破斥悲智否定北传四阿含及宣扬“大乘非佛说”错谬观点 “大乘非佛说”这一学术界“创新”观点源自哪里？为何在近代佛教界会有这样标新立异之观点出现于世？而这样观点对于弘传大乘佛教上千年的中国佛教会有怎样的影响？又会对与佛教融合上千年的中国传统文化造成怎样的冲击？都值得每一个佛教信仰者、中国传统文化弘扬者乃至一个中华民族的爱国者所应思虑的。 要提到“大乘非佛说”这一学术观点的诞生，不得不先提及一下我们一衣带水的邻邦——日本。日本明治维新之后，在制度上全盘西化，大和民族是一个典型的骑墙派，中国唐宋时期国力强盛，日本纷纷派出遣唐使来我国学习、借鉴先进文化；到了近代我国在科技上开始落后于西方列强，则日本就开始了脱亚入欧的进程。唐宋时期大乘佛法的弘传盛极一时，整个国家都具有大乘气象，然而日本文化方面脱亚的过程，就必须在学术界对大乘佛教提出质疑；于是一干日本佛学研究者（南条文雄、笠原研寿、高楠顺次郎等）采用西式佛教研究方法，在学术界提出一个创新观点“大乘非佛说”，而当代则有平川彰等人，台湾的印顺法师也继承了这一观点，造成近现代佛教界小乘思想否定大乘教义的佛教思想分裂。 然而无独有偶，国内一些佛学爱好者居然也打着质疑大乘佛法的口号，认为大乘佛法是后人编造，甚至对北传《四阿含》诸多经典都加以否定，只认可南传尼柯耶，奉为原始佛教，其中天鉴论坛的“悲智”先生就是其中之“领袖”。（悲智说：“授记舍利弗尊者成佛之事，显然与基本史实不符。”“佛灭数百年后……，故而佛陀正法与‘真宝’《阿含经》至今已湮灭两千年矣”……类似言论恕笔者不一一列举。） 笔者不禁想要问悲智先生，您主动继承近现代日本学者之“大乘非佛说”之邪论，意欲将我国弘传千年之大乘佛法置于何处？ 笔者再问悲智先生，您否定北传四部《阿含经》，独崇南传尼柯耶，推翻古今佛教界之共识（四阿含与尼柯耶均是翻译自同一母本，只是翻译略有差别，内容大致相同），意欲将结集、翻译、弘扬解脱道之众多古今大师置于何处？ 笔者三问悲智先生，您是否了解佛教早已融入我国传统文化甚深久远，否定北传佛教及大乘佛法无异于否定我国上千年之中华文明中无法分割之文化瑰宝？ 我泱泱中华无数菁英中竟然有悲智这般以颠覆北传佛教之“翘楚”，中国历代禅宗祖师、古今佛学大家、历代亿万信众若均有知，且让他们情何以堪？在悲智思想理论中，玄奘大师等历代高僧之宏伟事迹皆成“粪土”，中华民族平等、乐善、好施、仁爱……之民族魂魄皆不曾存在过，现在已被颠覆，将来也不必有任何存在的价值。
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狗仔卡
发表于 2012-12-24 11:36
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