真心新闻网:为什么双身法不是佛法系列报导之一 成佛是福慧圆满

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真心新闻网:为什么双身法不是佛法系列报导之一　成佛是福慧圆满

更新日期:2011/12/17     08:00

（真心新闻网采访组台北报导）正觉教育基金会执行长张公仆表示，「佛法」就是成就佛道的方法，佛教中菩萨道有五十二阶位的修学次第，依此次第修学，历经三大阿僧祇劫的修行，最后能成就福慧圆满的佛陀「两足尊」；而藏传佛教密宗的基本教义是「无上瑜伽」男女双身法，生起次第的修学也是为了双身法的实修而作准备；藏传佛教密宗号称「无上瑜伽」能够成就「无漏」，也能够「正遍知」；在男女双方同时达到性高潮时，藏传佛教密宗说这就是「即身成佛」了。

藏传佛教密宗的这种「即身成佛」，真的是「成佛」了吗？这是值得深入探讨的问题。藏传佛教密宗的喇嘛与女信徒双方，在要进行淫乐之前会相互对看，再用手来抚摸对方全身……，这些都是不断「生灭变易」的法；而当男女双方处于性高潮时，有了全身都能领纳性高潮的「正遍知」，而能够达到「无漏」（不泄露精液），这时候的境界相，说之为「即身成佛」的境界，也是生灭变异法，不是二十四小时都能存在，也不能像第八识如来藏一样从无量劫以来都永远存在而不中断，所以与佛法中开悟所证的永远不生灭的常住法不符。由藏传佛教密宗这种成佛的过程，可以很清楚的得知，他们所成就的「佛」，只是男女双方身体的淫乐感觉，落入身识与意识境界中，不离常见外道所堕的识阴范围；完全没有佛的福德与智慧，各种的佛法证量与不可思议的神通境界也都付之阙如。并且要成就藏传佛教密宗的这种究竟佛，必须要男女两个人在性交中才能成办；古时的密续中如此规定，宗喀巴如此要求，传到今天的达赖喇嘛也在书中如此要求喇嘛们；至此即身「成佛」乃是「依他而起」的身识心与意识心所领纳的境界，并且是欲界中男欢女爱的境界；这样生灭而非遍一切时常住的「成佛」，根本不可以称为「成佛」；何况在不小心的情况下，泄露了精液，或是性高潮退失了以后，这种「成佛」也就跟着消失了，证明藏传佛教密宗的即身「成佛」是附佛法外道的虚妄想。

佛教中菩萨有五十二个阶位的修学次第（十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉），十信位主修对于三宝的信心，十信位的满足需历时一劫到一万劫，端看个人的根器；十信位满足以后，开始修凡夫菩萨的六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），分别为初住位的布施乃至六住位的智慧；当凡夫菩萨熏习般若智慧到某个阶段时，透过正确的参禅方法，在真实善知识的引导下，开悟明心进入第七住位，此时的菩萨方可名为「真实义」菩萨，如果又「眼见佛性」，可以进入第十住位。所以「开悟」得实相智慧，是成佛的「因」，乃是悟得法界的真实相－如来藏；再历经十行、十回向、十地、等觉、妙觉位的各种实修，最后成就「无上正等正觉」乃是成佛的「果」，也是以这个如来藏为主体；只不此时的如来藏，已经完全清净无染，成为究竟清净的「无垢识」，所以说佛道的修行，乃是福德与智慧的圆满。

从初住位到十回向位要修行为时一大阿僧祇劫的菩萨行，当十回向位福德与智慧即将圆满之时，此时菩萨永伏性障如阿罗汉，只要在佛前「勇发十无尽愿」，即可进入初地。初地以上的菩萨乃修菩萨十度，初地到七地的修行是第二大阿僧祇劫；八地、九地、十地乃至等觉、妙觉是最后一大阿僧祇劫；妙觉位的菩萨乃是最后身的菩萨，此时的菩萨在欲界第四天的兜率内院，等待众生的根器成熟，再下生人间示现成佛，这就是佛教的成佛过程与经历时劫。

佛教的成佛过程经历时劫久远，也倍极艰辛，所证为第八识如来藏。反观藏传佛教密宗的所有修行者，只要学会「无上瑜伽」男女双身法，就可以在行淫当中，用意识心去感觉那种乐触；加上忍住不「漏」失精液，能够长保这种乐触，就说是「即身成佛」了，自始至终都不必实证如来藏，与佛法的实修完全无关。所以说藏传佛教密宗的成佛，乃是利用身体的感觉，妄说身体的乐触就是「成佛境界」，落入三界中的六尘境界而不自知，被欲界的境界所束缚，是标准的六道轮回众生，还住在凡夫位中，想成佛，还早咧！（采访组报导）20111217

正觉教育基金会采访组

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