在传统家教基石上构建现代家教

凉夜清

来源： 光明日报     作者： 朱永新

　　没有好的家庭教育，就没有真正意义上的好教育。中国古代有着重视家庭教育的传统。大家耳熟能详的《三字经》就明确提出了家庭教育的责任：“养不教，父之过。”而古代最系统的家庭教育著作之一《颜氏家训》，也强调了早期家庭教育的意义：“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”千百年来，传统家教在三个方面积累了一笔宝贵的财富，值得我们重视。

　　第一，传统家教通过家规、家训、家风等形式，对家庭教育进行规范，用制度和仪式对儿童进行教育。古人讲，“国有国法，家有家规”。所谓家规，是指一个家庭的行为规范，一般是由一个家族遗传下来的教育规范后代子孙的准则，也叫家法。家训一般是家庭的前辈对晚辈立身处世、持家治业的教诲与训导。如果说家规比较刚性，家训则显得亲切柔软，往往以谈心的方式出现，《颜子家训》《朱子家训》《曾国藩家训》等古代名人家训都是如此。家风是一个家庭的文化氛围，体现了家庭的风气、风格与风尚。在古代，还有通过家谱（文本）、家祠（现场）等进行家庭教育的。这些规范中积极的一面，不仅让儿童在启蒙时期得到及时的教育，也让中华优秀传统文化通过家庭这一载体得以传承。

　　第二，传统家教强调以德为先，把做人作为教育之根本，与现代教育理念“立德树人”是一致的。中国最早的一部教育纲领性著作《大学》就把明德至善作为所有教育的根本目标：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《中庸》《说文解字》《增广贤文》等古籍中也有类似阐述。

　　第三，传统家教注重父母的以身作则榜样示范，强调儿童的行为训练和科学方法。身教重于言教，孔子就主张“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从”。明末清初的理学家孙奇逢在《孝友堂家规》中，提出“立家之规，正须以身作范”。古代教育家颜之推反对“无教而有爱”的家庭教育，强调习惯养成。朱熹更明确小学的任务，就是“教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文”。这些都与现代教育理念相吻合。

　　当然，我们也要注意辨析与舍弃传统家教中那些不符合现代教育理念的糟粕。比如，现代社会里，确立儿童的主体权利是文明的一个重要标志。但传统家教强调父母与孩子的等级，把儿童视为私产，把惩罚作为教育的主要方式，导致打骂孩子迄今仍然是中国社会非常普遍的现象。只有清理这些反教育的传统家教流毒，才能建立现代的家庭教育体系。时代发展到今天，在优秀的传统家教理念基石上构建起现代家教的大厦，不仅是父母与儿童的要求，更是教育和未来的要求，是历史赋予我们这一代教育工作者的使命。

　　（作者：民进中央副主席、苏州大学教授）

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又想改革创新，又想得到体制认可，就会陷入困境

　　教育一定要多元化，如果用一个标准、一个模式、一张文凭，教育就没法做了

　　南都讯 记者孙天明 万蜜发自北京 “比较可惜的是，南科大还是采取了传统思维方式和传统管理模式，让朱清时的很多理想没有得到实现。”昨日，全国政协委员、民进中央副主席朱永新在谈到朱清时将要卸任南科大校长时对南科大改革表示遗憾，认为南科大既想改革创新，又想得到体制认可，只会陷入所谓的囚徒困境。

　　曾被评为改革开放30年“中国教育风云人物”的朱永新，对南科大改革十分关注，他曾写过一篇文章叫《为朱清时教授加油》，在南科大未获得教育部认可时为朱清时打气，他也曾表示，期待朱清时能在南科大创造出一个典范，身体力行推动高校去行政化。

　　对于朱清时今年9月任期届满将要卸任的消息，朱永新表示，朱清时是非常优秀的校长和优秀的教育家，他的卸任不意味着南科大改革就失败了，在现行规定下，朱清时的卸任是很正常的现象。但是，令人可惜的是，南科大还是采用了传统思维方式、传统管理模式，让朱清时的很多想法很多理想没有得到实现，这是比较遗憾的。

　　“又想改革创新，又想得到体制认可，就会陷入困境。”朱永新表示，教育一定要多元化，如果用一个标准、一个模式、一张文凭，教育就没法做了。而对于南科大改革选择的路径，他表示这是愿者上钩，“你要参加教育部的游戏，就得服从游戏规则，如果一开始就打出旗号，什么都不要，只要一所理想中的大学，按自己标准选拔人才发放文凭，就不是现在这样。”

　　此前，教育部下发规定，要求直属高校领导年满60岁要退出领导岗位，朱永新表示，虽然此规定是“一刀切”，但目前来看，还没有比“一刀切”更好的办法，因为真正具有国际视野、具有教育家情怀的校长还是比较少，如果有这样的校长，也不必担心，他们会找到合适的学校和土壤。朱永新认为，此规定对民办学校可能是好事，如果懂得欣赏，优秀校长一定会有继续服务的平台。

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http://news.sohu.com/20140304/n395978540.shtml news.sohu.com false 南方都市报 严铧

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