全世界公认的西藏历史

金刚般若

藏传佛教


在佛教传入青藏高原之前，本土诞生的——“苯教”曾是雪域高原居民主要的宗教信仰。
“苯教”分为：“原始笨教”和“系统苯教”两部分。
   
在“苯教”里有一个神秘的符号——卍，藏语称“雍仲”表示“永恒”。在青藏高原常常可以看到信徒们在庙宇、村寨、石头上、崖壁上奉刻这个符号。放眼大千世界除了青藏高原，作为一个符咒、护身符和宗教标志在古印度、古波斯、古希腊在某一个历史时期这个符号都曾出现过。他象征着太阳和火，象征着**恒转不止，是“永生”、“永恒”的标志。同时我们也记得第二次世界大战期间，希特勒也似曾用过这个符号作为法西斯的标志。但他首先把符号的方向搞错了，更因为他的行为亵渎了这个符号,导致了法西斯的覆灭。
今天的藏传佛教始于公元七世纪初，世尊佛祖传授上乘心法，由尼波尔赤尊公主和大唐文成公主分别带入西藏的觉阿佛像，释迦牟尼佛祖在这雪域高原上已耸立了整整1350多年了。自此以后，藏传佛教进入了繁盛的发展时期，其中各教派主要有：

宁玛派——藏语意思为古、旧。该派僧人穿红色袈裟、戴红色僧帽，俗称“红教”，以早期传密宗入吐蕃的莲花生为祖师。教徒一般是在家僧人。

噶当派——藏语指佛语；当，指教授。噶当派的奠基人，是古格王朝从印度迎请的著名佛教大师阿底峡。（公元15世纪黄教（格鲁派）兴起后，因格鲁派是在噶当派教义的基础上发展起来的，因此原来属于噶当派的寺院，都逐步成了格鲁派的寺院。从而噶当派也就不再单独地存在于西藏社会中了。

萨迦派——藏语意为“白土”，著名寺院有“萨迦寺”。因为寺庙围墙涂有象征文殊、观音和金刚手的红、白、黑三色花纹，又俗称为“花教”。萨迦派不禁止娶妻，但规定生子后不再接近女人。公元13世纪萨迦派的第四世祖萨班•贡噶坚赞和第五世祖八思巴（本名罗追坚赞），分别为元帝国的巩固做出过巨大的贡献。公元1260年，忽必烈封八思巴为元帝国的国师，并赐玉印。1265年，八思巴奉元帝诏令，创制了“八思巴文”。

噶举派——藏语意为“佛语传承”，因该派僧人穿白色裙和上衣，俗称“白教”。噶举派僧人中最具传奇色彩的是民众中妇孺皆知的米拉日巴，他的传奇故事藏族文学名著《米拉日巴传》在藏区广为流传。 噶举派是支系较多的一个教派，其支系之多是藏传佛教任何一个教派都比不上的。著名的香巴噶举的桑定寺，寺院僧侣都是比丘，唯独寺院主持是女性，她叫多吉帕姆，是西藏唯一的女活佛。在噶举派中，地位极高。特别的是藏传佛教的活佛转世制度始于此支系——噶玛噶举。

格鲁派——藏语意为善律或善规，该派僧人戴黄色僧帽，俗称黄帽派或黄教。该派倡导僧人应严守戒律而得名。该派是15世纪后期经过宗喀巴宗教改革后而兴盛起来的教派。创始人宗喀巴，原为噶当派僧人。dl、班禅是该派两大活佛转世系统。在明朝、清朝的册封、扶持下格鲁派成为藏区执掌政权的教派。
除了以上各派，藏传佛教还有一些小的教派：希解派、觉宇派、觉囊派、廓扎派、夏鲁派等……
活佛转世制度创立于公元13世纪，最早起源于噶举派中的噶玛噶举派。从此活佛转世制度开始出现，藏传佛教各派竞相仿效。活佛的地位有高有低、有大有小之分，藏传佛教尊dl喇嘛和班禅喇嘛为最高活佛。
“dl”蒙古语意为大海；喇嘛，藏语意为上人或上师。明万历六年（1578年）蒙古土默特部顺义王俺达汗（可译为：阿拉坦）邀请索南嘉措到青海传教，会面时互赠尊号，俺达汗赠索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达喇dl喇嘛”称号，这句由蒙语、藏语、汉语多种语言组成的尊号,意思是“超凡入圣、学问渊博犹如大海一般的大师”。这就是dl名号的来历。到了1653年，清朝政府也册封第五世dl罗桑嘉措以“西天大善自在佛所领天下释教普遍瓦赤喇怛喇dl喇嘛”尊号。由此dl喇嘛取得了蒙、藏佛教各派总首领的地位。
“班禅”系梵语“班智达”（学者）与藏语“禅保”（大）的简称，意思是“大学者”；额尔德尼，系满语，旧译“宝师”或“瑰宝”。公元1645年，蒙古和硕特部固始汗赠给罗桑确吉坚赞以“班禅博克多”的尊号（博克多，蒙语，意思是“智、英武”），此为班禅名号之始。清顺治帝亦封之为“金刚上师”，令其主持后藏扎什伦布寺，并划后藏部分地区归其统辖。
　西方人对西藏的兴趣很早就有了。为了打开西藏地方政权对英国关闭的大门,1904年,荣赫鹏上校带领一支远征军翻过乃堆拉山口开始了对西藏的入侵。侵略者经亚东、江孜最后到拉萨。愤怒的西藏人决心抵抗，他们利用江孜宗山上的城堡与侵略者大打了一场,然而不幸失败了。

　　当时风雨飘摇的清朝中央政府和崇洋媚外的驻藏大臣有泰不给予西藏地方任何援助，第十三世dl喇嘛只能逃离西藏。

　　英帝国主义的势力进入西藏后,在西藏寻找代理人,并且通过他们进行分裂活动。一些西藏的上层统治者也开始积极靠拢英印势力,他们向英国派出留学生并且在江孜开办了一所英文学校。但是后来的噶厦政权惩罚了这些人。代表人物龙厦被挖掉了双眼,死在监狱。

　　倾心和遵从中央政府的热振活佛在1934年成为摄政。正是热振活佛主持了寻访已故的dl喇嘛灵童的工作。然而他的政敌利用他的弱点逼他下台,先是请新dl喇嘛丹增嘉措批准由老谋深算的达扎·阿旺松绕接替热振活佛的经师和摄政职位;然后以热振请中央政府帮他复位的罪名逮捕了他。

　　热振活佛被囚禁并不明不白地死在布达拉宫的监狱里。从此,贪恋权势,想靠英美势力谋求独立的达扎,牢牢地掌握了西藏的政教大权。作为dl的经师,他的思想也深深地影响了丹增嘉措。

　　昌都战役后 16岁dl喇嘛亲政

　　虽然美英势力的阴影笼罩着西藏,但亲英的达扎·阿旺松绕也不能公开否认中国对西藏的主权。历届国民大会西藏都派了代表。

　　1949年,大部分中国都沉浸在获得解放的欢乐之中。驻锡在青海塔尔寺的第十世班禅喇嘛认为西藏不该是个例外,他恳请人民解放军进藏去驱逐外国势力。原西藏地方政府噶伦阿沛·阿旺晋美说:1950年年初，中央人民政府公布了关于和平解放西藏的方针,希望西藏方面派出和平谈判代表,当时,西藏地方政府的执政者是摄政达扎·阿旺松绕,他和他的部分追随者都反对中央,搞zd的决心很大,不但不响应中央的指示,一方面准备打仗,对抗解放军,另一方面派代表到国外,希望得到外国对藏独势力的援助。

　　然而,派到国外的那些代表团所发出的请求,没有得到任何国家的响应,甚至连他们的旅行证件也得不到承认。

　　于是西藏噶厦政府调集了当时90%的藏军,前往西藏东部,部署在金沙江沿岸,以图阻挡人民解放军。

　　与此同时,一部分人民解放军根据中央人民政府的命令,开始向西藏前进。结果藏军彻底失败。1950年10月底的拉萨,已是混乱一片。昌都战役藏军的失利,给上层人物们带来了极大的震动,于是很多官员主张结束达扎的摄政。由于丹增嘉措尚未到亲政的年龄,于是提前亲政的事必须请护法降神给予“神断”。神的指示是让16岁的dl喇嘛丹增嘉措亲政。从此,dl喇嘛开始了他的政治生涯。

　　签订十七条协议 和平解放西藏

　　年轻的dl喇嘛立刻悄悄动身,前往边境口岸亚东,并带走了噶厦政府的大量钱财。亚东是喜马拉雅山谷中的一个小镇,翻过一个山口就到了国外,进出很方便,在政治上举棋不定的dl喇嘛愿意处于这样的位置。此时dl喇嘛摇摆不定,他最关心的是自己的生命、地位和权力。此时,美国也对西藏开始“积极关心”。

　　1951年2月18日,在亚东的dl喇嘛亲自签字,决定派和平代表前往北京。4月22日,谈判代表到达北京时,周总理非常重视,亲自到火车站迎接。关于十七条协议的谈判天天进行,谈判双方都拿出了自己的草案,在诸如驱逐帝国主义侵略势力和人民解放军进藏,西藏实行民族区域自治西藏的政治制度和dl喇嘛、班禅额尔德尼的固有地位和职权不变,确保宗教信仰自由等条款上双方经过反复协商,达成了一致协议。5月23日,关于和平解放西藏方法的十七条协议得以签订。24日晚,毛主席在中南海以个人名义宴请了代表们。

　　十七条协议的签订使杜鲁门政府十分担忧。1951年3月底至8月,美国驻印度大使韩德逊给dl喇嘛至少捎去了三封信和更多的口信,劝说dl喇嘛否认十七条协议并流亡国外,组织抵抗运动,美国政府愿意为此提供援助。信件既无日期、发信地点,也没有签名。一位英国记者确信他已经看见了美国的军用物资运进了西藏。这些信并未使当时的dl喇嘛动摇。他决定返回拉萨，并在亚东会见了中央代表张经武，这是dl喇嘛第一次在这里见到中央代表。



醒醒吧 醒醒吧 醒醒吧；一定要分清广大的藏族同胞和持戒守教的爱国爱教的僧众。在指责dl集团和藏独分子时，切莫过激导致误解。广大的普通藏族同胞对于旧时期三大领主残余的痴心妄想是清楚的。只有过去骑在奴隶头上的那些孤魂野鬼才会朝思暮想的回到原来的宝座上，今天只要受过文化知识教育和感受到祖国大家庭的温暖的藏族同胞就坚决不会答应。
从根本上解决三大领主的残余打着宗教和整个藏区的名义，利用虔诚的僧众对宗教的笃信，愚弄藏区教众，愚弄国内、国际上每一个善良的同情心，诋毁中国共产党的民族宗教政策及诋毁具有几千年文化传承爱好和平的13亿中国人。这里我要奉提一位圆寂先师生前在五世至九世班禅合葬灵塔重修开光时的一段话来证明，他就是十世班禅额尔德尼；他生前最后一次讲演中，对这座合葬灵塔是这样评价的：“班禅东陵扎什南捷这座宏伟壮丽的灵塔祀殿，是中国共产党民族宗教政策的正确性和真实性的象征，是藏汉两大民族团结的象征，是西藏宗教界和广大僧俗人民爱国主义的象征，是藏汉两民族人民共同劳动的结晶。”他完全相信，“凡到过东陵这里瞻仰膜拜、参观游览的人，只要尊重事实，就必然会领悟到中国共产党的民族宗教政策的英明，领悟到藏汉民族团结的重要，领悟到坚持爱国主义立场的意义。”
（重修的东陵扎什南捷大殿内，矗立的合葬灵塔高11.52米，塔身以银皮包裹，遍镶珠宝。为包裹这座灵塔耗白银1669公斤，黄金108.8公斤，水银665公斤，黄铜5638.8公斤 。中央政府为此拨款600万元人民币，自治区政府拨专款70万元，扎什伦布寺自筹100万元，等民间筹款10万元。）
(为圆寂十世班禅大师修建灵塔、祀殿，中央政府拨款6400万元专款，600多斤黄金，500多斤白银，修建到竣工历时三年零八个月。)
也许是我孤陋寡闻，从近代文明史中，我没有准确的事例看到西方文明发达国家单纯从宗教信仰上从政府拨款来以示对宗教及信仰自由的尊重。（但凡有多半是从文物古迹保护考虑）同时我相信国家的民族宗教政策和信仰自由，是充分的考虑到藏传佛教和西藏地区的历史文化发展延续的现状，从而做出负责的、积极的、适用的、可持续发展的民族宗教政策。同时创造了更是尊重人权、平等自由的信教制度。