宗喀巴大师的衣钵

金刚般若

藏传佛教——略说

在佛教传入青藏高原之前，本土诞生的——“苯教”曾是雪域高原居民主要的宗教信仰。
“苯教”分为：“原始笨教”和“系统苯教”两部分。
   
在“苯教”里有一个神秘的符号——卍，藏语称“雍仲”表示“永恒”。在青藏高原常常可以看到信徒们在庙宇、村寨、石头上、崖壁上奉刻这个符号。放眼大千世界除了青藏高原，作为一个符咒、护身符和宗教标志在古印度、古波斯、古希腊在某一个历史时期这个符号都曾出现过。他象征着太阳和火，象征着**恒转不止，是“永生”、“永恒”的标志。同时我们也记得第二次世界大战期间，希特勒也似曾用过这个符号作为法西斯的标志。但他首先把符号的方向搞错了，更因为他的行为亵渎了这个符号,导致了法西斯的覆灭。
今天的藏传佛教始于公元七世纪初，世尊佛祖传授上乘心法，由尼波尔赤尊公主和大唐文成公主分别带入西藏的觉阿佛像，释迦牟尼佛祖在这雪域高原上已耸立了整整1350多年了。自此以后，藏传佛教进入了繁盛的发展时期，其中各教派主要有：

宁玛派——藏语意思为古、旧。该派僧人穿红色袈裟、戴红色僧帽，俗称“红教”，以早期传密宗入吐蕃的莲花生为祖师。教徒一般是在家僧人。

噶当派——藏语指佛语；当，指教授。噶当派的奠基人，是古格王朝从印度迎请的著名佛教大师阿底峡。（公元15世纪黄教（格鲁派）兴起后，因格鲁派是在噶当派教义的基础上发展起来的，因此原来属于噶当派的寺院，都逐步成了格鲁派的寺院。从而噶当派也就不再单独地存在于西藏社会中了。

萨迦派——藏语意为“白土”，著名寺院有“萨迦寺”。因为寺庙围墙涂有象征文殊、观音和金刚手的红、白、黑三色花纹，又俗称为“花教”。萨迦派不禁止娶妻，但规定生子后不再接近女人。公元13世纪萨迦派的第四世祖萨班·贡噶坚赞和第五世祖八思巴（本名罗追坚赞），分别为元帝国的巩固做出过巨大的贡献。公元1260年，忽必烈封八思巴为元帝国的国师，并赐玉印。1265年，八思巴奉元帝诏令，创制了“八思巴文”。

噶举派——藏语意为“佛语传承”，因该派僧人穿白色裙和上衣，俗称“白教”。噶举派僧人中最具传奇色彩的是民众中妇孺皆知的米拉日巴，他的传奇故事藏族文学名著《米拉日巴传》在藏区广为流传。 噶举派是支系较多的一个教派，其支系之多是藏传佛教任何一个教派都比不上的。著名的香巴噶举的桑定寺，寺院僧侣都是比丘，唯独寺院主持是女性，她叫多吉帕姆，是西藏唯一的女活佛。在噶举派中，地位极高。特别的是藏传佛教的活佛转世制度始于此支系——噶玛噶举。

格鲁派——藏语意为善律或善规，该派僧人戴黄色僧帽，俗称黄帽派或黄教。该派倡导僧人应严守戒律而得名。该派是15世纪后期经过宗喀巴宗教改革后而兴盛起来的教派。创始人宗喀巴，原为噶当派僧人。dl、班禅是该派两大活佛转世系统。在明朝、清朝的册封、扶持下格鲁派成为藏区执掌政权的教派。
除了以上各派，藏传佛教还有一些小的教派：希解派、觉宇派、觉囊派、廓扎派、夏鲁派等……
活佛转世制度创立于公元13世纪，最早起源于噶举派中的噶玛噶举派。从此活佛转世制度开始出现，藏传佛教各派竞相仿效。活佛的地位有高有低、有大有小之分，藏传佛教尊dl喇嘛和班禅喇嘛为最高活佛。
“dl”蒙古语意为大海；喇嘛，藏语意为上人或上师。明万历六年（1578年）蒙古土默特部顺义王俺达汗（可译为：阿拉坦）邀请索南嘉措到青海传教，会面时互赠尊号，俺达汗赠索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇dl喇嘛”称号，这句由蒙语、藏语、汉语多种语言组成的尊号,意思是“超凡入圣、学问渊博犹如大海一般的大师”。这就是dl名号的来历。到了1653年，清朝政府也册封第五世dl罗桑嘉措以“西天大善自在佛所领天下释教普遍瓦赤喇怛喇dl喇嘛”尊号。由此dl喇嘛取得了蒙、藏佛教各派总首领的地位。
“班禅”系梵语“班智达”（学者）与藏语“禅保”（大）的简称，意思是“大学者”；额尔德尼，系满语，旧译“宝师”或“瑰宝”。公元1645年，蒙古和硕特部固始汗赠给罗桑确吉坚赞以“班禅博克多”的尊号（博克多，蒙语，意思是“智、英武”），此为班禅名号之始。清顺治帝亦封之为“金刚上师”，令其主持后藏扎什伦布寺，并划后藏部分地区归其统辖。