历史的辩证：赵新鼎“大一统论”之生态批判

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历史的辩证：赵新鼎“大一统论”之生态批判
意识（人作为生态的自觉）产生于她所来自的生态环境，这正是经济基础与上层建筑辩证关系的历史及自然根源。某种思想、理论的特殊性来源于其对自然及其有机构成的时空差异及变迁的正反馈，而绝没有某种固定不变的意识形态如“上帝”或“上天”之永恒，历史是必然和偶然的相互生成。
具体到中国的大一统我们首先应该看到，中国的统一之轴心，特别是首都从未离开过中央大平原的范围，特别是大运河沟通以后。中原跟北方的草原、江南的丘陵、西北高原、东南的岛屿发生一种螺旋式的聚合反应，人作为生态的自觉正是促成或缓解了生态的有机构成（如运河）及矛盾（如长城）。
我们可以发现历史的人类构成，首先是村寨，然后是城镇，从城墙到长城，人们因为中国而往往忽略罗马帝国时代也存在阻挡日耳曼游牧的北方“边墙”，这实际上是自然经济时代的文明边疆。中国到明代实际上已把这种范围扩展到东南沿海（卫所、烽燧），而西欧则因为他们半岛、岛屿的天然边界，转而向海洋发展（地中海、北海、北大西洋），然而仍是以东方为依归的（以东西印度公司为标志）。很难想像欧洲是为了跟南部非洲或未知的印第安人贸易而去挑战海洋（陆地的边界），文明是历史和生态的累积，正如化石能源的缘起一样，至于奴隶贸易（战争则是狩猎经济）只有在亚非拉的三角贸易中才具有现代意义（马克思的信及列宁的侧击）。
欧洲的兴起源于这种世界的综合，然而，中国因为他在欧亚大陆（世界岛的中央平原）的天然生态及人口有机构成，必然在世界性的大一统中重新展现其历史及现实的简单多数民主的地位，而美国因为他的分裂型本质正步上苏联的后尘。从本质上说美苏是英国（岛屿）与蒙元（绿洲）的后裔，是世界体系的走廊地带，正如中国历史上的海陆丝绸之路。
如果世界不能实现以中国为轴心、欧亚大陆为本位的统一，世界将如欧洲的千年史一样长期处于战国时代，直至生态及版块的有机重构或地球之毁灭。 to be or not，世界的无政府状态仍然是人类乃至生态的觉醒之灰色边际......

文泽天

行为意识是由内核向外核发展的,其最终的结果就是统一在一种有序的,道统的,法则上的自然存在.