王在希指中山思想复兴中华统一中国

Jigong

（2011-02-21　11.05am）

（综合讯）今年是辛亥革命100周年，大陆海协会副会长王在希在人民日报海外版发表文章，谈孙中山思想，指出他一生光明磊落，无私无畏，始终把追求中华民族的伟大复兴和实现国家的完全统一，作为至高无上的使命。


　　文章指，辛亥革命100周年，在海峡两岸、海内外，所有华夏儿女都在从不同视角、采用不同形式，纪念这一伟大历史事件，总结这一事件对中国百年来社会发展变化的巨大影响。


　　文章指，孙中山先生是第一个喊出「复兴中华、统一中国」的口号，把追求国家富强、实现国家统一，作为他矢志终身的两大奋斗目标。「他的口号，呼喊出了那个年代全体中华儿女的时代心声，也集中反映了当时人民大众的主流民意。」


　　「中山先生在全体国人中具有崇高威望，也赢得了广大海内外华人的无比尊敬，使得孙中山先生在离开人世之后，始终成为人们最为怀念的世纪伟人之一，而且在国内不同党派、不同信仰的人士中，几乎毫无争议。这在中国历史上极为罕见。」


　　王在希指出，「100年过去了，海峡两岸在经济建设方面都各自取得了骄人的成就，但中山先生的两项历史使命尚未完全达成。在纪念辛亥百年的今天，争取中华民族的伟大复兴，实现祖国的完全统一，依然是两岸同胞及海外侨胞在21世纪的两大重任。今天，我们纪念辛亥革命100周年，共同探讨如何实现中山先生这两大宏愿，就显得格外有意义。」

http://realtime.zaobao.com.sg/2011/02/110221_14.shtml

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2011年02月21日 20:25

辛亥志士后人聚首黄花岗

大洋网讯（广州日报记者廖靖文 通讯员曹允兰）在辛亥革命百年之际，广州地区四十余位辛亥革命志士后裔聚首在黄花岗公园，参加“辛亥百年纪念论坛”，共忆先辈峥嵘岁月，拉开广州地区辛亥志士后人纪念辛亥百年的序幕。

据悉，“辛亥百年纪念论坛（黄花岗站）”由中国同盟会广州遗属联谊会、辛亥革命网、广州市黄花岗公园、广州三?二九起义指挥部旧址纪念馆主办。在黄花岗七十二烈士的埋骨之地举办的这次纪念活动，拉开了广州地区辛亥志士后人辛亥百年纪念活动的序幕。

中国同盟会广州遗属联谊会会长、76岁的温国杰老人是辛亥革命先驱、刺杀清末广州将军孚琦的温生才烈士之孙。温国杰介绍，成立22年的广州遗属联谊会是国内唯一的中国同盟会遗属联谊团体，当年就是在不久前去世的潘景晴老人家中成立的。

联谊会会员全部是兴中会、中国同盟会等辛亥革命志士在广州的直系亲属，目前仍健在的有四十多位。各位遗属长期以来整理了大量先辈的史料，成为一笔宝贵的历史财富。在纪念论坛上，这些珍贵史料分别转交给孙中山大元帅府纪念馆、广东华侨博物馆等纪念馆、博物馆收藏。据联谊会理事、孙中山先生秘书曹汤三的后人曹允兰介绍，这些史料还通过整理，在辛亥革命网的“辛亥群英谱”频道上刊登，该频道已收录了近千名辛亥时期人物简略传记

http://news.ifeng.com/gundong/detail_2011_02/21/4779663_0.shtml

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广州与澳门拟共办辛亥百年纪念活动

中新网2月21日电 据《澳门日报》报道，广州市政协提出今年搞好纪念辛亥革命一百周年系列活动，同时以辛亥革命一百周年为主题，加强与港澳台同胞和海外华侨华人的联络联系。市政协澳门委员建议，广州可与澳门加强联系，共同举办系列纪念活动，促进彼此经济文化交流，同时也让更多澳门年轻人走进内地，了解祖国历史及发展，增进对祖国的归属感。。。。。。

http://www.chinanews.com/ga/2011/02-21/2857192.shtml

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李敖谈三民主义

我这一生中常常碰到令我觉得有一点无奈的感觉，这个无奈会引起我的憎恨，因此我会对造成我无奈的现象有所反击。我举个例子给大家看，政治人物古往今来，在他有生之年，不管是做坏事做好事，常常就是己身而绝，他死了以后就算了，可是有些政治人物，在他生前在他死后，尤其是他死后阴魂不散，他会留下一些东西来折磨我们。什么东西啊？就是所谓的主义。政治人物你生前有丰功伟业，也就罢了，可是在你生前或者死后，还留下你的一些理论，给当时的人或后代的人来享受，这“享受”两个字是有用意的，太痛苦了。

    我举个例子给大家看，我们活在台湾的人，在台湾长大的人，像我从一九四九年十四岁到台湾，一直到所谓的大学毕业，在我受教育的过程里面，常常在考试的科目里面，碰到一科就是要考，考什么呢？考孙中山留下来的所谓的遗教，所谓的国父遗教，主体就是三民主义，这是很讨厌的一个事情。为什么讨厌呢？因为它使你痛苦，为什么使你痛苦呢，因为你学的东西、你考的东西、你念的东西它本身是分裂的。在政治气氛里面，政治的氛围里面，在台湾的国民党，口口声声我们要反共抗俄，反共就反对共产主义，抗俄就打倒抵抗苏联，反共抗俄，可是又要叫我们整天念所谓的三民主义，要考三民主义，从小学一路考起中学大学，升学考试留学考试，通通都要考三民主义。可是三民主义里面的，所谓的民族主义、民权主义、民生主义，民生主义是什么呢？民生主义它就是共产主义，一方面你又要喊实行三民主义，要考三民主义，三民主义到处阴魂不散，一方面你又要我们反共产主义，而共产主义就是三民主义里面的民生主义，这不是错乱吗？

    为什么我们在成长的过程里，要接受这种错乱呢？那有人说你李敖说，凭什么说错乱呢？我就拿一些证据给大家看，这就是我所说的，我喜欢做这种事情，把它前因后果，跟这原因把它找出来。好比说三民主义，孙中山一边革命，一边喊三民主义，什么时候开始喊三民主义呢？孙中山最早一次喊三民主义，是在“中华民国”，所谓中华民国成立前的五年，大家看在“中华民国”成立前，一九一二年成立前，“中华民国”成立前的七年，一九〇五年，十月三十号，这是台湾出版的孙中山的年谱，民报在东京发行，孙中山写的发刊词，正式揭出民族民权民生三大主义，这是所谓中华民国前七年，一九〇五年。大家注意喔，这三民主义，当时对民生主义的解释，大家看，顾名思义嘛，大家注意人民的生活，后来你看到没有，这个发刊词正式揭出，民族、民权、民生主义，为三民主义见于文字之始，以前是嘴巴讲，我孙中山要革命提倡三民主义，还没有落实，现在开始落实了。大家再看，看到没有？到了一九一二年，所谓的民国元年看到没有，他又开始谈到民生主义，民生主义看到没有，民生主义是什么呢？就是国家社会主义注意喔，孙中山把民生主义加以诠释，是国家社会主义。可是到了后来呢，到了一九一八年孙中山说，民生主义者即社会主义，就不是国家社会主义了，是社会主义，这是一九一八年。到了一九二一年孙中山又来了，说三民主义就是与美国总统林肯的民有、民治、民享之说相通，换句话说呢，民享就相当于民生主义，然后他说民生主义的方面呢，具体办法就是平均地权，节制资本，在土地上面跟金钱上面，有所管制，这就是民生主义。大家注意喔，由国家社会主义变成社会主义，变成美国总统林肯的民享主义，然后重点是平均地权节制资本。再继续看，到了一九二三年，孙中山开始跟苏联勾肩搭背的时候，有的国民党的老同志表示疑虑，觉得我们勾结外国人，勾结共产党好不好，孙中山就在这个邓泽如等的这个上书里面，在一九二三年他有个批语，他批语说质而言之，民生主义与共产主义实无别也，民生主义和共产主义没有分别。大家注意没有，民生主义这个定义一再的改变，是国家社会主义是社会主义，是林肯总统的民享主义，是主张平均地权的主义，是主张节制资本的主义，现在又说民生主义，就是共产主义。所以在答复邓泽如这封信的，批语上说得很清楚，质而言之，这是孙中山的亲笔，民生主义与共产主义实无别也，没有分别呀！到了一九二四年，已经相当正式的，所谓的国民党所谓的联俄容共，把共产党容纳进来，跟俄国人联合起来。这个解释在历史上就解释成联俄联共，可是国民党说叫联俄容共。看到没有，所以才说当俄国革命之初，施行共产制度时，确与吾党三民主义不同，至俄国现在所行之新经济政策，即是国家资本主义，与吾党之三民主义相同。民生主义又进一步解释了，它是国家资本主义。看到没有，不断的变化不断的变化。孙中山做这个方面最后的解释的时候，照片在这里，就是他死前一年。他已经五十八岁了，就是这个样子。然后正式和共产党合在一起了，中国国民党开了全国代表大会，这在一九二四年一月，就开这个大会。这个大会里面我告诉大家，这里面有一个人坐在里面，就是毛泽东。为什么呢？因为跟共产党合作，这里面有共产党进来。

    然后孙中山在第一次全国代表大会的讲话，现在根据民国档案的一九八六年三月份，我们查到了很清楚，孙中山说我们在广州，得了一片干净土，我们在这里面跟共产党合作。然后他谈到了关于民生主义，在一九二三年在二四年，在一月二十一号他谈到了，他说关于民生主义的定义。看到没有，他说有的老同志，怀疑跟共产党合作，有的共产党也怀疑我们。所以他说得很清楚，他说都是双方都误解了，误解我了为什么呢？他说画个图他说，这是共产主义这是集产主义，包括在社会主义里面。而社会主义又包括在我孙中山发明的民生主义里面。看到没有，所以就是非而言，本党既服从民生主义，则所谓社会主义、共产主义与集产主义都包括其中，连带关系用图来表示。看到没有，所以本党同志于此，我们国民党同志要知道，要十分了解，共产主义与民生主义毫无冲突，不过范围有大小。为什么呢？民生主义包含了共产主义，就是这个图出现了。这就是一个，大家注意啊！一个孙中山的一个大的包裹政策、统战政策。你不是共产主义吗？我这是民生主义，我跟你一样，然后我把你包括在内。所以这是孙中山最后民生主义变成个统战的工具，统战到共产主义上面去了。为什么呢？因为和共产党合作。

    我举这些证据，民生主义定义的变化，告诉大家，到底民生主义是什么？我告诉大家，民生主义是这个东西，大家看什么东西啊！原生动物里面的Ameba，阿米巴A-M-E-B-A。什么叫Ameba？就是变形虫。变形虫它又是这个又是那个。所以你看到没有，孙中山的民生主义，又是国家社会主义，又是社会主义，又是美国林肯总统的民享主义，又是平均地权主义，又是节制资本主义，又是国家资本主义，又是共产主义，到底是什么？我告诉大家什么都是，什么都不是。可是我们就被这种情形，在困扰着。

    那么有人说不高兴了。你李敖是不是批评了中国革命的先行者孙中山呢？我告诉大家，请大家看看一个有趣的资料，我们现在看到的，毛泽东选集第五卷，里面谈到了说，纪念孙中山先生。毛主席说他是革命先行者，对孙中山有所赞美。可是我给大家看看，一个中国共产党的内部文件，看看毛泽东怎么样说孙中山。大家看看这个学习文选里面：“内部资料请勿外传”，在一九六七年很早以前的了，毛泽东有关于四清问题的讨论。他里面谈到了孙中山，因为毛泽东认识孙中山，为什么呢？当时国民党共产党合作的时候，孙中山亲笔写了一个文件。大家看他们这个文件没有，就是中国国民党的中央执行委员有二十四人，可是这里面有中央执行委员的候补，有十七个人，这里面就有毛泽东。这是孙中山的亲笔字。这毛泽东我跟大家讲过，历史上充满了反讽，他在中国国民党里面的历史，他的位阶曾经高于蒋介石。那时候蒋介石还不是中央执行委员，也不是候补委员。毛泽东的位阶在国民党的位阶高于蒋介石。大家看毛泽东，关于孙中山的回忆，他说“三民主义骨头很少，水份很多。孙中山晚年没有知识了，是个演讲家，煽动家，讲得慷慨激昂，博得给他鼓掌。我听过他的演讲，也跟他谈过话。他是不准人反驳的，是提不得意见的。实际上他的话水很多，油很少，很不民主。”“我说”我就是毛泽东，“他可以做六十年前的好皇帝”，孙中山，可是他没有民主。孙中山一进场，全场都要站起来叫孙先生。没有民主也没有知识。他的没有知识到达此等程度：他给右派解释共产主义时，画了一个太极图，里面画了个小圈，写上共产主义；外面画了个大圈，写上社会主义，最后外面又画上了大圈，写上民生主义。他说：社会主义、共产主义，都包括在我的三民主义里头。然后毛泽东在现场，就跟朱德讲，就指着总司令，你是最不佩服他的。

    共产党在一九六七年的内部文件里面有毛主席这个谈话，赤裸裸的讲出他眼中的孙中山。最有趣的他把孙中山画了三个圈这故事把它讲出来了。所以今天我特别把这个原始文件给大家看，这就是毛主席讲到的三个圈。我把这些资料给大家看，最主要什么意思呢？就是告诉大家，孙中山你搞政治好，你救国救民随便，可是你留下的这些文字，这些解释、这些教条、这些主义，尤其这个三民主义，可真是个麻烦的东西。为什么呢？太粗糙了。它不象马克思主义这么细腻。孙中山的三民主义非常粗糙，粗糙到刚才我给大家看过的，他是一个阿米巴的水准，就是他是个变形虫的水准。他又是这个又是那个，然后他自己根据他的政治需要，从“中华民国”成立前七年，从一九〇五年开始，他就把三民主义中的民生主义，过一阵子就做了一个不同的解释，过一阵子做了不同的解释。

    大家看到我刚才举例这些解释，每次都不一样，最后定位在共产主义上面，然后被毛泽东笑，觉得你没有知识，你们这样子羞辱我们的共产主义，不是吗？可是为什么孙中山要这样搞？政治统战嘛！我要跟你合作，你的主义就是我的主义，你的神就是我的神。可是我的神包括了你的神，就这样子啊！这里面就出了什么呢？出来了只有政治上的这种离合关系、斗争关系、利用关系，而没有真理没有是非。你到底你的三民主义是什么主义？整个乱掉了。

    当我们嘴巴说的时候，大家不觉得，当我把这个资料从一九〇七年，一九〇五年排起来，一路排到现在。大家知道，你孙中山见人说人话，见鬼说鬼话。你的一个主义，可以做这么多的解释，做这么多的定义。还没完呢！孙中山死了以后，蒋介石又跟着来做下定义。好了，这个民生主义和三民主义混在一起以后，民族主义、民权主义、民生主义，到头来见人说人话，见鬼说鬼话。好比说对林肯美国而言，我们三民主义你们美国人不懂？我们一讲你就懂了。三民主义的民族主义、民权主义、民生主义就是你们美国林肯总统的民有、民治、民享；碰到法国人怎么办呢？好，我们的孙中山的三民主义——民族主义、民权主义、民生主义就是你们法国大革命所号召的自由、平等、博爱。好了，看到五四这些新文化运动，这些新思想的人，我三民主义是什么？三民主义——民族主义、民权主义、民生主义就是自由、民主、科学，就来了。所以他是你是什么，我就跟你套在一起，攀交情就攀住了，就搞了这么一个阿米巴式的、变形虫式的、多重解释的这么粗糙的这么些东西，叫做三民主义。至少在台湾地区，困扰了我们几十年，歌颂、考试、赞美整天搞。

    所以，今天我把这资料给大家看，你就知道多么可恶——就是政治人物除了你自己搞政治以外，你要留下来这些主义，来害我们来苦恼我们，结果被我们拆穿。原来你的主义是一个变形虫，是这样子不可测的，这样子变化多端的，这样子定义分歧的。我们觉得非常的可恶，非常的好笑。所以今天我用这个证据来告诉大家，孙中山是革命先行者没有错，可是当他遗留下来这个乱七八糟的三民主义在困扰我们的时候，我们一定要保持警觉，并且得到一个结论，就是政治人物当他遗留下来这种粗制滥造的主义的时候，我们一定要小心一定要抵抗，并且我们一定要在适当的时候，把这个真相揭发出来给大家看，告诉大家我们多么痛苦，我们曾经痛苦过。可是今天我们终于把这个原因解开了，使我们痛苦的原因，原来是一个政治上的孙中山的统战活动。我们想起来非常的气愤！