2011年秋季 辽宁海城大悲寺行脚掠影！（功德不可称计，快来

苍梧秋鸿

2011年秋季 辽宁海城大悲寺行脚掠影及相关开示！（功德不可称计，快来随喜！）
辽宁海城大悲寺位于辽宁省海城市毛祁镇曹家堡子村。全体僧人行持头陀苦行，持不捉金钱戒，日中一食，每天只休息4个小时。僧人每天早上2点钟起床，诵10遍楞严咒，一天要坐禅要坐够六枝香的时间。僧团严持持原始制度，每年农历八月十五日后依照佛制戒律开始行脚。行脚途中托钵乞食。寺院里戒律严谨，僧人威仪具足，佛陀戒律在此得以充分体现，感化了无量无边的众生！
        2011年农历八月十六日（阳历9月13日）下午，妙祥僧团参加行脚的僧众从大悲寺出发，于八月十七日上午9：00，至去年行脚的结束地点——山西境内的杨家庄镇，作为今年二时头陀的起点，开始行脚。
一路沿307国道与210国道行走，途经山西省吕梁市、柳林县，穿过秦晋交界的黄河，行经陕西省吴堡县、绥德县及清涧县境。九月初三上午9：00，至陕西省清涧县城外结束，总行程约四百五十余里，历时十五天。
九月初四下午返回寺院，四众弟子约五百多人参加了迎请仪式，二〇一一年二时头陀圆满结束。
本次行脚由大悲寺住持上妙下祥法师亲自带队，共有二十九位僧人参加，其中比丘十五人，沙弥十四人。
在下心急，未能征求师父们的同意，就将帖子贴出来，还请见谅！详见：http://www.suyuan.org/tpbd/ShowPhoto.asp?PhotoID=386#Title

      妙祥师父开示：我们在每年的八月十五以后都行脚，行二时头陀。咱们僧团行脚的历史，从九五年就开始了，一直都在坚持。通过这么多年的行脚，取得了一点儿体会。但这个体会还不是很深的，还要继续行持下去。  

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........行脚看起来很普通，却又很实际，脚踏实地地去走。为什么说普通，因为我们也不去攀缘，而且眼不观，耳不听，身不去感觉，默默地在走，在行持，做各种修行功夫，在动中来修持（历事炼心）。

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在外人看来是普普通通，也就是天下一个傻子在行走。不管外界怎么看，我们心里也是这种想法，孤苦伶仃。这种“孤苦伶仃”不是说我们失去了什么，我们所谓的失去，只是失去了我们那种攀缘心。通过行脚，才真正地能把我们的六根回收，能检验出来自己是否在向外攀缘。当攀缘的时候，我们硬把它拉回来，这样我们才能逐渐地断掉六根。因为我们知道，生死轮回，主要就是六根在起作用；如果六根断了，生死根也就断了。轮回就是六根在起作用，所以我们就在六根门头下功夫！（注：真为生死，发菩提心，出家修行，是大丈夫）

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另外还有一种功德，就是能度无量无边的众生——有情的和无情的都能度。

凡是能见到我们的、与我们能说上话的，当你乞食的时候，看到你，见到你；布施你饭和不布施你饭的；称赞你的、或批评你的、或诽谤你的，最后都会成佛的（绝对真实，盖佛法无边，不可思议）！通过我们的行走，同时（虽然没能见到，但是通过种种渠道）闻到我们名的，也会成佛！所以它的功德是难思难议，难说难尽的，十方如来都会护持和赞叹。

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我们通过行脚，可以真正地悟到了法的实相，无我就是法的实相（三法印即是一实相印）。我们生活在娑婆世界，是很痛苦的。而烦恼不断地增加，就是因为有我。我们的我执和法执特别坚固，我们必须通过行脚才能把它破除，必须借助这个力量。现在为什么修行人多，开悟人少，就因为他没有做这种功夫(破除我执)，很难迅速地开悟和成就。所以说，行脚是我们出家人必须修行的一个过程，行脚也是行菩萨道。你想成菩萨，想成佛，必须得经过这一关。因为佛的戒律已经规定了：八月十五到十月十五，正月十五到三月十五，是行二时头陀行，这是菩萨戒规定的。这也是菩萨行为，也是入佛位。

     所以说在修行中，行脚是一个很殊胜的方式，关键就在于我们的用心。这里有很多的方法值得讨论。有些人已经行脚多次了，有一定体会。但终归还是时间短，没有长时间地行持，所以说他的体会，他的深度还是有一定限度的，但毕竟是一个可喜的开始。我们知道，行脚要有一个度众生的心，是度己的同时度众生，要给佛教增光，要行出出家人的本分来。所以说要有决心，不管多困难，我都能坚持到底，就是爬，我也能爬去，我也能爬回来，得有这决心。

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不管下雹子、下雨、寒冷，甚至有可能出现其他的事情，我都能挺得住，绝不会为它所动摇，这是第一个应有的心理准备。为了度众生，同时也度自己，降伏我慢。因为我们的我慢是很重的，有时候我们很想把它降伏，采取了种种的办法和努力，甚至看经、礼拜，但有时候效果还不行。一到实际中，我们的我慢就起来了，不能迅速地降伏，我们没有掌握降伏它的路径和手段，这是因为我们没有这种经验。所以说，通过行脚，可以掌握这个经验，知道我们怎么样来接受别人的帮助。

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我们乞食的时候，不要有分别心，要次第乞。从第一家开始，一直往后乞。至于他们家或者脏、埋汰，那就不再分别，也不能管了。只要人家符合我们乞食的条件，必须次第去乞食。关于人家，有几种说法可以考虑，一般我们是乞七家。这七家，就是通过叩门，或是摇方便铲，或摇锡杖，第一次是三下，第二次是五下，第三次是七下，一般以这个方式来告诉对方。有时候也可以用语言，念一声“阿弥陀佛”，令里面得知。如果这家没有人的时候，这家就不算了。  

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乞食时走在路边，我们看到这家没有人，也不计算在这七家之内；有的虽然家里有人，但他不知道你来，这也可以忽略不计。但只要是他家有人，知道你来乞食，而看着你，就是不出屋，或是不给你回应，这也算一家。有时候他就通过窗户看一看，就不理你了，看你能怎么的，实际他早就暗中观察你了，所以说，这时候得算乞一家了。我们一共乞七家（不管是否乞到，都不再乞食，宁可忍饿）。

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人家给食物，你不能自己去拿。必须他亲手布施，哪怕他送到你跟前，你也可以作为他布施给你想。

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但是他叫你去拿，这是不合适的。我们必须等他送到钵里，把这个福田给他种上。

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当对方给我们钱的时候，（因为持不捉金钱戒）一定要远离，不能碰，一点儿都不能碰！不能说用手接过来后，再送过去，这都不允许！像有人将钱抓到了，还往空中扔，那都是犯戒了，那是不允许的。

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这里有很多的要求，都得应该注意，应该知道的。所有乞来的食物，因为我们集体乞食，应该回到集体那儿，一起吃饭，共同分享。将食物倒在一个盆里，混合，一块饼子，都掰碎了，一人一块，都平均。如果没有盆，那我们就拿出来放在一个地方，一点点儿掰着分，你一块他一块；分完饼子，我们再分地瓜；分完地瓜，再分米饭，都给它平均分了。这是很有意义的（这样可以让施主与所有僧人善结缘。清静僧团，众生福田）。

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另外，我们应该知道，有难同当，有福同享，千万别丢了佛教的脸，不能吃暗食，一定要光明磊落，有福大家同享。这都是在行脚的过程中都应该注意的事情。

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因为集体出去，我们要有一个同甘共苦的心。首先我们大家一起出去了，我们有一个什么心？就是说，有一口饭，我与大家一起吃；有一口水，与大家一起喝，如果这一口水只能一个人喝，我只能把这个水让给别人。如果一块木头，落在水里，能救人，同时两人落水，我们这个木头只能让给别人。以自己的牺牲来成全别人，来帮助别人，这是我们修行很重要的一个特点。  

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我们在集体中必须同甘共苦，而且把自己所有的利益和功德都要回向给对方，回向给法界众生。要互相帮助，互相体谅，互相关心，这是很重要的一点。不能说我出去了，这回自由了，我才不理你了，你累了我也不管，你包散了我也不管，你病了我也不管。咱们不允许这样，只要这里有一个病人，我们大家都要帮助；如果他走不动，我们大家抬他。所以说我们修行中不舍一人，只有从我们这里开始，道友之间不舍一人，才逐渐地会形成不舍一众生；如果你在这里都舍掉了，你不会与众生同甘共苦，你也不会把你的利益舍给众生，虽然嘴说，心不行。所以从我们眼前做起，这就是我们很好的机会。

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师父要求行脚途中必须写行脚日记，以便将来把心得体会供养给大众，利益众生

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乞食以后，我们还要行走

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行走到晚上我们要住宿

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住宿的时候，我们就应该选择地点。第一点，要远离外道，远离危险。另外，我们这次出去，不住民房。若有人邀请我们进入民房，我们不去住，尽量地行持“树下一宿”，找个合适的地方休息。

有时候为避雨，我们可以选择桥洞，或是无人住的空房子

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我们为了掩埋众生等原因，行头陀要带方便铲。讲一下方便铲的功德：一是能够指导我们修行。它前面的圆月代表了佛性，表在指引，在指月等等。铲面上的八个环代表了八正道，铲杆的长度代表了十八界与五十三参，后边的圆头代表了圆成佛道，等等。它是禅宗常用的一种法器。