降神者——藏地的巫术

liuxinto

在西藏，哲蚌寺的“乃琼”彼认为是最灵验的神谕师，旧西藏的地方政府——嘎厦的很多重大决定，包括寻找达赖转世灵童等问题都要向“乃琼”降神者请教后才能裁决，可以说“乃琼”是达赖喇嘛和旧西藏地方政府的首席降神巫师，他所降的神是威猛无比的白哈尔神王，在西藏大大小小的神巫群中居领袖地位。除“乃琼”外，“拉莫姜雄”是旧西藏地方政府的专职护法降神巫师，拥有两处护法神殿、三处寺院、十六个庄园和一座巨大的神宫府邸，是一个拥有两千农奴的降神者的王国。除此之外，桑耶和噶洞也是很有威望的重要降神者。而女性降神者中最重要的就是自称是女神“丹玛”的女代言人的哲蚌寺降神女巫师“丹玛森康”。
　　在旧西藏，“丹玛森康”降神女巫师的地位很高，拥有许多的特权。在拉萨的许多地方，比如功德林，一年四季都会留有她的宝座；达赖喇嘛的住处，只有两个女人可以进去，一个是佛母——达赖喇嘛的母亲，一个就是“丹玛森康”女巫师；西藏的第一大寺院哲蚌寺有一个密殿，除了“丹玛森康”女巫师外，别的女人一概不准入内；“丹玛森康”女巫师去色拉寺的时候，必须有专门的卫队在前面持香开路，她的座骑要系两个穗穗，而别的人只能系一个；并且在重大的场合和仪式里，“丹玛森康”女巫师的宝座一般来讲都会安排在达赖喇嘛宝座的对面，只有高度有稍微低一些。
　　“丹玛森康”降神女巫师家族的祖籍在拉萨的北郊——娘热乡里，距离西藏的第二大寺院色拉寺很近，她们的祖辈们世代都在那里降神。在每年一度的降神节上，色拉寺和哲蚌寺都要来求神，哲蚌寺因为距离远僧侣多，所以连炉灶都要带来，很不方便。而且两个寺上万名僧人聚在一起，其中有很多是气盛好斗的年轻人，彼此稍有不慎，就会出现大打出手的场面，处理不好更是容易出现大的麻烦，引起群斗，更何况有些年青的喇嘛还专门无事生非，总是巴不得发生一些意外，好让一成不变的生活有一些新的点缀。而诸如此类事件的发生不免影响到女巫师的降神，出现很不愉快的局面。
　　当时“丹玛森康”家族有两个女儿，哲蚌寺提出来要其中的一个女儿来哲蚌寺降神，而另一个依旧留在色拉寺里，这样既解决了年轻喇嘛斗殴的问题，又不影响降神活动，真是一举两得。旧西藏的噶厦政府同意了哲蚌寺的要求，把“丹玛森康”家族的一个女儿安置在了甘别乌孜山下，住在甘别热珠寺里，由哲蚌寺供养，不久之后，哲蚌寺在寺的东边专门修建了一座”丹玛林康”供女巫师居住。并把她封为哲蚌寺的保护神，给其许多特殊的照顾，还赠送了一个小庄园。后来“丹用森康”女巫师的影响力越来越大，她的各种供奉也越来越多，一直到一九五九年，西藏解放了，“丹玛森康”女巫师也就结束了她降神的生涯，开始过普通农妇的生活，那一年，最后一个“丹玛森康”女巫师才三十一岁，已经降了十年的神。
　　我不知道在最初成为农妇的那些日子里，“丹玛森康”女巫师曾经高高在上的心灵承受了多大的负担，也无法体会那高高在上的身躯是否接受了难以接受的折磨，但是我肯定她一定有许多的震惊和恍惚，那时她还年轻的心灵有过怎样的思索啊！
　　如今几十年过去了，她已经白发苍苍，儿孙满堂，这种普通人的生活的乐趣是否让她心满意足？是否让她体验到了另一种的快乐和幸福？
　　“丹玛森康”女巫师降的女神丹玛在西藏宗教界占有很重要的位置，在达赖喇嘛的夏宫——罗布林卡新宫的壁画上就有色彩艳丽、非常生动的女神丹玛的画像，我曾经在经堂老喇嘛的指点下，很仔细地看过，现在写文章的时候，她又很生动地浮现在了我的眼前，我想我会一辈子记住她难忘的形象。
　　“丹玛森康”女巫师是一个在整个个西藏都很有名的女性巫师，但是更多的人接触和了解的却还是一些地方上的小巫师。她们通过各种方式和某一个或几个特定的神取得取系，各显神通，各尽其能，为人们提供各种帮助和指导，或传达神谕，或治疗疾病，或占卜祸福。
　　
选自《女降神者》

云水客

巫术真的存在？

akordo

脑子不清醒，真理也是巫术。
一而再再而三的诋毁、攻击西藏文化，我只能认为你跟达赖喇嘛是一伙的，一样的分裂藏人