汉族主义。然而不论他们变换什么嘴脸，是大汉族主义，还是少数民族的分裂主义，其共同点就是都强调“满蒙（及其它少数民族）非中国”、“元清非中国朝代”。 这明显是在秉承《田中奏折》“满蒙非中国” 论的衣钵，为分裂中国制造舆论。
　　1923年，法西斯主义历史学家矢野仁一出版《近代支那论》，一开头就有《支那无国境论》和《支那非国论》两篇文章，矢野认为：中国不能称为所谓民族国家，满、蒙、藏等原来就非中国领土。如果要维持大中国的同一性，根本没有必要推翻满清王朝，如果要建立民族国家，则应当放弃边疆地区的控制，包括政治上的领属和历史上的叙述。矢野这些荒谬的“史学成果”自然而然成为日后《田中奏折》及其所代表的侵华政策纲领的“理论”基础。（此后矢野仁一又于1943年出版《大东亚史の构想》，成为日本军国主义“大东亚共荣圈”的理论基础。）
　　而战后日本和美国史学界却继承了矢野仁一“满蒙非中国论”，不承认元朝和清朝是中国王朝。
　　日本京都大学杉山正明以“超越中国”的“蒙古史观”欲改写中国和世界历史，否认蒙元王朝的中国性质。
　　日裔美国人罗斯基（Evelyn S. Rawski）更是荒诞不经地否认满清统治者汉化且自认中国正统的历史事实，将清王朝的统治身份归之为中亚大汗而不是中国皇帝。
　　国内一些汉奸学者也与之配合，汉网那些被日本人操纵的汉奸因此而在满、蒙问题上大做文章。
　　网络汉奸们将满族和蒙族类比日本，将我历史上民族压迫和战乱杀戮类比南京大屠杀。这明显反映了日本人的立场和思维方式，既是在为其开脱侵略罪责，同时也是在宣扬“满蒙非中国论”及“元清非中国王朝”。
　　透过所有这些阴谋活动，我们好像又看到了急欲分裂满蒙进而侵吞全中国的《田中奏折》那不散的阴魂，这个不散的阴魂现又重聚徘徊在我神州大地上……
　　《田中奏折》的阴魂之所以再度显现于中国，是因其嗅到了新的机会，苍蝇不叮无缝的蛋，自我对外开放以来，日、美利用我腐败迅速发展的机会成功地对我各领域实行了全面渗透。据说日、美对其向我内部渗透的深度和广度因各方面都超额完成了计划而颇感满意。而我却至今仍对其疏于防范，内部遭渗透已如百孔千疮，致使内奸在我机体中繁衍发展，朋比勾结，我之行政资源及思想学术文宣系统已越来越多地为敌所利用。敌分裂渗透阴谋也自以为时机成熟，于是由阴转阳，公开进行分裂活动。这也是其对我冷战颠覆谋略的一个主要方面。
　　南联盟和前苏联因内部民族矛盾激化而分裂瓦解的事例让那些做着《田中奏折》旧梦的鬼魅阴魂再度振奋起来。它们认定，“族群斗争，一抓就灵。”运用各种手段变换各种方式，不断地离间挑唆中华各兄弟民族之间的关系，是实现其旧梦“宏图大业”的最佳策略。于是，各种形式的民族分裂活动及与之积极配合的大汉族主义宣传也都同时活跃起来……
　　阎崇年之所以被搞是其研究专业，汉网那些以大汉族主义面孔出现的民族分裂分子骂了阎好多年，因为要挑唆民族矛盾必然要拿满清和蒙元说事，这也是日本、美国“满蒙非中国论”，“元清非中国王朝”阴谋的具体表现。这次阎崇年事件无疑被其大大利用了一把。而我们有些人被卷入其中却不能自省。
　　大家争得面红耳赤，谁在背后捂着嘴偷着乐？




美日网络汉奸挑拨中国民族矛盾的阴谋


网络汉奸们为其大汉族主义的煽动宣传辩解说，南联盟之所以会分裂，是因其主体民族塞尔维亚不够强大，所以，中国只有强化汉族才可免于分裂。以唯我独尊的大汉族主义激化民族矛盾能维护国家统一？这种掩耳盗铃自欺欺人的荒唐逻辑掩饰不住其蛊惑大汉族主义的真实目的，难道煽动仇视排斥满族、蒙族同胞，宣扬“满蒙非中国”“元清非中国”论也是为了避免分裂加强统一？
　　　　　　
　　 就说南联盟，若非当年米洛舍维奇靠煽动大塞尔维亚主义当了总统，并改变了原南联盟的民族和睦政策，排挤主张民族和睦的领导人，南联盟的民族关系何以能恶化得如此迅速而一发不可收拾？以致各民族反目成仇，刀兵相见！虽然米洛舍维奇在抗击美国和北约的战争中曾持强硬立场，但势孤力单四面受敌的塞尔维亚又如何能有力量抗衡美国和北约？！最后饱尝战祸的塞族不仅未能圆其大塞尔维亚梦，而且成了小塞尔维亚，科索沃和黑山也都失去了。可以说，塞族人民是大塞尔维亚主义最大的受害者。
　　　　　　
　　而俄罗斯不论其人口和面积都算得上前苏联占支配地位的主体民族，大而强的俄罗斯也未能阻止政治家煽动狭隘民族主义而导致的分裂。俄罗斯不仅失去了苏联超级大国的荣耀而沦为三流国家，而且至今仍面临国家再度分裂的威险。
　　　　　　
　　当今中国，若敌阴谋得逞，使国家分裂山河破碎，汉族人民的命运决不会比塞尔维亚和俄罗斯更好，也同样将是国家分裂最大的受害者。因此，大汉族主义与其它形式的民族分裂主义一样，是国家统一和民族团结的大敌，也是汉族乃至全国人民最大的祸根，如同大塞尔维亚主义对塞族人民一样。而那些以大汉族主义面孔出现的“汉人”，也绝非真正热爱民族的汉人，而是披着汉族外衣，为日、美分裂国家民族的阴谋效劳的汉奸汉贼。
　　　　　　
　　大汉族主义其实是激发少数民族分裂主义最好的兴奋剂，反之亦然。因此大汉族主义与民族分裂主义是最好的孪生兄弟，它们都是其幕后黑手统一操控变换的牌，都是被煽动起来的狭隘民族主义。
　　　　　　
　　当前，以日、美为后台的内外分裂势力正是以其大汉族主义的宣传鼓动为主要突破口来激化民族矛盾。因为只有煽动大汉族主义才有可能潜移默化偷偷摸摸地以其取代中华民族的爱国主义，才有可能将中国人的民族精神引入制造内乱和分裂的狭隘民族主义。也只有宣传蛊惑大汉族主义，才有可能使那些貌似激进民族主义的汉奸与爱国者争夺人心，进而主导中国未来民主化的政治方向。
　　　　　　
　　《田中奏折》的阴魂之所以再度显现于中国，是因其嗅到了新的机会，苍蝇不叮无缝的蛋，自我对外开放以来，日、美利用我腐败迅速发展的机会成功地对我各领域实行了全面渗透。据说日、美对其向我内部渗透的深度和广度因各方面都超额完成了计划而颇感满意。而我却至今仍对其疏于防范，内部遭渗透已如百孔千疮，致使内奸在我机体中繁衍发展，朋比勾结，我之行政资源及思想学术文宣系统已越来越多地为敌所利用。敌分裂渗透阴谋也自以为时机成熟，于是由阴转阳，公开进行分裂活动。这也是其对我冷战颠覆谋略的一个主要方面。
　　　　　　
　　南联盟和前苏联因内部民族矛盾激化而分裂瓦解的事例让那些做着《田中奏折》旧梦的鬼魅阴魂再度振奋起来。它们认定，“族群斗争，一抓就灵。”运用各种手段变换各种方式，不断地离间挑唆中华各兄弟民族之间的关系，是实现其旧梦“宏图大业”的最佳策略。于是，各种形式的民族分裂活动及与之积极配合的大汉族主义宣传也都同时活跃起来……
　　　　　　
　　我们许多热血青年具有强烈的民族主义热情，但搞不清楚民族主义对外与对内这个对我国家民族利益至关重要的区别，因此其民族主义情绪很容易被别有用心的宣传蛊惑引入内部的民族对立。
　　　　　　
　　民族主义只能对外不能对内。对外她就是凝聚人心的爱国主义，是国家和民族的灵魂。而一旦对内，则成为激化国内民族矛盾的狭隘民族主义，成为挑起内乱的祸根。而“汉服”运动所激发的恰恰是对内的民族主义情绪。这种对内的民族情绪总是会导致纠缠各兄弟民族之间的历史恩怨。而历史的恩恩怨怨是永远也纠缠不清的，越纠缠隔阂和对立就越深。如同一个原本和睦的家庭，如果其成员总是纠缠于以往的恩恩怨怨是是非非，越纠缠就越伤感情，再和睦的家庭最终也难免破裂。
　　　　　　
　　回顾一下前南联盟和前苏联国家分裂的惨痛历史，其前车之鉴当足以使我引以为戒。当前南斯拉夫和前苏联的民族精神凝聚为一致对外的爱国主义时，这两个国家曾焕发出怎样蓬勃旺盛的生命力？！世人有目共睹。他们都曾有打败纳粹德国的荣耀！也都曾有建设国家的辉煌！其国内各民族也都曾和睦相处，互相通婚，互相融合，共同发展进步。一派欣欣向荣景象！总之，爱国主义使民族团结，国家富强，人民幸福。
　　　　　　
　　前南及前苏的灾难产生于混乱的“政治改革”。人皆有民族感情，一旦各民族那些政治野心家利用人们的民族感情进行民粹主义煽动为自己拉选票时，各民族之间恩恩怨怨是是非非的历史疮疤就不断被揭来戳去，人们的民族感情就从对外的爱国主义转向对内的狭隘民族主义。其煽动越甚，各民族之间对立越甚，政治家就越是可从各民族的对立情绪中得到选票。其结果是国家分裂，煽动狭隘民族主义的政治家们却走上了红地毯，成为总统、元首。各族人民则互相敌视、仇杀……各民族均陷于苦难和动乱之中，其发展均出现巨大倒退。无论是前苏还是前南，分裂后又有哪个民族的日子过好了呢？而渔翁得利掩口窃笑的却是酷爱分裂他国的美国……
　　　　　　
　　最令日、美等忧心忡忡的是，中国早晚要走上政治民主化的道路，届时他们苦心收买培植的那些已声名狼藉的高官、精英必为人民所唾弃。如果人民选择能维护国家民族利益的爱国者作为民意代表和各级执政者，那将是内外分裂势力最为恐惧的“恶梦”。因此，在尽力泯灭中国人民族精神的同时，将我难以被彻底泯灭之民族精神引向挑起内乱制造分裂的狭隘民族主义，使我走上南联盟和前苏联分裂崩溃之路，以避免在爱国主义旗帜下团结在一起的中国人民彻底清除汉奸买办势力而真正崛起，无疑是日、美及其走狗汉奸最迫切的冷战渗透目标。为此，他们太需要一切能够挑起民族对立情绪的炒作题材了！他们绝不会轻易放过任何一个可以利用的机会。
　　　　　　
　　随着日、美等对我分裂渗透阴谋的恶性发展，其对我民族精神不仅欲尽力泯灭之，而且要千方百计将如此强烈而难以彻底泯灭之民族精神引入我内部的民族矛盾中，将抵御外辱的民族主义――中华民族的爱国主义变为制造分裂内乱的狭隘民族主义。
　　　　　　
　　各种迹象表示，日本正在暗中积极支持蒙独分子建立一个包括内外蒙及俄罗斯和我新疆蒙族地区的大蒙古国的企图，并在幕后操控协调蒙独、疆独、满独、藏独，大汉族主义、及台独等各种分裂主义势力猖狂活动，目前这些分裂势力正在其幕后黑手统一指挥操控下，利用网络变换各种形式进行各种民粹主义煽动，以挑唆民族、族群对立。网络汉奸们时而诬蔑谩骂少数民族，以大汉族主义来刺激少数民族的分裂势力。时而又换成少数民族面孔骂汉族，从另一面刺激煽动大汉族主义。然而不论他们变换什么嘴脸，是大汉族主义，还是少数民族的分裂主义，其共同点就是都强调“满蒙（及其他少数民族）非中国”、“元清非中国朝代”。在这方面，大肆宣传炒作“汉服”为其提供了一个绝好的机会和平台。“汉服”炒作由于激起的是对内的民族主义情绪，因此不可避免地被内外分裂势力赋予了反满和大汉族主义基调，其不仅是在我民族关系中打进的一根最“巧妙”的楔子，而且直接激化汉族与满族蒙族的矛盾，直接满足日本人急欲再次将中国领土分为“中国本土和满蒙”的具体战略需要。而我们很多人也跟着随声附和卷入其中而不能自省。
　　　　　　
　　网络汉奸们将满族和蒙族类比日本，将我历史上民族压迫和战乱杀戮类比南京大屠杀。这明显反映了日本人的立场和思维方式，既是在为其开脱侵略罪责，同时也是在宣扬“满蒙非中国论”及“元清非中国王朝”。
　　透过所有这些阴谋活动，我们好像又看到了急欲分裂满蒙进而侵吞全中国的《田中奏折》那不散的阴魂，这个不散的阴魂现又重聚徘徊在我神州大地上

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http://www.fyjs.cn/bbs/htm_data/158/1005/253572.html

日本侵华的“理论先驱”——“满蒙非中国”论、“五族协和”论及鲜为人知的一些谬种                                                -

                        近代日本侵华理论概要

题意：日本右翼分子为了美饰侵略行径，骗取国人的支持和强化对中国东北的殖民统治，不但在中日历史上编造谎言，在民族构成是混淆黑白，当然还花大力气研究了中国文化（文明）的传承。
      

先交代下历史大背景：
  
        一战后，随着“大正民主主义”和俄国十月革命的影响，在日本，民主主义、社会主义等新思潮迅速传播。日本统治集团，首先是军部出于对这种所谓“左翼”思想感到恐惧，即以当时的陆军士官学校、陆军大学为基地，由大川周明、满川龟太郎等鼓吹“日本主义”，以对抗民主主义、马克思主义以及社会上要求民主、和平、缩减军备、反对军部专权等民主进步呼声。20世纪30年代的右翼派别就是在这个基础上发展起来的。他们继承了老右翼势力军国主义的侵略主义思想，同时又大力宣扬“大日本主义”，尊皇复古，并以此为宗旨，革新国家。

        1919年北一辉、大川周明等人组织“犹存社”及其机关报《雄吼》，是宣传“日本主义”和法西斯主义最早的右翼组织之一。

       这个“犹存社”，其名取自中国晋代诗人陶渊明的《归去来辞》：“虽三径就荒，构菊犹存”，表示在社会主义、共产主义与和平、民主浪潮的冲击下，“日本民族之魂”将仍然屹立。“犹存社”的纲领是：1、建设革命的日本；2、充实日本国民的思想；3、合理地组织日本国家；4、开展民族解放运动；5、执行道义的对外政策；6、联络改造运动；7、锻炼战斗同志的精神。





解析满蒙非中国论背后的鬼蜮                                               

作者：月之暗面 发布时间：2005-10-11  

满蒙非中国论，围绕这个话题的争论，在铁//血//已是由来已久。尤其是最近，再次甚嚣尘上，无数针对汉族各个兄弟民族的攻击之词不绝于耳，大有语不惊人死不休之势。尤其值得关注的是，过去在论坛以左派或右派自居的某些人，此时的看法竟然是惊人的一致，甚至大有携手合作，共倒满蒙之势。于是，我不得不重新审视某些过去认为比较熟悉的人，感觉这些人如今真是面目全非了。

其实，满蒙非中国化的论调并非什么新出炉的货色，大约在上个世纪初就已经开始形成了。源头有二：沙俄及前苏联是其一；日本军国主义是其二。

众所周知，沙俄及前苏联都的大国沙文主义色彩是相当浓厚的。这个国家从十七世纪开始就对中国的东北、内外蒙、新疆垂涎三尺。趁中国虚弱之机，通过一系列武装侵略、威胁利诱、欺诈拐骗等手段占领了这三个地区一百多万平方公里的土地。为了将这些强占过去的领土变得合法化，并进一步向内渗透，该国的一些缺乏良知的御用历史学家秉承其政府之意旨，采取篡改历史，对满蒙妖魔化，无限扩大满蒙二族与汉族之间的历史恩怨，达到其挑起民族矛盾，瓦解多民族中国的目的。而对中国西藏窥伺已久的英国也趁机推波助澜，尤其是在蒙元问题上，试图否定中国自元朝以来已经将西藏纳入政治版图的历史事实。

至于日本，在走上军国主义道路后，其目光也迅速投向了具有丰富资源的东北和极具战略意义的内蒙古。早在十九世纪末，臭名昭著的军国主义宣言——田中奏折上就公然提出：欲征服中国，必先征服满蒙。之后，以这一理论为指针，著名的特务组织“黑龙会”应运而生。

黑龙，就是以中国的黑龙江。黑龙会就是以策划如何永久霸占满蒙，进而入侵中国内地为目标，为军国主义侵略开路的一个罪恶组织。该组织的创始人名叫头山满，其门下的弟子后来多为侵华行动之中的急先锋，例如抗战时期的大特务头子土肥原贤二。 

黑龙会对满蒙的渗透行动之一，就是效法沙俄与前苏联，利用御用历史学家，歪曲丑化满蒙历史，挑拨满蒙汉民族的历史恩怨，鼓吹大汉族主义，并制造了令世界蒙古史学界嗤之以鼻的“成吉思汗为日本流亡贵族论”。

这个奇谈怪论的出笼，构架于日本历史上的“源平合战”与成吉思汗在蒙古崛起上的时间连接关系之上。在源平合战期间，悲剧性的历史人物源义经得到了民间广泛的同情，因此即使在其死后，许多人还认为他还活着，流浪到亚洲大陆去了。利用此传说为脚本，日本历史学家们开始编造故事，说源义经流亡于蒙古，统合各个部落，称成吉思汗。这完全是在施展丰臣秀吉假冒天皇私生子的故智，论调一出，史学界大哗，纷纷谴责这种无中生有的推论。由此可见，在抹煞良心的基础上，日本军国主义对满蒙之用心何其深也。

当“九一八事变”后，日本在占领东北后扶植起了伪满洲国，又开始向内蒙古渗透，在一面对汉族地区鼓吹满蒙非中国论的同时，又对蒙古地区宣扬蒙独思想，在 “七七事变”前夕扶植起以德穆楚克为首的伪蒙古自治政府，但遭到蒙古族各界的强烈反对，最终连德穆楚克本人也意识到日本人的险恶用心，开始抵触（详情见《内蒙古史料——德穆楚克日记》）。

当时的GMDZF，因深受大汉族主义的影响，却未能因势利导，失去了争取德穆楚克的机会（见《张家口资料文献——论国民政府抗战十年对蒙古地区之定位》）。

以上这些浮泛沉渣，直至二战大幕轰然落地，才暂时沉淀了下去。此后，中国政治发生了翻天覆地的变化，新ZF的民族政策实现了真正意义上的多民族平等，将五十六个民族凝聚为一个名字——中华民族。对成吉思汗以及元朝、努尔哈赤以及清朝作出了正确的历史评价，定位为中国历史上的两个朝代，并因此而重申了中国对 XJ、XZ和TW的不可动摇的主权——“中国中（HX）央ZF自元朝即对新疆、西藏和台湾行驶主权”这一结论。这是一种既富于正确的历史观，又符合现代政治的明智选择，对于维护中国统一有着不可估量的价值。

纵观满蒙非中国论之出笼，无论是沙俄以及前苏联，还是日本军国主义，其用心皆旨在割裂中国领土，分裂中华民族，以达到其自身扩张侵略的目的。

如今，沙俄与前苏联已化为过眼烟云，但日本军国主义的亡灵却并未消亡，并随着日本国力的复兴和内部民族主义的崛起而再度浮出水面。所谓“欲亡人之国，必先乱人之国”，随着日本的“中国威胁论”的出台和重建大国地位的脚步响起的时候，“满蒙非中国论”的老调却再次出现在人们的耳中，并披上了一层民族主义的外衣。

为了掩饰其背后之鬼蜮，这类人采取了“先发制人”的态度，枉故其自身之东洋味道和接近法西斯人种论的种族主义本质，动不动就把满蒙历史问题与日本侵华、希特勒种族灭绝混淆在一起，将两类不同问题进行诡辩式的类比，打着爱国主义和民族主义的旗号行其挑拨民族矛盾之实。或再出“高论”说，历史的归历史，现在归现在。可是，正如一棵大树不能无视其根本一样，你怎能在只要树干而不要树根的前提下来保持树木的成活呢？同样，断绝了中国的根本，中国还能继续发展下去吗？而随着满蒙非中国化论的再度复活，与之相关的XZ、XJ问题乃至TW问题也同时粉墨登场，ZD、JD与TD势力也将借助这一谬论而继续婆娑起舞。


CS约翰逊博士曾经说过，爱国主义是流氓最后的庇护所。我看，民族主义是新一代日本势力代言人的遮羞布！这种包藏祸心的伪爱国主义和伪民族主义，再加上大汉族主义自身的种族主义根源，是正在走向大国地位，走向统一的中国身上最为污秽的毒瘤，不能任其继续滋长，损坏这个国家、这个民族的最高利益。擦亮眼睛，透过人为布置下的迷雾，摒弃不断泛起的沉渣，看清这一谬论背后的鬼蜮，识破宣言谬论者的本来面目，则是每一位铁血成员们所必须做到的事情！同时，也在这里奉劝一些人迷途知返，洗心革面，不要做损害自己国家和民族利益的罪人！



北一辉，1883年出生于新潟县，青年时代多次流亡中国。1919年发表《日本改造法案大纲》，鼓吹为了挽救日本的沉沦，解决日本面临的困境，日本必须明确树立“天皇乃国民总代表，国家之根本的理念”，实行“以天皇为政治中心的近代民主制度”；废止华族制和贵族院，设立审议院；众议员由国民平等选举，限制国民家庭财产数量和土地占有数量，限制私人产业资本，1000万以上部分由国家统一经营。在对外政策上，北一辉不论民族自决原则，强调“建立大罗马帝国式之日本”。日本国家除为自身防卫外，还有对“无视人类共存之天道者开战之权”，“挥动亚洲联盟之义旗，执应真正来临之世界联邦之牛耳”，主张发动对中国和其他亚洲国家的侵略战争等等。


       北一辉扩张理论或称扩张战略的思想有如下几个方面：一是其早年的社会进化论，二是国家权力说，三是民族“化学结晶说”，四是人口增长后的“生存空间”问题，五是贯穿于上述理由中的“战争哲学”或“强力哲学”。我们这里只介绍与本帖主题直接相关的北一辉的民族“化学结晶说”，以及扩张理论中的“保全中国” 和“满蒙交换”。





“保全中国”和“满蒙交换”                                               

       北一辉扩张理论所针对的对象首先是中国。他说过“要保全中国”，“对劣弱者的侮辱之心就是跪拜于优强者的奴隶心”，“对支那的轻侮观念是植根于与崇拜欧美同样的奴隶心”。但北一辉所谓的“保全中国”，并不是一个领土完整的中国，首先是要将东北领土划归日本。他说，中国的南满洲是日本从俄国手中夺取的，它转手日本之前就已经不属于清朝的领土了：“实属可笑的是，归还南满洲才能买取亲善，如果不能不用这种交易来取得支那欢心的话，那么不将台湾奉献给孙逸仙博士那就是触犯了逆鳞之罪。”在北一辉看来，日本领有南满洲实在是天理自在。而且，北满洲也应划归日本，因为这本来是日俄战争应该解决的议题，“假如没有英国从中作梗的话，在日俄战争的时候就已经获得了。按照大战的意义，不最终从俄国手中夺过（指北满洲——引注）是不会停止下来的。”他设计中日两国的边界划分，实行“满蒙交换”。让中国保有内、外蒙古，而日本在得到南满洲的同时再得到北满洲，这中间的交换筹码是内蒙古。因为根据1912年第三次《日俄协定》，日本应该掌握东部内蒙古的权益，有资格用以交换北满洲主权。



所谓民族“化学结晶说”                                                


        北一辉不像德国法西斯那样鼓吹盎格鲁撒克逊人种优越说，而是认为有史以来日本的文明输入都经由朝鲜，“在人类学上即使把日本民族看作是朝鲜、支那、南洋以及土著居民的化学结晶，这也是很明白的”。故此，北一辉认为，由这种“化学结晶”而产生的混血民族自然有权领有并继承其父体和母体方面的居住地盘，并和这些“亲戚们”一道生活居住下去。他说：“朝鲜遵照日韩合并的宗旨，成为日本帝国的一部分或一个行政区，根本大义是清楚的。”他允许20年后朝鲜人可以得到和日本人相同的参政权，并进而在朝鲜实施与日本国内相同的政治措施。台湾、库页岛和“将来取得的新领土” 也应如法炮制。此种混血人种与“民族协和”，同纳粹德国的种族优越、反犹太主义等公开宣传比较，要伪善巧妙得多。
               
                     





简要介绍北一辉之后，我们也有必要提一提大川周明。

        大川周明，人称“大东亚的论客”，著有《日本二千六百年史》（1940）等著作，鼓吹战争、歌颂战争，论证对中国等周边国家侵略的正当性；提出要通过战争扩张以实现日本经济的“自给自足论”，形成为在“生存空间”问题上的一家典型论调；从西方殖民史研究中演绎出“殖民解放说”，是所谓“大东亚共荣圈”最积极的鼓吹者。 BBAH& a7,  
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       北一辉和大川周明是日本法西斯运动的发起人、领头人，也是民间法西斯扩张理论的主要代言人。日本法西斯运动与确立时期最重要的精神领袖，其扩张理论的最完整表述者不能不首推北一辉。但如果从官方、军界、财团等人脉关系影响的广泛性看，大川周明则在北一辉之上。

   比民间法西斯主义运动的产生稍晚一些时候，日本军队中兴起了法西斯主义运动。这是日本现代军事力量突破差别主义的束缚而出现政治化倾向的逻辑结果，即经由军队的政治化之路，进而转向法西斯化，同时与民间法西斯汇为一体，最后从军、民两面构成世界大战之间日本法西斯的思想理论、社会运动与政治体制。

       关于日本现代军事力量突破差别主义的束缚而出现政治化的倾向，日本学者高桥正卫指出：“日俄战争之后到第一次大战末期这一期间，国内政治构造有如众所周知是政党政治的确立过程。这期间的陆军的位置，已从长洲阀中枢构成部分，向独立的政治势力方向变化。”称之为“陆军的政治独立”。一战后的形势促使一批中下级军官在政治上更加活跃，他们频繁聚会，订立盟约，制订纲领，结成横向的联系和组织，成为军部法西斯化的重要推动力量。1921年10月27日，永田铁山、小畑敏四郎、冈村宁次在莱茵河畔的巴登巴登温泉聚会，订立所谓“巴登巴登密约”，又叫做“三头密约”。第二天，东条英机加入。 .

        所谓“巴登巴登密约”，或“三头密约”，其主张有三点：一是反对派阀人事，即明治以来的“长阀陆军，萨阀海军”；二是准备和确立总体战争体制；三是 “重点解决满洲问题”。以“巴登巴登密约”为起点，陆续形成了一批法西斯性质的军人团体。这些军人集团，打破了原先陆军中按地域同乡结成藩阀派系的状况，形成了新的政治性人脉关系网。



为什么日本民间和军界都胆敢如此大言不惭地公开声言要求得到满洲权益呢？接下来我们要说说日本侵略中国东北的一个重要“理论”，即“满蒙并非中国的领土” 论，我简称之为“满蒙非中国”论。另外还有与之配套、狼狈为奸的“五族协和”论。

       “满蒙并非中国的领土”论，是日本侵略中国东北的一个重要“理论”。早在明治维新之前，幕府时代武士道创立者佐藤信渊（1769~1850）就提出“合并支那”主张，刻意将原是满族称呼的“满洲”篡改为中国东北的地域名称，此后又把中国东北与内蒙古东部拼在一起叫做“满蒙”，与朝鲜拼在一起叫做“满鲜”，甚至把中国东北的汉族叫做“外来的殖民者”。其后，大川周明所谓“殖民解放说”，他自己解释其涵义是要实行佐藤的“合并支那”。接下来是所谓“满洲国之父”的石原莞尔，1927年在陆军大学的讲义稿《现在和将来的日本国防》中说：“满蒙并非汉族之领土，其关系倒与我国密切。……总之，早晚必须领有，这是肯定的。”而在九一八事变前夕，石原制订的《占领满洲计划》中提出：“从历史等观察，满蒙与其说是属于汉族，毋宁说应属于日本民族。”与此同时，日本政友会头目、“满蒙积极政策”的推行者、外务省次官森恪在公开演讲中鼓吹：“满蒙并非中国的领土。满洲作为清朝始祖，即爱新觉罗氏的发祥地，是满族的领土。我们所说的中国，是指中国的十八个省。本土的汉族对满蒙地方历来都是不关心的。”



“五族协和”论                                                        


所谓“五族协和”中的“五族”，指的是日本人、朝鲜族、蒙古族、满族和汉族。在“五族协和”的口号下，日本侵略者及随之而来的日本人都成了中国东北民族的组成部分，而且摇身一变成了“主人”，甚至是“地地道道的满洲主人”，“满洲各民族的核心，天生的指导者”。（引自《吉林文史资料》）

       为了强化在中国东北的殖民统治，日本还制造了一个与“五族协和”论配套的响亮口号叫“王道乐土”论，因为与民族主义问题关系不大，这里就不展开了。“五族协和”论和“王道乐土”论，是伪满洲国“建国精神”的重要组成部分，成为日本在中国东北进行殖民统治的思想基础和奴化教育的核心。
               
                     


以上是日本军国主义者为侵略中国东北、所谓“解决满洲问题”而编造的种种“理论”。接下来，再介绍九一八事变后他们为进一步侵占华北而制造的另一套“理论”，主要有矢野仁一的“中国非国论”、内藤湖南的“中国政治无能论”和稻叶君山的“中国顽迷愚昧论”。当中有些“理论”，流毒至今。

值得我们进一步思考和研究的是，日本军国主义者们在九一八事变前夕的所谓“满蒙非中”论，是不是、有没有直接或间接利用了孙中山、章太炎等革命党人早期的仇满、排满过激思想和理论呢？
                                                               



“中国非国论”                                                      

“中国非国论”的思想，发端于20世纪20年代，到了20世纪30年代在日本对中国侵略战争中起到了决定性作用。中国非国论是在1921年末由京大教授矢野仁一所唱起。矢野自1921年末到1922年9月，前后发表了4篇论文，大唱中国非国论的主张。第一篇论文题目为《支那无国境论》，第二篇《西域•蒙古 •满洲非中国固有领土论》，第三篇《中国非国论》，第四篇《中国的国家及社会》。

       矢野在第一论文里说：“中国不仅是没有国境，因没有国境的结果，也可以说就是不成为国家。”在第二论文里，矢野的理由是：“云水缥缈地带的边疆的满洲•蒙古•西域是假的国境，不是真的国境，也可以说就是不成为中国的领土。”九一八事变时，日本人一般认为东北地方是“无主之地”，这就是日本军人发动九一八事变的一个最大的理论根据。矢野在第三论文里继续他的谬论：“中国非放弃满族及其他少数民族的地域，则不能达成为国民革命和民族革命。”中国革命之排除满族政权是缺乏国民统一的原理。在第四论文里，矢野既借用了西方近代民族主义的理论，又加上了右翼所固有的对军力、对战争的崇拜：“近代国民国家之最重要的属性之一是有确固的国境”，“军事力也是国民国家存立的最重要的条件”。以和平主义立国的中国不能达成统一的近代国民国家。这里插句话，笔者之所以在此前一直强调要剖析中国传统民族主义最重要的成分——儒家文化对尚武精神的影响，原因即在于此。

       矢野仁一的“中国非国论”和“满蒙非中国领土论”一道，对田中义一首相的“对满蒙积极根本策”，产生了很大的影响。在所谓“田中奏折”中，田中义一对矢野备极赞扬：“这所谓满蒙，历史上既不是中国领土，也不是中国特别区域。我国矢野博士努力于中国历史研究，认为满洲绝非中国领土，业经帝国大学公表于世界。我国矢野博士之研究发表极其正当。中国学者对帝国大学的立论，无可反论者也。”

        站在今天回首历史，我们应当联系下中国当时的社会状况和政治格局，探究下当时为什么中国政府、中国学者没有站出来痛加批驳。



        内藤湖南是日本京都大学教授，系战前日本东洋史学界的代表性人物，其中国论更值得注意。内藤于1914年发表《支那论》，1924年又发表《新支那论》。
        内藤认为中国人缺乏造成国民国家的资质。他在《支那论》一书中说：“中国人应该放弃中国周边的领土，仅保有中国本部就够了”，“因为中国人缺乏国民国家的政治能力，日本人是不能默认英、美人瓜分中国。”内藤的这套“理论”，对日本史学界影响极大。
       内藤在《新支那论》一书中强调的是“文化中心移动说”。所谓“日本是东洋文化的中心”，“是中国文化的一个势力”；日本和中国在政治上成为一体时，文化中心移到日本，“日本人和中国或在政治上和社会上活跃时，中国人一定不会感到不可思议的”。“其现状是日本的经济进出不过是日本国民在中国经济界的运动而已。日本的经济运动，对中国民族之将来的生命的延续，有莫大的效果。要阻止这种运动，中国民族必将衰死。从这种大使命观点来说，日本之对中国的侵略，或日本国主义的议论，就不成为问题了。”也就是说，内藤的主张是日本人代替中国人统治或支配中国政治或在社会上的经济活动，都是有益于中国的，同时也可以解决日本人口爆发的危机。内藤的“东洋文化中心移动说”，也就是“大东亚圣战观”的张本，和战前日本右翼头目内田良平的中国观如出一辙。



       内田在1913年10月1日发表了他的“支那观”。内田说：“中国不仅自立不能抵抗外压，甚至对日本在日俄战争中保全了中国领土的恩惠都忘了。”他强调日俄战争是为了保全中国的战争，不是侵略中国；是为了亚洲的和平，驱逐了白色人种。时至今日，此等谬论仍然被为数不少的日本人奉为正确的史观，例如国土厅长官奥野的言论就是这种思想的代表。
        内田是国粹主义和国权主义者，主张发扬日本的国威和日本的使命，更加荒谬的是论定中国为“畸形中国”。内田的这种观念，至今仍有市场，日本有些学者只是碍于情面，改称为“多面体的中国”而已。




        稻叶君山是战前日本陆军大学的教官。九一八事变和中日战争期间的日本陆军高级军官差不多都是他的学生，如石原莞尔就是稻叶的得意高足。稻叶的思想在日本军界有绝大的影响。稻叶本人有不少著作，譬如在1921年的《对支一家言》一书中，稻叶说“中国是一个顽迷愚昧的保守国”，“中国在北方有落后的军阀，在南方有徒唱空调的阴谋家，都不能收拾中国的时局，其救急的手段，是唯有外国人来参与内政”，因此，稻叶主张：“中国政治机关应该开放，就是实行共同统治。共同统治是大势所趋，除此别无良法”，因之“在适当的机会时，日本应该转变政策，其时机是愈速愈好”。稻叶得出的结论是：“日本过剩人口的排出口，当然是满蒙地方。但日本的发展，不仅限于满蒙，山东，江苏，福建，也就是中国的中部地方，都是日本活动的舞台。开发这些地方，不是出于侵略的欲求，而是促进中国的开发活气，并可共同享受利益”。
        稻叶的“开发论”，在九一八事变后被日本关东军进一步发展为“经营满洲”、“开发满洲”论，成为美化对中国东北疯狂经济侵略和资源掠夺的理论工具。




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亦失哈
百科名片

亦失哈是海西女真族人。入宫后，他以自己的聪明才智、殷勤事奉，取得了明成祖朱棣的信赖。在明永乐九年（1411年）至宣德八年（1433年）的20余年中，亦失哈屡受朝命出使奴儿干（黑龙江下游地区），并于奴儿干都司所在地兴建和重建了永宁寺。他还曾被调至辽东任镇守太监，负责辽东防务工作，在景泰元年的时候被召回京城。对于奴儿干都司的建立和辽东地区的开发，亦失哈有着不朽的贡献。

目录

    简介
    出巡奴儿干
    镇守辽东
    作战失利被弹劾
    影响

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简介
　　亦失哈，明朝宦官。永乐九年（1411年），明廷封亦失哈为钦差大臣，与都指挥
   [亦失哈]

亦失哈
同知康旺等，率官兵千余人，乘巨船25艘，顺黑龙江而下，到达下游东岸特林地方，设立了奴儿干都司。
　　永乐十年（1412年），亦失哈第二次以钦差大臣身份巡视奴儿干。在这次巡视中，亦失哈等人在满泾站左侧附近的山上修建了一座宏伟瑰丽的寺庙——永宁寺；同时还建碑一座，上刻“敕修永宁寺记”碑文。碑文记载了明朝建制奴儿干都司、兴建永宁寺和亦失哈巡视该地区的经过。
　　宣德元年（1426年）。明宣宗朱膳基奉诏即位。亦失哈同昭勇将军崔源一道前往，代表新天子向奴儿干都司的屑宫及各族民众进行抚恤和赏赐。
　　宣德八年（1433年），亦失哈奉命又往奴儿干巡视，重修永宁寺，复立《重修永宁寺碑记》。两碑今藏于海参崴博物馆，是该区隶属中国的见证。
　　宣德十年（1435年），明政府为了加强辽东防务，加强对辽东都司官员的配备，决定任命亦失哈为辽东镇守太监．让他与总兵官一起负责辽东防务。从此，他便成为辽东地方最高军事长宫之一。
　　正统十四年（1449年），由于辽东战场失利，亦失哈被巡按山东监察御史弹劾。
　　景泰元年（1450年）五月，亦失哈奉诏回到了京师。
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出巡奴儿干
　　永乐七年，明廷决定在特林地方设立奴儿干都指挥使司 简称奴尔干都司 ，作为管辖黑龙江流域各地军政合一的最高地方行政机构。由于亦失哈来自海西，出身女真族，会女真语，又会汉语；既熟知东北地区的风土民情，又知悉明朝的典章，所以成祖在选配奴儿干地区的官员时，他成为一名员为合适的人选。
　　永乐九年（1411年）春，明成祖任
   [明成祖朱棣]

明成祖朱棣
命亦失哈为钦差太监，让他率领官军千余入，乘坐大船二十五艘，护送康旺等奴几千都司的官员前去赴任并巡视所辖的卫所。
　　亦失哈率领官兵及随行人员，进入奴儿干辖区，对各族首领表示亲切地慰抚，向他们宣讲朝廷对奴儿干地方的招抚政策，并赏赐给他们衣服、布匹、粮食。
　　由于亦失哈一行的努力，第二年八月，奴儿干地方乞里迷、囊加尔等处野人女真头目一百七十八入一道来京，向朝廷进献贡品。都司下辖的卫所，迅速增加到一百八十四卫和二十个千户所。
　　此后，亦失哈又屡次奉明成祖之命到达奴儿干巡视地，并完成了招抚女真各族的任务。明宣宗即位后，他继续实行祖父对东北的抚恤政策，在派遣郑和继续出使西洋的同时，又数次派遣亦失哈继续出巡奴儿干。
　　宣德七年（1432年）。奴儿干都司都指挥使康旺由于年迈，力不从心，向朝廷乞请致仕，让他的儿子康福接任他的工作。宣宗接受了他的请求，准予他致仕，委任康福为都指挥同知。
　　宣德七年，康福要去就职。朝廷为了表示对康福的支持，再次任命亦夫哈为钦差，让他统领官兵二千余人，乘坐大船五十艘，携带着大量物资，护送康福上任。
　　亦失哈一行来到奴儿子城，看到永宁寺已校人破坏。经过询问，得知这是当地吉烈迷人干的。亦失哈弄清这件事发生的原因后，从顾全大局，争取当地各族人民出发，没有追究、惩罚参加拆毁永宁寺的居民，而是立即组织力量，重建寺院。由于工匠们的齐心协力，重建工程进展顺利。重建的寺庙及塑像，华丽壮观，超过先前。
　　宣德八年（1433年）三月，为了记述永宁寺的重建，亦失哈再次刻石立碑，碑文题为《重建永宁寺记》。它与《永宁寺记》碑一样，镶刻着汉文、蒙古文、藏文、女真文四种文字。当亦夫哈一行返回时，弗提卫女真指挥同知佛家奴等十七人也随同亦失哈来到京城，向宣宗敬献当地持产，受到了明政府的优礼和厚赏。随同亦失哈出巡的官员也受到了明政府的嘉奖和鼓励。
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镇守辽东
　　社会的进步推动着女真族由野蛮时代向文明时代过渡。处在这种转折时期的女真族各部之间，不断发生着战斗。
　　宣德十年（1435年），朝廷任命亦失哈为辽东镇守太监，与总兵官一起负责
   [明朝地图]

明朝地图
辽东防务。作为镇守太监的亦失哈，开始努力谋求协调女真内部关系、争取女真归附的策略。
　　为了阻止女真部落的骚扰抢掠，亦失哈与总兵官曹义加强防守部署，组织动员军民进行反击。由于他能统率官兵，斩杀来犯之敌，夺回被掳掠而去的人口和资财。因而连续受到朝廷的嘉奖。正统九年，明英宗降旨赐给他每年米四十石。三年之后，又以他征讨有功，每年给他增加禄米七十六石。
　　在处理明朝与女真族关系上，亦失哈主张与女真人互通有无，进行平等的经济文化交流。亦失哈与都御史王翱、李纯经过仔细地调查；上奏朝廷，建议将辽东广宁各库收贮积压的衣服等物资，投放市场，与女真平等交易，各得所需。英宗批准了这一请求。这样，既满足了人民生活要求，也使国家得到了急需的物资。
　　此后，亦失哈了解到铁器和耕牛是发展农业生产必不可缺少的条件。然而明政府禁止将铁器和耕牛卖给女真人。亦失哈于是疏朝廷，说明海西等地女真人每次来做买卖，都想用马换牛，他们种地需要牛，而官军又缺马，用牛换马，互通有无，各得其利。从而说服朝廷改变了政策，允许以牛换马，并且允许卖给女真人钢铁器皿，不仅活跃了市场，有利于军队装备，也有利于海西女真农业的发展。
　　宣德九年，女真地区灾荒，女真人被迫卖儿鬻女，四处流亡，逃向辽东的女真难民，希望得到官府的赈济。针对这一情况，亦失哈急忙上疏，请求动用贮存在这里作为赏赐奴儿干的粮食和物资，赈济前来求食的难民。英宗立即批准了他的请求。除此之外，亦失哈还动用个人的积存，救济难民。
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作战失利被弹劾
　　元朝败亡后，蒙古分裂为鞑靼、瓦刺和兀良哈三部。三部之间，相互仇杀，不时侵扰明胡北部边境，成为北方的主要威胁。因而出任辽东任镇守太监的亦失哈，也须要谋求一个对付蒙古的策略。
　　宣德九年（1434年），瓦刺部脱欢统一了鞑靼、瓦刺两部。他的儿子也先在用武力征服兀良哈三卫以后，与建州女真、海西女真联合，频繁袭击侵扰汉族居住地区。
　　面对这种情形，亦失哈奏请朝廷以年富力强的胡源代替年老体弱的夏通担任都指挥同知守卫开原，总管军务。让备边多年，熟知边务的镯住马继续守边。同时对于兀良哈三卫的入犯，组织兵力，予以反击。
　　正统十四年（1449年），瓦刺扩大对明战争。兵分四路，脱脱不花从兀良哈出兵，进军辽东；阿刺知院入侵宜府，围攻赤城；别遣一支骑兵入犯甘州，也先本人率领主力，直趋大同。
   [土木堡之战]

土木堡之战
当蒙古兵出现在开原镇北时，亦失哈与总兵官曹义、提督军务有都御文王翱曾火速率领官兵前往迎击，虽然获有小捷，但未能扭转战场局势。
　　由于明朗决策失误，也先长驱直入，八月在土木堡两军决战的时候，五十万明军死伤过半，明英宗皇帝也成了战俘。
　　正是在这个期间，辽东战场也丧师失地。三万蒙古骑兵入境，攻占驿堡屯庄八十处，虏去官民男女一万二干二百八十口，马六干匹，牛羊二万余只，盔甲二干余副。
　　几天之后，巡按山东监察御史刘孜上疏报告辽东战场失事情况，着重指出亦失哈等军事长官平时不加严防，为来犯蒙古兵以可乘之机；被虏去的官民都盼望得救，而各官闻知无动于衷，教场上存放的军事器械，无人严守也被抢劫一空。因而要求朝廷对于失事有关官员明正典刑。
　　在刘孜的奏疏中，说到一个叫施带儿的百户，“交通外寇，泄漏边情”，并且要求巡按御史认真查处。这个施带儿是亦失哈的家人。这样，就把他牵连了进去。
　　正统十四年十二月，刘孜再次上疏弹劾，列举出亦失哈的三大罪状：一是说他是海西女真人，怀疑他暗中与瓦刺勾结。二是说辽东战场官军不行追击责任在他。三是说他在东北任事多年，收养义男，隐占军士佃户，数以百计。因为第一、第二两条，没有确凿证据，多是分析、推断，第三条即贪污，实为当时官员之通病。所以朝廷在处理时，只是下令将施带儿处斩，而对他未多追究。
　　景泰元年（1450年）五月，这位在辽东任镇守太监十六年的亦失哈，奉诏回到了京师。
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影响
　　亦失哈以钦差大臣身份多次巡视奴儿干，促进了该地区各族人民与汉民族人民的往来和联系，同时又加强了明朝中央政权对奴儿干地区的行政管辖，从而维护了国家的统一。
　　同时，亦失哈在出任辽东镇守太监期间，他上疏朝廷，建议与女真人互通有无，进行平等的经济文化交流，从而为辽东地区的开发，做出了积极的贡献。

chen3616520

历史没有如果

wendaomusi

这个假设，n年前我和大学同学卧谈会时讨论过了。
若成功，有可能到时候，还是会打回日本，只不过大陆的性质和现在的不同了，因为永远的利益问题，就如美国与英国的问题一般，因为美国和英国离的远，所以没有那么多矛盾，若日本混合下的中国即使会臣服于日本一段时间，也不会太久，到时候肯定会再打战。
不过这种假设不公平，对于历史的英雄们不公平。如果说历史可以假设，什么都可以去猜想的话，那么就如同每个神经病和杀人犯都有自己合理的一面一样，世界早就可以是无政府状态了，那么我们可以什么都可以不在乎了。

fenggu

哈沙河 什么啊 克蒙啊

一路高飞

皇汉怎么看？