难以想像,在这平均人口密度极低的地方,却也人材备出。最生动传奇的应是古格王国的开国之君吉德尼玛贡及子益西沃那辈人了。。在9世纪中期吐蕃本土规模空前的混战中,身为吐蕃赞普的后裔的他带着上千骑士一道离开了自己依恋的故土及王宫,前往象雄故域遁去。扎达县的象雄地方官接纳了他,并嫁女儿于吉德尼玛贡为妻。于是一个落魄的王室后裔,在远离政权中心的异乡它地卧薪尝胆,获取重生的力量与希望。晚年的吉德尼玛贡为了避免重蹈祖先自相残杀的覆辙分封三子各掌一片地域,即所谓的“阿里三围”——拉达克王系、古格王系和普兰王系。而吉德尼玛贡之孙,古格王朝的第三代国王不好江山好佛法,禅让王位于其弟,自已出家为僧,法名益西沃。益西沃派遣21名青年去印度求佛法,回来后只有著名的佛学大学仁钦桑布等两人。仁钦桑布在意希沃的大力支持下,从印度、克什米尔一带迎请了许多佛教高僧到古格,与他一道进行佛经的翻译工作。并迎请印度高僧阿底峡大师,对当时西藏西部相对混乱的佛教教理、修持戒律、理论系统等进行了“正本清源”。 郎达玛灭佛后西藏百年"黑暗时代"中,古格点燃的佛法明灯,终于照亮了雪域藏地,也从此确立了古格在西藏“后弘期”佛教史上的神圣地位。也是在这个时期,来自克什米尔、拉达克、印度、尼泊尔等地的艺术家和工匠汇聚古格,修建寺庙、塑造佛像、绘制壁画,兴起了一场"文艺复兴"活动。古代的古格并不像人们想象那般荒蛮、偏远,它的建设们曾经拥有广阔的世界视野和丰富的交流渠道,它必然成为西藏西部佛教文明的中心。14世纪中叶,古格王系兼并普兰王系后,开始了一段强盛的、疆域庞大的王朝统治,也即今天人们津津乐道并唏嘘不已的古格王朝。 ------
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