世界屋脊上的人间奇迹：西藏和平解放60周年

寒嫣兒 · 发表于 2011-7-30 08:41

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西藏自治区各地市花车表演摄影：王淑

寒嫣兒 · 发表于 2011-7-30 08:42

数万群众齐聚一堂欢庆大庆摄影：王淑

寒嫣兒 · 发表于 2011-7-30 08:44

六十年的幸福跨越
——写在西藏和平解放60周年之际

今年是西藏和平解放六十周年，在汉藏民族传统文化中，六十年都是一个完整的轮回，两年前的秋天，我们经历了庆祝伟大祖国走过六十年征程的喜悦，今天，我们又以欣喜的心情感受六十年的时代跨越带给西藏人民的幸福生活。

　　和平解放是西藏历史发展的必然趋势，是西藏各族群众翻身做主人的必然要求

　　历史是不会忘记的，六十年前深处在封建农奴制社会的西藏人民是如何挣扎在痛苦的深渊。1905年1月，作为随同英军入侵中国西藏地区的英国驻印记者埃德蒙·坎德勒在他的“目击记”——《拉萨真面目》中，对藏传佛教和政教特点进行的描述就为我们揭示了旧西藏的黑暗：

　　“我们在途中进去过的所有房子和寺院，总有镀金佛像、俗丽的绘画、魔鬼女妖、五颜六色的壁画、呲牙咧嘴的可怕的魔鬼面具以及喇嘛实行恐怖主义的所有骗人器具。这些神鬼迷信的外表象征是老谋深算的喇嘛发明的产物，它们是整个僧侣政治的组成部分”。“喇嘛是太上皇，农民是他们的奴隶”。“毫无疑问，喇嘛采用了精神恐怖手法维持他们的影响和政权继续控制在他们的手中。……人民还停留在中世纪的年代，不仅仅是在他们的政体、宗教万面，在他们的严厉惩罚、巫术、灵童转世以及经受烈火与沸油的折磨方面是如此，而且在他们日常生活的所有方面也都不例外。我敢说，在世界历史上顽固和黑暗如此突然地暴露在科学的面前是没有先例的”。 “这座居住着佛教领袖、菩萨化身的宫殿比起欧洲血债最多的中世纪城堡来说，它目睹的杀人场面和怂恿人去犯罪的情景更多”。

　　2007年，美国耶鲁大学的教授米切尔·帕兰提发表文章指出： “旧西藏非常像在反改革的宗教战争之下的欧洲。”作者对旧西藏的社会历史与神权统治的分析，同样得出了“旧西藏不是一个失乐园。它是一个倒退的、压迫性的神权统治，充满了极端的特权和贫穷，远非香格里拉”的结论。

　　作为西藏和平解放的亲历者，老十八军战士朱庆春曾对记者描述他第一次进入拉萨城时的见闻，“整个拉萨城特别破旧，街道上随地大小便的现象十分普遍，污水横流，经常能看到带着刑具的囚徒，有的被挖去了双眼，还有的被剁去双脚。”可以说，旧西藏的广大劳动人民生活在水深火热之中，翻身解放是他们世世代代的期盼。

　　只有共产党领导下的解放军的到来，才让西藏各族人民梦想成真。十八军先遣部队的老战士耿成新曾经回忆，当年解放军先遣部队进军到昌都时，邓柯几千名藏族同胞从各地运来柴草、牦牛、藏毡等物资支援他们。在渡金沙江前夕，藏族群众就提出响亮的口号：“解放军打到哪里，我们就支援到哪里。”在昌都战役打响后，藏族群众主动侦察敌情，组织担架队，同部队一起每天前进100多里，人民群众的大力支援，加速了和平解放西藏的进程。

　　藏族同胞打心眼儿里把解放军看成是的军队，亲切地称他们是“金珠玛米”、“毛主席派来的新汉人”。

寒嫣兒 · 发表于 2011-7-30 08:44

和平解放后的新西藏逐步实现了人民当家作主，西藏社会取得了跨越式发展

　　曾经在西藏和平解放后从事“无息农贷”工作的原十八军战士谢法海老先生对记者说，西藏和平解放后，针对西藏封建贵族上层利用高利贷剥削广大劳动人民的现实，十八军积极发放无息农贷，将青稞种子无偿免息贷给农户。这种做法一直持续到1959年民主改革。谢老介绍说，当年，西藏旧贵族恨透了十八军的无息农贷，千方百计地予以破坏。

　　1959年西藏的民主改革是西藏几千年历史上具有划时代意义的一件大事，西藏社会从一个落后的封建农奴制社会步入了先进的社会主义社会，被旧社会压抑的社会生产力得到了最大程度的解放。据《西藏和平解放60年》白皮书里面的数据，在民主改革中，农奴和奴隶共分得土地280多万克（15克相当于1 公顷)，到1960年西藏民主改革完成时，西藏的粮食生产量比1959年增长12.6％，比民主改革前的1958年增长17.7％，牲畜存栏头数1960年比1959年增长9.9％。

　　今天的西藏，各族人民生活在这片雪域热土上，社会、经济、文化等各方面都取得了巨大的发展成就。记者在基层采访时发现，在农区，随便进入一家农户，都会被漂亮的住房以及庭院中灿烂的鲜花所吸引，农村的住房不再像以前那样阴暗潮湿，坐在宽敞的客厅，阳光透过落地窗洒落在品尝着酥油茶的人们身上，一种悠然的感觉顿然而生。在牧区，牧民的生活也是那样富足，家住山南地区桑日县增期乡功德林草原上的吉米曲珍说，她家现在有羊一百只，牦牛八十头，一只羊能卖到500元，一头牛能卖到2000元。算起来，真是一笔不小的收入。

　　西藏和平解放六十年，是西藏文化发展史上最好的一段时期

　　流亡国外的达赖集团以及某些反华势力一直攻击污蔑说西藏文化濒于灭绝。但事实是，西藏和平解放的六十年正是西藏文化发展史上最好的时期。在西藏民族学院教授语言学的藏族教师朱红对记者说，解放前，处于社会底层的西藏农奴阶层是被排除在文化之外的，以藏族文字为例，西藏解放前只有贵族阶层才有权利接受教育，才能使用藏文进行书写，广大农奴全部是文盲，现在，西藏任何一所学校都开设了藏文课，农奴的后代正在专心的学习着本民族的语言文字。在西藏高校也开设了藏文专业，除了藏族学生外，还吸引了其他民族甚至国外留学生前来学习藏语文。而且，藏文还是第一个实现了信息化录入的少数民族语言。可见，藏民族的文化在这六十年里得到了极大的保护和发展。

　　笔者深入基层采访的时间恰逢西藏传统节日萨噶达瓦节，充分体验到了西藏文化的保护与发展的现实。每天清晨，在布达拉宫周围的转经道上，在布达拉宫进献酥油的侧门，都有大批信众前来礼佛。布达拉西侧、八角街转经路上、雍布拉康顶端、青浦寺后山，煨桑炉中的桑烟承载着藏民族的信仰袅袅升起。在有着万寺之祖美称的桑耶寺，记者遇到了从日喀则前来礼佛的扎西，萨噶达瓦节以来，他开车带着本村的老人从日喀则途经拉萨一路东行，沿途逢庙进香、遇寺礼佛。扎西对记者说，这些年很多由于历史原因遭到破坏的寺院都得到了修复，有的甚至比以前更加雄伟，“桑耶寺就基本上恢复到原来的样子了。”

　　在拉萨药王山下，紧挨着布达拉宫广场，有一处静雅的小院，这里便是西藏唐卡勉萨派传承基地。来自甘南藏区的嘉央就在这里研习唐卡绘画艺术。嘉央对记者说，他在这里学习不需要交纳一分钱，最主要的是可以学到传统的唐卡绘画艺术，从如何制作画笔、炭笔、画板，到学习白描与上色技艺，这里都沿袭着最传统的方式。勉萨派传人、基地负责人罗布斯达介绍说，这些年国家对保护与发展藏民族文化越来越重视，他无偿传艺授徒也是为了将本民族的传统发扬光大。

　　新中国成立六十年，中华民族得以振兴，而西藏的和平解放正是建立在全国解放的基础之上的。六十年，在汉藏的文化体系中，分别称为“甲子”和“饶炯”，熟悉藏族文化的人都知道，藏历饶炯纪年法正是在吸收了内地天干地支纪年的基础上形成的。藏族与汉族以及其他各族人民几千年来形成的血浓于水的民族情谊是割不断的，中华各民族的命脉是息息相关、荣辱与共的。

　　六十年是一个轮回，六十年又是一个新的起点，今日中国正稳步行进在通往现代化的伟大复兴之路上，西藏各族人民一定会有一个更加美好的明天。