佛教在印度中、后期的演变情况

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公元6～7世纪，印度国家处于分裂局面，出现了许多封建小国。吠陀时期的婆罗门教演变为印度教，并在广大地区取得了主导地位，佛教在印度的发展步入晚期。此一时期，佛教开悟证果的僧人人数愈来愈少，导致了佛教的影响越来越小。部分僧侣为了吸引信众，以便和日益兴盛起来的印度教相抗衡，便开始主动吸收印度教的一些祭神仪轨——如求甘露、财神法等有漏有为法。于是，印度教的一些外道法作为“新鲜血液”逐渐被输入到佛教中来。部分佛教僧人这样做，也的确起到了一定的效果，使得佛教的表相形式得以依附于印度教的教法延口残喘下来。随着印度教持续发展，佛教为了维系生存，不得不继续吸收印度教的内容。由于印度晚期佛教所吸收的印度教的教法越来越多，渐渐地就把真正的佛法淹没了，到最后再把印度教中性力派的男女双修理论纳入，然后以此双身修法理论为核心，将所吸收的印度教教法前后贯串起来，并一一地配上佛法果位修证的名词，于是就形成了印度晚期佛教——密教之规模、理论与行门。
因此，印度晚期的佛教，如此密教化之后，虽然还保留了佛教的教相与僧相，本质上已经成了只有佛法外壳，而没有佛教实质内容的外道法。等到公元十二世纪末，信奉伊斯兰教的阿富汗君主穆哈马德，大举入侵印度，并于十三世纪初烧毁密宗的主寺超行寺，以此为标志，佛教的表相也在印度本土宣告绝踪。

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我们都看过电视剧《亮剑》，孔团长为了加强八路军的实力，把太行山的土匪也混编成八路军的一个独立大队；但是被李云龙骂成是孔二愣子，因为这种做法显然是弊大于利，虽然表面上队伍壮大了，但是素质却降低了，但是当时条件艰苦，为了团结和利用一切能用到的势力，孔捷当时也是没有办法，这叫叫作无可奈何。所以一个又一个朝代的更替，都是呈现出这种情景，而背后的原因是什么，如何来解读，是有智慧的人才能成办的事情。没有办法知道真实相貌的人，只好说——天数如此。