央视纪录片《dl喇嘛》合集

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《dl喇嘛》揭秘其身世及如何走向分裂西藏

中央电视台纪录片《dl喇嘛》记述了十四世dl喇嘛丹增嘉措如何从一个青海省农家的儿子成为西藏政教合一的封建农奴制度的领袖人物，以及他在1954年至1956年与中央政府保持亲密合作关系后，又是如何走上分裂祖国的道路。片中引用的多数资料是首次披露，具有极高的文献价值。

dl喇嘛的故乡

十四世dl的故乡是青海省湟中县的一个小村庄，这里汉文化影响浓郁。十四世dl一家完全不懂拉萨话，甚至连安多藏语也说不完整。

山沟里的五岁娃娃

人们把这条山沟叫做祁家川。七百多年来，众多民族在这一带往来迁徙，结果使这里渐渐成为多民族混居的地区。自从1644年清王朝统治以来，回族人成了这条山沟的主要居民。只有祁家川的地名还能使人想起这里的早期居民藏族祁家部落。第十四世dl喇嘛拉木登珠就出生在祁家川的当采村。

第十四世dl喇嘛全家人移居拉萨并成为西藏一个显赫的家族以后，他的家族拆掉了原来的小房子，盖起了一所当地风格的建筑。1956年以后，这里的前院成了一个小学，叫当采小学。

1940年，距离祁家川近二千公里的西藏地方政权认定当采村的藏族农民祁却才仁和妻子德吉才仁五岁的儿子拉木登珠为第十三世dl喇嘛的转世灵童以后，使很多人以为这里仍是传统的藏族居民区。但是这里的藏族居民，除了保持原来的宗教信仰外，已经很难看出他们和当地其他民族有什么不同了。

至二十世纪三十年代，西藏政教合一的封建农奴制度已经存在数百年了。僧侣官吏集团在这里占有绝对和至高无上的地位。一切新想法和做法都被当成宗教的异端和对政教合一制度的威胁与挑战而被抵制、禁止和取缔。除了上层内部的权力争斗引起的社会动荡外，这里似乎很平静。社会中的大事是各种宗教活动，最大的事莫过于最高统治者dl喇嘛的生命变化。1933年第十三世dl喇嘛土登嘉措的圆寂一度打破了这种表面的平静。

寻找活佛转世灵童

dl喇嘛是一个蒙古语和藏语合并的词汇，意思是“大海一样的上师”。最初，这是1578年蒙古土默特部首领俺答汗赠给藏传佛教格鲁派高僧索南嘉措的尊号。由于格鲁派实行活佛转世制度，这一尊号世世相袭直至现在的第十四世dl喇嘛。

十七世纪中叶，第五世dl喇嘛依靠蒙古骑兵建立了格鲁派政权，清王朝也逐渐加强了对西藏的统治。1653年，五世dl喇嘛到北京晋见了清朝顺治皇帝，得到了一个确认他的政治宗教地位的正式册封以后，dl喇嘛开始了对西藏近三百年的统治。1933年，第十三世dl喇嘛圆寂，第十四世dl喇嘛的时代即将开始。

藏传佛教有其神秘性，活佛转世尤其神秘，活佛转世灵童的确定都是从一套神秘而复杂的宗教仪式开始的。

寻访转世灵童的人常常装扮成游方僧、香客、商旅甚至乞丐。一旦发现了与预言相似的情况，就上前去看个仔细，打听孩子是不是在前世dl喇嘛圆寂时出生的，有没有灵异的地方。然后用前世dl喇嘛用过的物品和一些相似的东西来考验孩子，如果通过了这个测验，寻访人员就认为找到了灵童候选人。

从候选灵童到宗教领袖之路

寻访灵童的人在青海找到拉木登珠的时候，青海省政府主席马步芳认为拉木登珠是他管辖的属民，寻访队不能随便从青海带走他。

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银币赎身

花了四十万元

清王朝对西藏地方实施行政管理的纲领性文件在第一条中规定：今后dl喇嘛、班禅额尔德尼以及各大呼图克图转世灵童的选认，必须在大昭寺最珍贵的释迦牟尼佛像前，由中央政府委派官员主持金瓶掣签，杜绝私授妄指。

寻访灵童的人在青海找到拉木登珠的时候，青海省政府主席是回族军阀马步芳。马步芳认为拉木登珠是他管辖的属民，寻访队不能随便从青海带走他。直到西藏嘎厦政府请中央政府协调并私下给了这个军阀四十万元银币的赎身钱之后，拉木登珠才在马步芳军队的护送下踏上去拉萨的行程。

于是这位观世音菩萨化身所领导的西藏佛教膨胀起来。按照当时的规定，一家人如果有三个男孩，老三就必须出家;如果是两个男孩，老二也应进入寺庙。据统计，1959年以前的西藏，一百万藏族人中僧侣多达十二万，占总人口的八分之一。佛经中说，出家人受供养，当然人们就要供给僧侣衣食，让他们念经修法，参与大小法会。而dl喇嘛控制下的政教合一政府，收入的主要部分是用作各种宗教活动的开销。

一般地说，西藏的政教事务，常常由dl身边的僧人侍从或新dl成年亲政前的摄政经师等僧人所把持，但不管是谁执政，都满足了上层僧侣们的权势欲望。

1939年10月，拉木登珠坐在象征dl地位的黄轿子里进入拉萨。在摄政热振活佛的操纵下，似乎这个五岁的男孩已经就是新的dl喇嘛了。

中央特准

农家娃变身dl

在此之前，西藏噶厦政府已经电告民国中央政府，并请中央政府派大员进藏主持新dl喇嘛的坐床典礼。1939年12月，国民政府蒙藏委员会委员长吴忠信抵达拉萨，受到隆重欢迎。

由于热振活佛在吴忠信抵达拉萨前已经认定转世灵童并赐法名，已不存在金瓶掣签认定，所以决定由热振活佛具文呈报，请求对灵童特准免于掣签。

吴忠信到dl喇嘛夏宫验看灵童，认为所述灵异各节，均属确实。

1949年2月5日，中央政府对摄政热振活佛的请求给予批复，免于对灵童掣签，特准继位为第十四世dl喇嘛。

于是噶厦政府决定2月22日在布达拉宫东大殿举行第十四世dl喇嘛的坐床典礼。

在一个中世纪状态等级森严的社会，仪式典礼上座位的高低朝向都是地位和权力的象征。

坐床典礼结束了，灵童拉木登珠变成了dl喇嘛丹增嘉措。从此，这个农家孩子就成为政教合一社会最高、最神秘的代表人物，他被这群全力维护政教合一制度的老人们包围起来。

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家族成贵族dl幸运成长

当一个人成为了封建农奴制度的总代表，当然也就要享受这个制度给他带来的一切好处。

为了使dl喇嘛和既得利益者们保持一致，噶厦政府封给他的家人好几个庄园，让他的家族成为贵族。对于他个人，在各方面都享受一个中世纪式的至高无上人物的最周到的服务。

而在当时的西藏，绝大多数的孩子们既不能天天吃到酸奶，也没有受教育的权力。他们仅仅作为农奴或奴隶的后代降生人间，长成小农奴或小奴隶。伴随着他们成长的是饥饿、寒冷、恐惧和宗教虔诚，由于生存环境的恶劣，很多孩子没有成年就因为饥饿、疾病或是意外事故而夭亡。父母们由于要应付繁重的劳役而无暇照顾孩子，以至发生过婴儿被乌鸦啄瞎了眼睛的事例。假如他们幸运地长大，就必须要开始劳作。营养不良的孩子们很难承受那种繁重的劳役。不仅如此，认为他们懒惰的领主催促他们劳动的手段是棍棒石头。色新村是距离拉萨72公里的一个漂亮的村庄，原来是dl喇嘛家族的庄园。现在这里的孩子们轻松而且愉快，然而一些老年人还保留着童年恐怖的记忆。几十年前，色新村的一部分农奴因为痛苦不堪发生了集体逃亡。当时还是少年的卓玛玉珍和他的弟弟群培也加入了这个行动。

在当时的西藏，显然存在着两个不同的世界。处于领主地位的人们对另一个世界漠不关心，好像那些人根本不存在，他们沉浸在自己相当幸福的感觉之中。这种巨大的差异是农奴制度和极端落后的生产力造成的。维护这种制度的三大领主应该对这种不幸负责。

解放军进藏，dl亲政同意和平解放的《十七条协议》

1951年三月底至八月，美国驻印度大使韩德逊给dl喇嘛至少捎去了三封信和更多的口信，劝说dl喇嘛否认《十七条协议》并流亡国外，组织抵抗运动，美国政府愿意为此提供经济支持甚至军事援助。

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美英的势力阴影

西方人对西藏的兴趣很早就有了，只是近一百年不再仅仅是去开辟新的教区了。

帝国主义的英国曾是那一时代最强大的国家。英国在殖民地印度的统治者有一项极为明确、坚定的政策，它的主要目的是使英属印度边界在任何时候都不受威胁。基于这样的原则，就要在印度周边组成一个受英国支配、控制的缓冲区。因此，位于印度东北边界的西藏必须是独立的，对英属印度是友好的和受英国政府控制的。

为了打开西藏地方政权对英国关闭的大门，1904年，荣赫鹏上校带领一支远征军翻过乃堆拉山口开始了对西藏的入侵。侵略者经亚东、江孜最后直到拉萨。

最初就在江孜南面的堆纳，入侵遇到了西藏人与中国官员和平的劝说及阻拦。然而结果是先进武器对和平的主人的一场屠杀。

愤怒的西藏人决心抵抗。他们利用江孜宗山上的城堡与侵略者大打了一场，然而不幸失败了。

当时风雨飘摇的清朝中央政府和媚外的驻藏大臣有泰不给予西藏地方任何援助，十三世dl喇嘛只能逃离西藏。

英帝国主义的势力进入西藏后，在西藏寻找代理人，并且通过他们进行分裂活动。

一些西藏的上层统治者也开始积极靠拢英印势力，他们向英国派出留学生并且在江孜开办了一所英文学校。但是后来的噶厦政权惩罚了这些人。代表人物龙厦被挖掉了双眼，最终死在监狱里。

倾心和遵从中央政府的热振活佛在1934年成为摄政。英印政府在拉萨的商务代表英国人黎吉生在背后策划挑拨。热振活佛的政敌利用他的弱点逼他下台，先是请新dl喇嘛丹增嘉措批准由老谋深算的达扎·阿旺松绕接替热振活佛的经师和摄政职位;后以热振请中央政府帮他复位的罪名逮捕了他。

热振活佛被囚禁并不明不白地死在这个地方。从此，贪恋权势，想靠英美势力谋求独立的达扎，牢牢地掌握了西藏的政教大权。作为dl的经师，他的思想也深深的影响了丹增嘉措。

虽然美英势力的阴影笼罩在西藏，但亲英的达扎·阿旺松绕也不能公开否认中国对西藏的主权。

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解放军进军西藏

昌都战役藏军失利，西藏很多官员主张结束摄政。从此，dl喇嘛开始了他的政治生涯。

1949年，大部分中国都沉浸在获得解放的欢乐之中。驻锡在青海塔尔寺的第十世班禅喇嘛认为西藏不该是个例外，他恳请人民解放军进藏去驱逐外国势力。西藏噶厦政府调集了当时90%的藏军，前往西藏东部，部署在金沙江沿岸，以图阻挡人民解放军。

与此同时，一部分人民解放军根据中央人民政府的命令，开始向西藏前进。

此时的英国经过二战元气大伤，但在口头上仍然表示支持西藏的“独立”，政策的主要原则仍是依据1914年的中国政府从未承认过的《西姆拉条约》。英国外交部在1950年致其驻印度高级专员的一封电报清楚地陈述了这种态度和立场。

结果藏军彻底失败。

1950年10月底的拉萨，已是混乱一片了。昌都战役藏军的失利，给上层人物们带来了极大的震动，于是很多官员主张结束达扎的摄政。“神”的指示是让16岁的dl喇嘛丹增嘉措亲政。从此，dl喇嘛开始了他的政治生涯。

摇摆不定的dl

解放军入西藏，dl喇嘛摇摆不定，他最关心的是自己的生命、地位和权力。

dl带走钱财赶到边境

年轻的dl喇嘛立刻悄悄地动身，前往边境口岸亚东，并带走了噶厦政府的大量钱财。

此时dl喇嘛摇摆不定，他最关心的是自己的生命、地位和权力。

亚东是喜马拉亚山谷中的一个小镇，翻过一个山口就到了国外，进出很方便，在政治上举棋不定的dl喇嘛愿意处于这样的位置。

而美国国务院1950年12月30日向英国驻美大使提交了一份备忘录，明确地表达了杜鲁门政府对西藏地位政策的转变。备忘录说：“美国牢记中国关于对西藏享有主权的主张，美国政府对这一主张从未提出过怀疑。”但是又说：“进而还认为，如果得到适当发展，还可以考虑承认西藏是一个独立的国家。”

昌都总管阿沛·阿旺晋美噶伦被dl喇嘛指定为首席全权代表。谈判双方都拿出了自己的草案，在诸如驱逐帝国主义侵略势力和人民解放军进藏，西藏实行民族区域自治，西藏的政治制度和dl喇嘛、班禅额尔德尼的固有地位和职权不变，确保宗教信仰自由等条款上双方经过反复协商，达成了一致协议。

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美大使劝dl流亡国外

《十七条协议》的签订使中国中央政府和西藏地方政府之间的诸多问题都得到了解决。西藏的地位明确而且稳定了，这使杜鲁门政府十分担忧。1951年三月底至八月，美国驻印度大使韩德逊给dl喇嘛至少捎去了三封信和更多的口信，劝说dl喇嘛否认十七条协议并流亡国外，组织抵抗运动，美国政府愿意为此提供经济支持甚至军事援助。为了防止信件落入他人手中而对美国不利，信件既无日期、发信地点，也没有签名。而一位英国记者确信他已经看见了美国的军用物资运进了西藏。亚东山沟里一个小山包上的寺庙是当时dl喇嘛的驻锡地，也是僧侣官员们争论dl喇嘛到底是该避居国外还是该返回拉萨的会议场所。大多数官员不愿意到国外去，也不相信外国的援助。一位高级僧侣甚至说：“我在外国生活过，深知住在国外而又没人愿意帮助你是多么艰难。”

美国人的那些信也没有使当时的dl喇嘛动摇。他决定返回拉萨并指示札萨雪康的儿子到噶伦堡去迎接即将到来的中央代表张经武先生。张经武先生此时正经过印度准备到亚东会见dl喇嘛。

同意《十七条协议》

dl喇嘛致电毛泽东主席，表示拥护中央政府领导，保护祖国领土主权的统一。

班禅与dl握手言欢

8月份，dl喇嘛回到拉萨。拉萨又恢复了平静。

10月29日，dl喇嘛正式致电毛泽东主席，表示拥护这项协议。电报说，西藏地方政府及藏族僧俗人民一致拥护，并在毛主席及中央人民政府的领导下，积极协助人民解放军进藏部队巩固国防，驱逐帝国主义势力出西藏，保护祖国领土主权的统一。

人民解放军的到来，打破了西藏社会的凝滞气氛。多年羁留在祖国内地的班禅喇嘛回到了西藏，与dl喇嘛握手言欢。

根据和平解放西藏的协议，当时对西藏实行的封建农奴制度并没有作任何改变。在噶厦政权能够管辖到的地方，几乎所有的土地都属于庄园，庄园分属于寺庙、世俗贵族或噶厦政府。西藏传统的说法叫三大领主。绝大多数的民众都被纳入庄园制度中，成为农奴，进行集约劳动。

这些农奴没有任何权利，不得擅自离开庄园。一切都要老爷恩准才行。甚至结婚也要征得领主同意。农奴们还必须向主人和所有过路的政府官员服徭役并提供他们要的一切。农奴们必须把大部分农产品交给主人，留下的很难养活自己和家人。

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下下等人命价一根草绳

文化掌握在僧侣和贵族手中，官员也只能由僧侣和贵族担任。在庄园替老爷们管理农奴的是代理人，或叫管家。管家不仅要监督农奴们的工作，更为重要的是充任基层官员征收税赋。由管家差遣、直接为领主服务的是家养奴隶，叫朗生。朗生不算人，只被当做一种会说话的家畜。他们为领主磨糌粑、捻毛线、织藏式呢子，做靴子，放羊、背水。朗生的身份是世袭的，朗生的后代还是朗生。他们的一切包括生命由主人处置，政府不会过问。

政教合一时代的西藏嘎厦政府使用法律的随意性很大，惯用混杂的习惯法，这包括佛教的教规戒律、古代法典以及三大领主自定的惯例。在作为法律基础的旧西藏各种法典中，人被分为三级九等。法典的“杀人命价律”中写着上上等人无价，而下下等的妇女屠夫赔偿命价是一根草绳。在实际生活中私刑普遍存在。官员们常用的手段有断肢、割断手腕、脚筋、挖眼、割舌等等。西藏监狱不供应伙食，而是让犯人戴着镣铐沿街乞讨。

看到这种情况的中央政府官员希望改变这种不合理的制度，但是根据《十七条协议》，他们只能等候dl喇嘛领导的西藏地方政府自动进行改革。

周总理三劝dl回国

在美国人的干涉下，1959年3月26日，dl喇嘛及其追随者宣布“zd”，成立了“西藏临时政府”，之后，他们逃往印度。

主张的渐变

dl献哈达写《毛主席颂》

1954年，dl喇嘛和班禅喇嘛到北京去参加第一次**。在乘坐了飞机和火车之后，终于到达了北京。他们在车站上受到了规格很高、隆重热烈的欢迎。

在中南海，dl喇嘛第一次见到了毛泽东主席，他向毛主席献了哈达和一个刻有铭文的金。铭文写着：1954年，我——dl喇嘛担任代表出席我国第一届**时，谨以西藏政教礼俗向我国各民族人民的伟大领袖毛主席恭献千幅金轮，籍表无上颂祷。此后在北京期间，dl喇嘛又多次和毛主席见面，亲切交换意见，他们像是很亲密的老朋友。

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在第一届**上，dl喇嘛和班禅喇嘛分别发言，dl喇嘛讲述了西藏工作情况，显得热情洋溢。

dl喇嘛当选为**常务委员会的副委员长，班禅喇嘛当选了政协全国委员会的副主席。这是历史上西藏地方政权的执政者在中央政府中担任的最高职务。dl喇嘛欣然接受了这个结果。

在结束了这次令人兴奋的会议之后，dl喇嘛和班禅喇嘛又花了几个月的时间在全国各地参观，内地的确比西藏富裕、先进。爱好机械的年轻dl喇嘛多次表示，要把西藏建设成像祖国内地一样富裕而先进的地方。

1955年，为了表达他的心情，dl喇嘛回到拉萨写了一首《毛主席颂》，在这篇赞文中他把毛泽东主席比做太阳，保护藏族人民的慈母，战胜帝国主义的大鹏，称颂毛主席解放了枷锁，指示了和平的道路，祝愿伟大的领袖像世界的火炬永放光芒。

1956年，陈毅元帅率领中央代表团抵达拉萨，参加即将召开的西藏自治区筹备委员会成立大会。陈毅元帅对dl喇嘛和筹委会的工作很满意。在成立大会期间，热情高涨的各界人士认真地讨论，推选dl喇嘛担任筹备委员会的主任委员，班禅喇嘛担任第一副主任委员。

西藏僧侣人民怀着热切的期望，等待着dl喇嘛更好地和中央人民政府合作，把他们带进一个繁荣昌盛的新西藏。

年轻的dl喇嘛积极热情地投入筹委会的工作，他经常主持会议，发表讲话，相当活跃。

周恩来印度三谈劝回dl

但变化似乎从此开始了。1956年冬天，dl喇嘛和班禅喇嘛应邀到印度参加释迦牟尼涅槃2500年的纪念活动。这里有一些主张独立的西藏前官员们，dl喇嘛的两个哥哥也在这里，从一开始他们就包围了dl喇嘛，不断劝说他留在印度。dl喇嘛又开始动摇了，有了不回西藏的打算。当时正在印度访问的中国总理周恩来和他谈了三次话，推心置腹，语重心长;又同他的随行官员中的负责人都分别见了面。

dl喇嘛又一次决定返回拉萨，但是他很犹豫，花了很长时间才从印度走回拉萨

美国的黑手

美训练空投“康巴游击队”

中国中央人民政府对西藏社会制度的改革是十分慎重的。然而，中国其他省份藏区的人民迫不及待地要求对旧有的政治制度进行改革。他们一起控诉旧制度对他们的压迫和伤害，兴高采烈地烧掉了记录他们所欠债务的账本。受到了冲击的大小领主们一部分跑到拉萨去寻求dl喇嘛的庇护和支持，一部分在当地策划煽动武装叛乱。

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此时美国开始直接插手西藏事务。

1954年，美国中央情报局就开始在藏族人中招募特工人员，并在台湾训练，让他们回到西藏，在那里制造恐怖和麻烦。这些特务的具体组织者是dl喇嘛的两个哥哥——晋美土登诺布和嘉乐顿珠。晋美土登诺布本人也接受了这种训练。后来美国又在科罗拉多州分批训练了170人的“康巴游击队”。美国人通过边境偷运或空投武器给这些回到西藏的特工人员，让他们马上就干。

很快这些人就开始在西藏发挥作用，除了他们自己去袭击中央派驻当地的机关和部队之外，还成立了叛乱组织“四水六岗”和叛乱武装“卫教军”，并煽动人们和他们一起干。

募集资金捐献金宝座的是“四水六岗”，这是一个政治军事组织，主要以从四川省藏区逃亡出来的叛乱分子组成，他们借在街头公开募捐扩大影响，并把做金宝座多余的钱充为叛乱经费。

dl默许叛乱分子公开袭击

叛乱分子在dl喇嘛的默许下公开地进行煽动和袭击活动。一个自称是“人民议会”的组织甚至在拉萨张贴了征兵令。

大批西藏中上层的开明人士避入了人民解放军控制的机关，大多数拉萨居民关门闭户，以躲避危险。这时的拉萨很像一座空城。

正式叛乱的导火索是dl喇嘛提出观看演出的事情。1959年2月，dl喇嘛提出要去西藏军区俱乐部观看军区文工团的新节目。军区领导人表示欢迎并请他确定演出时间、地点。3月8日，dl喇嘛确定3月10日下午到西藏军区礼堂看演出。但是，3月9日晚，当时的拉萨市长却煽动市民说：去军区看戏是汉人准备把dl喇嘛劫往北京，要每户市民都必须派人到dl喇嘛驻地罗布林卡去保卫dl喇嘛，阻止他去看戏。

3月10日晨，叛乱分子数千人武装包围了拉萨市，并打死打伤一些开明的西藏人士，叛乱头目公开宣布“zd”，发动了武装叛乱。

由于人民解放军不想挑起冲突，一直采取忍让态度，以至于叛乱分子常组织在解放军兵营门前的武装游行。他们以保护dl喇嘛的名义在罗布林卡周围修了工事，并把罗布林卡变成了叛乱的大本营和指挥中心。

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1959年3月10日，局势极其严峻。

1959年3月10日至16日，dl喇嘛给西藏工委和西藏军区领导人写了三封信。他说他受到了叛乱分子的包围，很难自主自己的行动。

证据显示美国怂恿dl谋反

然而，3月16日他却为是否逃走打了卦，“神断”指示说：“快走、今晚。”

于是，3月17日零时，他化装成一名普通的武装叛乱分子，同一些叛乱头目一起从一个叫做纳马岗的渡口逃离拉萨，前往叛乱武装的根据地山南地区。dl出走后，叛乱分子调集约7000人于3月20日凌晨向在拉萨的党政军机关发动全面进攻。人民解放军在藏族爱国僧俗支持下，仅用两天时间就平息了拉萨地区的叛乱。3月26日，dl喇嘛及其追随者宣布“zd”，成立了“西藏临时政府”。之后，他们逃往印度。

1951年9月，在美国驻印度大使韩德逊唯一的署名信件中说：“至尊当然会理解，美国向您提供上述援助和支持的打算的前提是您离开西藏，公开否认西藏代表和中共代表缔结的协议，并且依然愿意在反对共产党的方面予以合作。”

韩德逊的期盼实现了。

1959年叛乱平息后，百万农奴和奴隶不再作为以dl为首的封建农奴主的个人财产，不再被农奴主强迫劳动，他们从此获得人生自由。