图表解析“格西拉让巴”与“拓然巴”

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十一届三中全会以后，随着各项政策落实，1985年12月16日西藏自治区人民政府颁布了《西藏自治区人民政府关于恢复拉萨祈祷大法会的通告》，“决定从1986年即藏历火虎年新年起，恢复在拉萨大昭寺内举行的祈祷大法会”。1986年2月，在班禅大师的主持下，传统的拉萨祈祷大法会在大昭寺前举行，1986年和1987年传昭大法会中三大寺共有17名高僧考取了拉让巴格西学位。这是藏传佛教界盼望已久的事，但好景不长，1988年传昭大法会即将步入尾声之际，即3月5日在达赖集团煽动下拉萨发生严重骚乱事件，破坏了法会的正常进行。自此，一年一度的拉萨传昭大法会又一次被迫中断，严重地破坏了正常宗教活动，也严重影响了僧人学经活动的正常开展，阻碍了学经晋升学位的工作。达赖集团在境内学经方面制造干扰的同时，又以授予学位为诱饵，采劝拉出去、打进来”的办法，吸收境内寺院中的年轻僧人到他们身边，灌输他们的思想，然后又派回到原来的寺院，制造混乱。

　　在排除达赖集团的干扰和影响后，中断了16年的藏传佛教格鲁派最高学位格西拉让巴考试制度于2005年得到恢复。此外，针对藏传佛教佛学院的教育特点，在中国藏语系高级佛学院从2004年9月中国藏语系高级佛学院正式招收了学衔班，来自西藏、青海、四川、甘肃、云南等藏区的11名僧人成为首届高级学衔班学员，标志着具有现代特色的藏传佛教新的学衔——“拓然巴”学位制度诞生

比较内容	格西拉让巴	拓然巴
名称含义	“格西”，藏语意为“善知识”，共分多让巴格西、林斯格西、措让巴格西和拉让巴格西四个等级。	“拓然巴”是藏语“拓仁木然降巴”的简称，“拓仁木”为“高级”，“然降巴”为“博学高明之士”，合起来即为“高级的博学高明之士”。
制度简介	格西拉让巴是藏传佛教格鲁派僧人修学显宗的最高学位。这个近似于现代意义上博士学位的宗教学位，是每一个藏传佛教学经僧人的最高目标。喇嘛学完必修的显宗经典后，可以考不同等级的“格西”，（多让巴格西、林斯格西、措让巴格西和拉让巴格西）此后可任扎仓或中小寺院的最高主持人（藏语叫“堪布”）。这种选拔年年举行，形成制度。	“拓然巴”高级学衔制度创立于2004年，是由藏传佛教界人士发起的，面向各大教派，继承藏传佛教寺院学经考试模式，结合现代教育方法，旨在培养藏传佛教界高级僧才的考评制度。2004年8月，藏传佛教高级学衔评审委员会在拉萨成立。同年九月，首届藏传佛教高级学衔班十一名学员入学。
考评机构	中国佛协西藏分会	藏传佛教高级学衔评审委员会
学位考试流程	“拉让巴格西”学位考试分夏季（预考）和冬季（终考）两次举行。对于考取格西拉让巴学位的学经僧人来说，夏季考试才是真正的考验。通过了预考的高僧，还要在来年的藏历新年大昭寺祈愿大法会上，参加立宗仪式，即通过甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺这“三大寺”的多位高僧提出的佛学疑难问题的答辩，两次考试全部通过才能最终取得学位。只有经过几十年修行的极少数僧人才有可能获得此学位。格西拉让巴之外的三个等级的格西学位由各寺院自行考评。	进入中国藏语系高级佛学院高级学衔班的学僧在经过专业学习后，通过毕业考试后方能参加学衔班辩经、讲经考试和论文答辩。在辩经考试中，学僧必须在由高僧大德组成的考评委员会进行答辩。在论文答辩中，借鉴现代高校毕业论文答辩形式，学僧自己从藏传佛教经典的“五部大论”中任选论题，撰写学衔论文，然后进行答辩。高级学衔评审委员会再根据学僧的辩经、讲经考试和论文答辩成绩进行无记名投票，对考僧逐个表决。合格者才能获得高级学衔。
学位授予地点	西藏拉萨大昭寺	北京西黄寺
考试内容	涉及藏文基本知识。辩经内容主要围绕五部大论，即《释量论》、《入中观论》、《现观庄严论》、《戒律论》和《俱舍论》。	涉及基础的科学文化和社会政治常识。辩经内容主要围绕藏传佛教显宗的《五部大论》，包括《释量论》、《入中观论》、《现观庄严论》、《戒律论》和《俱舍论》。

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加速普及漢語漢字吧。

老赵

藏语言文字也需要继承和传承啊，藏传佛教也需要发扬光大。