从《圣经》搜寻西方文明和西方企业文化的邪恶（1）

月光雨88

  从《圣经》搜寻西方文明和西方企业文化的邪恶
    近四十年来西方文明和西方企业文化在中国已经成为神圣的同义词，中国历史的所有一切都被这种神灵完全粉碎。然而一场金融海啸打碎了中国神徒们跪拜的神堂，历史终于让这种西方的圣灵露出了丑陋邪恶的面目。
    追根溯源，可以看到这种丑陋邪恶并不是意外的嬗变，而是本质的暴露。
    1.一本书
   在1949年以前中国有一种潮流叫做“义气”，有一种形式为结拜，有一类庙宇称为关帝庙。这种社会形态的存在，因为一本书《三国演义》。她的传播，主要还是江湖中的说书人。
   而在西方社会，有一本《圣经》，洗礼；布道；祈祷，她的传播更加广泛、细微、系统，一般认为，她就是西方文明的根源。

    2.一种欺诈
   近年的中国银行营业大厅，有人向你推销一种号称更高收益的类似“存款”，改变了你存储的计划，结果你期待的高收益不但成为泡影，甚至连本金都亏得一塌糊涂。原来这就是“理财产品”，原来你已经掉进了你根本就看不清楚的合同陷进（也肯定看不清楚，因为他的风险条文设定已经充分利用了常人行为偏漏）。
   结果许多人感受遭受了欺骗。
   这就是中国银行业西化以后的一种“现代经营”。
   更高级别的现代经营当然还是欧美的拿手好戏。最近揭露的国外投行将垃圾级别的次贷有毒资产销售给中国大陆台湾银行就是一例。（   见《大摩涉嫌故意将次贷有毒资产售给中国建行》）
    3.一套法则
     
    15世纪欧洲殖民施行之后，人类出现了一个新法系：丛林法则。
   ——弱肉强食；巧取豪夺。
    贩卖黑奴，一战，二战。世界新秩序。种种新旧邪恶。
    历史镜像表明一个事实：邪恶也是西方文明和西方企业文化的一部分。
    这种邪恶基因深深埋藏在西方文明的根系《圣经》之中：
—— 拉班对他说，我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故。  
  又说，请你定你的工价，我就给你。  
  雅各对他说，我怎样服事你，你的牲畜在我手里怎样，是你知道的。  
我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你。如今，我什么时候才为自己兴家立业呢？  
  拉班说，我当给你什么呢？雅各说，什么你也不必给我，只有一件事，你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。  
今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的，有斑的，和黑色的，并山羊中凡有斑的，有点的，都挑出来。将来这一等的就算我的工价。  
以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的。这样便可证出我的公义来。  
  拉班说，好啊！我情愿照着你的话行。  
当日，拉班把有纹的，有斑的公山羊，有点的，有斑的，有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，  
又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。  
雅各拿杨树，杏树，枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，  
  将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。  
  羊对着枝子配合，就生下有纹的，有点的，有斑的来。  
  雅各把羊羔分出来，使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不叫他和拉班的羊混杂。  
  到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合。  
只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。  
  于是雅各极其发大，得了许多的羊群，仆婢，骆驼，和驴。
雅各听见拉班的儿子们有话说，雅各把我们父亲所有的都夺了去，并借着我们父亲的，得了这一切的荣耀（荣耀或作财）。  
雅各见拉班的气色向他不如从前了。  
耶和华对雅各说，你要回你祖，你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。  
雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来，
.......《旧约.创世记》


   神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代。  
   你去招聚以色列的长老，对他们说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说，我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。  
   我也说，要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。  
   他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王，对他说，耶和华希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。  
我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。  
    我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。  
    我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候就不至于空手而去。  
    但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了
以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器，银器，和衣裳。  
耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。
——《旧约.出埃及记》

耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人。那时有五万人在那里（原文作七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了     
..........《旧约. 撒母耳记》

   大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。  
   他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。  
   他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。  
   大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴，瑟，鼓，钹，锣，作乐跳舞。  
   到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（或作惊跳），乌撒就伸手扶住神的约柜。  
   神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁
...............《旧约.撒母耳记》

从巴末到摩押地的谷，又到那下望旷野之毗斯迦的山顶。  
    以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏，说，  
    求你容我们从你的地经过。我们不偏入田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（原文作王道），直到过了你的境界。  
    西宏不容以色列人从他的境界经过，就招聚他的众民出到旷野，要攻击以色列人，到了雅杂与以色列人争战。  
    以色列人用刀杀了他，得了他的地，从亚嫩河到雅博河，直到亚扪人的境界，因为亚扪人的境界多有坚垒。  
    以色列人夺取这一切的城邑，也住亚摩利人的城邑，就是希实本与希实本的一切乡村。  
    这希实本是亚摩利王西宏的京城。西宏曾与摩押的先王争战，从他手中夺取了全地，直到亚嫩河。  
    所以那些作诗歌的说，你们来到希实本。愿西宏的城被修造，被建立。  
    因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的亚珥和亚嫩河丘坛的祭司（祭司原文作主）。  
    摩押阿，你有祸了。基抹的民哪，你们灭亡了。基抹的男子逃奔，女子被掳，交付亚摩利的王西宏。  
    我们射了他们。希实本直到底本尽皆毁灭。我们使地变成荒场，直到挪法。这挪法直延到米底巴。  
    这样，以色列人就住在亚摩利人之地。  
    摩西打发人去窥探雅谢，以色列人就占了雅谢的镇市，赶出那里的亚摩利人。  
    以色列人转回，向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与他们交战。  
    耶和华对摩西说，不要怕他。因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中。你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。  
    于是他们杀了他和他的众子，并他的众民，没有留下一个，就得了他的地。
..................《旧约.民数记》



天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。  
    按着各人的才干，给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。就往外国去了。  
    那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千。  
    那领二千的，也照样另赚了二千。  
    但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。  
    过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。  
    那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说，主阿，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。  
    主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。  
    那领二千的也来说，主阿，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。  
    主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。  
    那领一千的，也来说，主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。  
    我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。  
    主人回答说，你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。  
    就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。  
    夺过他这一千来，给那有一万的。  
    因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。  
    把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。
...............《新约.马太福音》



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