纪晓岚说鬼故事

雨烟

               


除安：编译

紀曉嵐學識淵博，閱歷深廣，心胸寬大，他以極其認真的態度講述鬼狐故事，不僅考證事物，訂正訛誤並介紹了許多民情風俗，地理文物的知識。其詼諧生動的內容，讀者不禁莞爾，並達到了宣揚教化的目的。被譽為大清王朝天下第一才子的紀曉嵐，除了奉皇帝赦令編撰四庫全書外，一生沒有其他著作。紀曉嵐認為天地間有鬼神，相信冥冥中有天道主宰，善有善報，惡有惡報。他晚年講述的一些鬼狐故事，旨在勸善懲惡，宏揚教化，伸張美德﹔不但受到世人攢賞，並在民間廣為流傳......

雨烟

生辰八字的奥秘


董文属公任少司空的时候:他早年在富阳的农村居住，有一位农村老翁坐在邻居家，听到了自己读书声，感叹地说：【这是一位贵人啊！】提出要见读书人。老翁仔细观看董公，又问了他的生辰八字，沉思了很长时间，说：【从君的命运相貌来看，某年获得实授，某年升迁通判，某年升迁知府，某年由知府升为市政使，某年生巡抚，某年生总督，官至一品。请君自重，日后就会明白我的话是不错的。】


当时老翁对董公一连串的迁官日期都说的十分清楚，事后董公再没有见过这位老翁，他的预言也没有应验。不过，董公回顾自己的仕途，最初有拨贡得到户部七品官职，历任翰林院庶吉士、编修、中允，所谓知府就是侍读学士，所谓市政使就是内阁学士，所谓巡抚也就是工部侍郎。不仅二者品秩都想吻合，时间也都一年不差，只是一为朝廷官职，一为地方官职而已。由此看来，说老翁的预言灵却没有灵验，说老翁的预言不灵却全部灵验了。

当时董公正任工部侍郎，还不知老翁关于总督的预言将来会怎么样。后来董公再老翁预言他应该做总督的那年拜为礼部尚书，品秩时间又都相互吻合。

就推算生辰八字的一般情况看，有的奇验，有的全不应验，还有的半验半不验。我曾经就亲身见闻最确切的事例进行反复深思，八字推测出的贫富贵贱，从大体上看是应验的，微有出入的地方是由于有一个乘除伸缩的补充关系。例如无锡邹小山先生的夫人，与安州陈密山先生的夫人，生辰八字相同。小山先生官至市政使，二者互补平衡。两位夫人都是高寿，陈夫人虽然早寡但万年健康安乐，邹夫人虽然白头伴偶但万年双目失明并且家财微博，又互相补平。这大概就像方位有南有北，时间有初有正一样，仅不过名称上有所不同。

我的六侄与家奴之子刘云鹏，出生时仅隔一墙，两窗相对，两个婴儿同时落地啼哭，不只是时同刻同，就是分秒也是相同的。六侄到十六岁夭逝，刘云鹏至今还在世。是否他们命中的禄数具有相同的定额，六侄因长于贫贱还没消耗完毕呢？盈虚消长，互相补充，道理似乎就是如此。至于其中奥妙，还有待于知名的人更详细的解释。

雨烟

经香阁藏书散发浓香

朱子颖运使说:他在泰安做官的时候，听到了下述一段传闻。一天，一位读书的士人来到岱岳深山里，忽然听见石壁中传出人语说：【哪里的经书香味，有转世的前人来到这里了么？】随后一声震响，石壁从中裂开，只见贝阙琼楼涌现山顶。

有位文质彬彬高年儒生下来迎接士人。

士人非常惊讶，问他这是什么地方。儒生说：【这是经香阁】士人向她请教【经香】二字的意义。儒生说：说起【经香】，话就长了，请入坐慢慢听我讲述。当年孔圣人编定经书，作为后人千秋万代的教科书，但其中的【微言】和【大义】却没写成文字，只是由师徒口头传授。传到汉代的时候，才写成文字，就是训、詁、笺、注等经学书籍。由于汉儒们离孔子的时代不远，而且学风淳朴，所以他们没有培植党羽争名声的恶习，只是各自传授先师的解说，诚恳地去追溯关于经书解说的渊源。直到唐代，一直没有改变这种学风。到了北宋，将经学著作刻为注疏十三部，收到了先圣的赞扬。】

【诸位大儒担心解经的新说日益兴盛，前代故说会渐渐成为绝学，便修建了这座【经香阁】，用以貯藏经学文献。中间所放的是最初的传本，用五色玉料磨成函进行包装，体现了对圣教的尊重；配放的是历代官刊的刻本，用白色玉料磨制成函进行包装，体现历代帝王对经学的表彰之功。这些本子，都是处于坐北面南的尊贵位置。左右两侧放的是各家私刊的刻本，民间私家每印一部出世，必定要取初版印制的精好本子送来，按时代次序，藏置此阁。民间私刻本用苍玉作函包装，体现了嘉奖汲古这勤劳之功；民本或坐西面东，或坐东面西，体现了臣民之位。阁内所有藏本，都是以珊瑚为牙签，以黄金作锁鑰，东西两边的廊屋内，布置著沈檀作成的茶几和锦绣缝制的垫子，用来招待已经成神的前代大儒，他们每年来经香阁视察一次，相与列坐阁内叙话。阁后的三楹房屋，放的是唐代以前诸儒阐述发经义的书籍，以书套包装，收藏为一库。除此之外，即使是著述本身，名声盖世的博学鸿儒，其著述也只能任凭个人所愿自己去藏于名山，而不能跨入此门一步，这是先圣的意志。】

【本阁的藏书，到子刻和午刻的时辰，便每字每句都能发出浓郁的香味，因此提名{经香阁}。因为宇宙中一元运转，二气盛长，阴气起于午中，阳气生于子半，圣人之心与天地想通，各位大儒阐发圣人的理论，其中的精奥也与天地想通，二者互相感应，所以藏书散发浓香。不过，必须是传这门学问的人才能闻到，其他人是闻不到的。世儒对于这十三部经书，有的夜以继日钻研终身，有的千锤百炼反复琢磨，到头来也不过是各自依靠自己的灵性认识到自己宗学的根源而已。你四世以前是位刻工，曾经亲手刊刻半步《周礼》，所以余香还在身上，我也就知道你来了。】接著，儒生引文士观览楼阁廊屋，款待香茶水果。

送别时，儒生对文士说：【望君珍重自爱，此地不是轻易能来的。】士人回首顾望，唯见万峰插天，已经杳无人迹。

我认为泰安的这段传闻荒誕不稽，可能尊崇汉学者，编造出来的寓言。汉儒专门训诂，宋儒相向礼仪；似乎是汉学粗浅，宋学经深。但是，不懂训诂，又从哪里得知义理呢？大概出于诋毁排斥，宋学把汉学看得一文不值，这未免是造成了豪华车子后却追骂它的前辈破陋；渡过迷川后就焚烧了有功的木筏。于是，攻击宋学者又纷纷而起。

鉴于这种情况，我在撰写《四库全书，诗部总叙》时曾经说过：宋儒攻击汉儒，并非为了解经，只是企图胜过汉儒而已；后人攻击宋儒，也不是为了解经，只是不平于宋儒攻击汉儒而已。书苏州有诗说：【水性自云静，石中亦无声；如何相击，雷转空山惊。】说的就是这个道理。

平心而论，《易经》从王弼开始改变旧说，这是宋学的萌芽。宋儒不攻击《孝经》，因为《孝经》的词义非常明显。宋儒所争的也只是今天古文的字句，无关大义，这些都暂置不论。至于《尚书》、《三礼》、《三传》、《毛诗》、《尔雅》等经书注疏，都是依据古义，这绝不是宋儒所能作出来的。《论语》、《孟子》，宋儒积聚了一生的精力，字斟句酌，发挥义理，也绝不是汉儒所能赶得上的。汉儒重视师传关系，渊源清晰；宋儒推崇心悟，探索深入。有的汉儒坚守旧文，过于相信【传】；有的宋儒主观臆断，敢于修改【经】。

计算两者得失，旗鼓相当，各有长短。不过有一点必须指出：汉儒的学问，不读书考古，不能胡说一语；而宋儒的学问，人人都可以空谈。空谈之中，鱼龙混杂，实在有许多不如人意的谬论，也就造成了人们耻笑的原因。泰安传闻的虚构故事，也不是没有任何原因凭空编造出来的。

雨烟

一心念佛的吊死鬼

何励庵先生说：有一位聂姓的朋友，前往西山深处上坟。天寒昼短，回来时有时傍晚时分。他怕遇上老虎，竭力急行，看见山腰有意见破庙，就慌不择路地跑了进去。

当时天色已漆黑，庙内伸手不见五指。他听墙角有人说：【这里不是人停留的地方，施主可以迅速离开。】

聂某认为他是一位僧人，问：【大师为何在这闷坐？】对方说：【佛家不说诳语。实际我是一个吊死鬼，正在这里等待替身。】

聂某一听，毛骨悚然，接著寻思反正不免一死，也就不害怕了。

他对鬼说：【与其死于虎，不如死于鬼。我要和大师共同在这间破庙中过夜了。】鬼说：【不走也可以。但是人鬼不同，你不胜阴气的侵害，我也经不起阳气的烤灼，都会侷促不安的。因此，你我各占一角，不要靠近就可以了。】

聂某遥问鬼等待替身的道理。鬼说：【上帝好生，不想让人自杀废命。如果是忠臣出于尽节而自杀。烈妇出于守貞而自杀，虽然也属于横死夭亡，但与寿终正寝没有区别，不必寻找替身。如果是受形势所迫，没有求生之路的人自杀，上帝怜悯他迫不得已，也交付转轮王转生，不过需要根据生平行跡，善有善报，恶有恶报，也不必等待替身。如果说还有一线生路的人，或是小忿不忍，或是籍以连累他人，就强逞一股戾气，轻率地把脖子套进绳索自杀，那就大大背离了天地生育万物的好心，所以不能立即转生，必须等待替身以示惩罚。因此，这类轻生的鬼魂处境很惨，像囚犯一样被滞留阴间，往往一等就是百年。】

聂某问：【不是有引诱人自缢作为替身的吗？】鬼说：【我不忍心这样做啊！凡人自缢，为节义而死的人，魂魄从头顶上升，死得迅速。为忿嫉而死的人，魂魄自心头下降，死得很慢。从自缢开始到没有死去的这段时间，全身所有系统向上倒涌，肌肉皮肤都要一寸一寸的裂开，疼痛得像刀割一样；胸腔肠胃中如同烈火焚烧，不可忍受。这样痛苦挣扎十刻左右，魂魄才能离开躯体。想到这份惨烈的痛苦，我见到自缢者还要上前阻止，哪会去引诱呢？】

聂某说：【大师心存这一念，必能升天。】鬼说：【不敢有这种奢望，只是一心念佛，以期忏悔罢了。】说著说著，天就要亮了。聂某再问，没有答语，他仔细一看，庙内一无所有。

此后，聂某每次上坟，都要另行携带一些纸钱供品，祭祀夜中所遇缢鬼；而每次祭祀，都有一个旋风旋绕左右。过了一年，再祭祀时没了旋风。聂某认为，缢鬼因有一念善心，已经解脱鬼蜮了。

雨烟

王半仙的狐仙朋友

献县县令明晟，应山人。他曾经打算昭雪一件冤案，因考虑到上司不会允许，所以迟疑没有下定决心。

县中有个做儒学的僕役，号称王半仙。王半仙与一个狐仙交朋友，据说这个狐仙对于小事的吉凶预言大多很准确。于是明晟派王半仙去请教他的狐友。狐友神情严肃地说：【明公作为百姓的父母官，只应该审理这一案件是否冤枉，不应该考虑上司是否允许，难道他不记得制府李卫对他讲的故事吗？】王半仙对狐友的话回报县令明晟，明晟大吃一惊，接著讲叙了制府李卫对他所说的故事。

李卫做官以前，曾与一位道士共同乘船渡江。当时正有人因船钱与船家争吵，道士叹息说：【一会儿就丧命了，还斤斤计较几文钱呢！】不久，与船家争吵的人被船帆底脚一扫，掉进江中淹死。李卫感到这件事很奇异。

船至中流，括起大风，眼看就要翻船。这时道士念咒作起法来，江风平息，渡船安全靠岸。李卫拜谢道士救命之恩。道士说：【刚才落江之人，是他命该如此，我不能救他。你是贵人，遇险得安，也是命中注定，我不能不救，有什么可谢的呢！】

李卫又拜谢道士说：【领受大师这番教训，我一生就安于命运了。】道士说：并非完全是这样。人一生的穷困通达应该安于天命，否则就会奔走竞争，排挤倾轧，什么事都做得出来。不知李林甫、秦桧，即使不倾轧陷害好人，去做宰相，也只是徒只增加罪案而已。至于国计民生的利害关系，就不能照所谓 ‘命’行事了。天地生育人才，朝廷设置官职，正是出于要补救国家的气数命运。如果身居要职、手握大权，遇事却推委于‘命’，任其自然不管不问，那么天地何必要生育这一人才，朝廷何必要设置这一官职呢？晨门曾评论孔子说：【是如其不可为之。】诸葛亮也说：【鞠躬尽瘁，死而后已。成败早钝，非所逆睹。】这都是圣贤的立命之学，你要记住。】李卫恭敬领教，拜问道士姓名。道士说：【说出来怕你惊讶。】道士下船后走了几十步远，就不见踪迹了。

往年在会城时，李卫曾经话及此事。不知道王半仙的这个狐友怎么知道得这样清楚。

雨烟

一失手打破了轮迴

宋蒙泉说：孙峨山先生，曾在高邮的船中卧病不起。忽然上岸散步，并感到轻松舒适。不一会有人领他向前走，恍惚之间跟著人向前走，也没多问。

接著来到一户人家，门庭豪华，院落清洁。渐渐走入室内，见一少妇正在分娩。他想退避，被领他的人从背后怕了一掌，就昏迷不醒了。过了许久醒过来时，发现自己身形已经缩小，躺在襁褓之中。心理明白这是已经转生，无可奈何了。

一想说话，就觉得寒气从囟门向内钻，说不出来。他环视室中，室中的家俱器物和对联书画，都十分清楚。

到第三天的时候，婢女抱著他洗澡，失手掉在地上，便失去知觉。

醒来的时候，仍旧卧病船上。家人说，他已经气绝三天，只是因为四肢柔软，心膈还温，才没有入殓。孙峨山先生急忙索取一纸，写出自己的见闻，派人沿他所走的路线到那户他曾转生的人家，告诉主人不要以过而鞭打婢女。

然后，又慢慢地为家人详述了事情的经过。当天他的病就彻底好了，便亲自前往他曾转生的人家，见到婢女等人都如同老相识一样。

这家主人老年无子，与孙峨山先生相对惋惜叹息，并称奇异。

近年通政梦鑑溪也有类似事情，也记得前往道路和出生门户。事后前去访问，果然该家当天生儿立即死去。不久前在直庐，图阁学时泉对其情况作过详细叙述。大抵与峨山先生的情况类似。惟一不同的是峨山先生记得前往转生的情况，不记得返回时的情况；梦鑑溪则往返情况都很清楚，而且途中遇见了他已经死去的夫人，到家入室时见到夫人与女儿共坐。

佛家关于轮迴转生的学说，是儒家避而不谈的。而实际转生的事确实就有，前因后果，道理上自然没有错。

只是峨山、鑑溪二位先生，暂时进入轮迴，随后又返归了本体，无缘无故地现出了这么个轮迴转生的泡影，就不可按佛家通常的轮迴之说进行解释了。

【六合之外，圣人存而不论】，姑且可以作为闕疑，暂不追究。

雨烟

张月坪隔世复仇记

康熙年间，献县人胡维华用烧香聚众的方式图谋叛乱。他佈署叛党兵分两路：一路拟由大城、文安北上，行进到距京都三百多里；一路拟由青县、静海北上，行进到距天津二百多里。然后，大城一路出其不意直抵京都，青县一路占领天津夺取海船。如果攻打京都的兵马进展顺利，天津之兵也北上支援；如果失利，就向天津撤退，乘船逃走。胡维华正在部署兵力，分配官职，事情被人洩露出去。官军擒捕乱党，将胡维华等人包围起来，采取火攻之法，统统烧死。胡氏一族全罹祸，没有一人倖免。

当初，胡维华的父亲财产颇富，好救济穷困，也没有做过多大的坏事。邻村有一位老儒，名叫张月坪。张月坪有一个女儿，长得天姿国色，美丽动人。胡氏一见张女，神魂颠倒，立意得取。但他已有妻室，张月坪又很迂腐耿直，绝对不会被女儿纳妾。于是胡氏也不提亲事，而聘请张月坪到自己家中教书。张月坪父母的灵柩远在辽东，因无钱搬回家乡，常常感到很伤心。偶尔谈到这件事的时候，胡氏很慷慨，主动捐资帮助他双亲灵柩运来，而且赠送一块墓地进行埋葬。

张月坪的农田里出现了一具横死的尸体，而这具尸体正是张月坪的仇人。官府以谋杀罪审查张月坪，胡氏又千方百计为他申辩，终于使他获得释放。

一天，张月坪的妻子带女儿回娘家探亲，因为三个儿子都很年幼，张月坪便向胡氏请假回家照顾幼儿，约定几天以后就回来。胡氏得知这一情况，暗中派人前往张月坪家，将他的门户上锁，放火烧房，张月坪父子四人全被烧死。胡氏佯装惊讶悲伤，出钱办理丧事，并且时常救济张月坪的妻女。

张月坪的妻女无以为生，后来也就主要依靠胡氏周济渡日。有人向张妻求亲，想聘娶她的女儿，张妻相信胡氏，总要征求胡氏的意见；而胡氏总是暗中阻扰，使婚事不成。久而久之，胡氏渐渐向张妻透露了纳妾的意思。张妻感激胡氏的恩惠，就想允许这门亲事。她与女儿商量，女儿起初不同意，可是夜间梦见父亲对他说：【你不嫁他，我就永远不能行我的志愿。】于是张女听从父母之命，嫁胡氏为妾。过了一年多，张女生下胡维华就死了。胡维华竟覆灭了胡氏宗族。

雨烟

孝女巧计复仇

离我家三、四十里地方，有一富户。主人残暴地凌虐自己的仆人，霸占了他们的女儿。其女一向聪明狡黠，善解人意，侍奉户主的饮食服用，样样都很称心。而且对户主温柔体贴，且非常浪荡，打情骂俏，凡能博得他欢心的事情，无所不做。

人们背后议论她忘记了杀父之仇。主人受了她的迷惑，对她宠爱日益加深，以致达到了只有她的话才肯听的程度。

此女开始引导她追求奢侈豪华，把家产耗费了十之七八。随后又搬弄是非，离间骨肉关系，使一家人成了为仇人。

接著，经常向他讲述《水浒传》宋江、柴进等人物故事，称赞他们是英雄好汉，怂恿他去结交盗贼。这位主人最后竟以杀人偿命。

行刑这天，此女没有去苦他的丈夫，而是暗备果酒，到父亲墓前进行祭祀。她对著父母坟墓说：【双亲经常托梦指责我，对我怨恨切齿，多次要打我。今天明白了吗？

人们才知道她原来是为了蓄意报仇，说：【这个女人的行为，非但人不能测，就是鬼也未能窥破，心机真深啊！】然而，人们并不认为她阴险。《春秋经》主张{原心定罪}，杀父之仇本来就不共戴天的。

雨烟

恶妻鞭妾遭报应



我的曾伯祖光吉公，康熙初年做镇审守备。据他说，有位李太学，妻子经常虐待妾，一发怒就扒光妾的衣物用皮鞭抽打，几乎没有一天不打。



当地有位妇人，能往返冥间，就是人们所称的【走无常】者。老妇人规劝太学妾说：【娘子与这个妾有前世之冤，但她仅应该偿还你二百鞭。你现在妒心太盛，打她的鞭数几乎超过了十多倍，反而又欠下她的债。况且，良家妇女受刑，就是官府大堂也规定不许剥衣。可是娘子却一定要让她裸露受辱，事情做得太过分，就冒犯了鬼神的忌諱。娘子与我交情厚，我看见过冥间档案，不能不告诉你这一利害关系。】太学妻冷笑说：【死老婆子胡诌谎言，是要我祈祷消灾而从中取钱吧？】




不久，李太学遭遇了王輔臣之乱。乱党蜂起，李太学死于兵祸，太学妾为副将韩公所得。韩公爱家聪明贤惠，宠幸专房。韩公又没正妻，家政大权由太学妾掌握。而太学妻在兵荒中被贼党掠走，贼破以后，俘虏分赏将士，太学妻刚好分给韩公。




太学妾接收太学妻做韩们奴婢，让她跪在堂前，对她说：【你能接受我的指挥，每天早晨起床后，先跪在梳妆台前，自己对镜脱去下衣，伏地受我五鞭，然后供我役使，就饶你不死，否则的话，你是作为贼党妻室来到这里的，无论杀你砍你都不会有人出面干涉，我要一寸寸地割下你的肉来去喂狗。】太学妻怕死，叩头表示愿意服从指挥。不过，太学妾不想让太学妻很快死去，鞭打的时候用力不狠，只是让她感到疼痛的滋味而已。




一年多后，太学妻因为其他疾病死去。计算她所受鞭数，正好与她所欠太学妾的鞭数相等。这个太学妻真是顽钝无耻啊！也是由于受鬼神忌恨，所以因私勾取了她的魂魄。这件事韩公自己不隐讳，并且常拿来举例说明因果报应的道理，因此人们能够详知其情。韩公又说：这如同明显地互相调换了位置。




明朝末年，他曾行游襄阳、邓县一带，与术士张鸳湖同舍居住。鸳湖熟知房舍主人的妻过分虐待妾，甚为不平，对韩公私语说：【道家有一借人躯体的法术，名叫【借形法】。如果丹还没有练成，练丹人的气血就已经上衰竭，不能支持到【还丹】成功，就借用一个年轻壮人的躯体，乘其人入睡时，互相交换。我曾经学过这一法术，姑且在这家妻妾中间试用一下。】




第二天，家人忽然听妻在妾的房中说话，妾在妻的房中说话；等到她们走出门来，作妻说话的人是妾，作妾作话的人是妻。妾得到妻身只是默坐无语，妻换位妾身却很不甘心，纷纭争执，亲族谁也不能判断。事情报到官府，官府斥为妖妄，将做丈夫的鞭打一顿，轰出门来。众人全都无可奈何。按身形来说，妻的身形应居主位，可是实际上她的灵魂是妾，不在妻位，不能行威。最后只好妻妾分宅各居。这件事情特别离奇。

雨烟

冤魂借身复仇

乾隆康午年，官库被盗，丢失了玉器。官府审查苑户，苑户常明受审时，忽然变成小童的声音说：【玉器不是常明偷的，人却真是他杀的。我就是受害人的魂魄。我就是受害人的魂魄。】负责审问的官员大惊，立即移送刑部审问。


先父姚安公当时任江公司郎中，与余文仪等人共同参与会审。附于常明身上的魂魄说：【我名叫二格，十四岁，家住海淀。父亲叫李星望。前年元宵节，常明带我去观灯。回来的路上，夜深人静，常明调戏我。我奋力抗拒，说回家后要告诉父亲，常明一听，就要衣带把我勒死，埋在了河岸下面。父亲怀疑常明藏起我来，控告到省城，案子移送刑部。刑部认为没有证据，决议释放常明，另找真凶。我的魂魄常跟著常明走，但是必须距离四、五尺意外，稍近一点就感到烈火烧身，不能靠近他的身躯。后来他的热度逐渐减弱。昨天感到一点都不热了，才附进他的身躯。】


魂魄又说当初审讯时，他也跟到了刑部，并指出所进的门是广西司。按他所说的日期查找，果然查到旧案。问题尸体具体埋在什么地方，他回答在河岸的第几棵柳树旁，结果也确实挖出尸体，还没腐烂。传唤他的父亲李星望辨认，李星望见尸悲痛万分，哭认是自己儿子二格。事情虽然离奇，验证却很真实。而且讯问过程中，呼叫常明的名字，常明就忽似梦醒，作为常明讲话：呼叫二格的姓名，常明就像昏睡一样，作为二格发言。这样相互辩论了几次，常明承认了自己的杀人罪。


还有，李氏父子絮语家事，一件一件都很清楚。案子审到这里，已经没有什么疑点，于是照实际情况上报皇帝，按法律论处偿命。


命令下达这天，二格魂魄欢天喜地，因为他生前以卖糕为生，便忽然情不自禁地高唱一声：【卖糕】他的父亲李星望闻声落下泪来，说：【很久没有听到这一呼唱了，就像孩子在生前呼唱一样。】父亲问二格要到哪里去，二格说：【我也不知道，我要走了。】从此再问常明，常明不再作为二格说话。

雨烟

闭门躲婚免灾祸


于氏，肃宁县的名门望族。明朝时魏忠贤窃取国政，不可一世，视王族将相如同草芥。但他从小生长于肃宁，耳濡目染，非常羡慕于氏，在他心目中，于氏就好像六朝时代王、谢二性那样的名门望族。因此，掌权以后为侄求婚，就非要得到于氏女不可。

恰好于氏少子参加乡试，魏忠贤设酒将他强行邀请至家，当面为侄提出求婚一事。于生暗自寻思，如果许婚日后必然遭祸，如果不许婚就会祸在眼前，一时难以决定，便托言父亲在世，自己不可做主。魏忠贤说：【这容易，你快写封信，我能很快收到于老太翁的回音。】于生无奈，只好给父写信。


这天晚上，身居肃宁的于翁做了一梦，梦见已故的父亲像平日一样督课自己的学业，出了两道作文考题：一是【孔子曰诺】，一是【归洁其身而已矣】。正在构思文章的时候，忽然被敲门声惊醒。原来是魏忠贤派人前来送信。他一见儿子的书信，对父亲在梦中给于的命题恍然大悟。于是复信表示许婚，而且附带说明了自己得了急病，要儿子火速回家。肃宁距离京都四百多里，等到于翁的信送到京城时，天刚微亮，夜戏还没散场。于生阅读父书，匆匆整装回家，一路上，魏忠贤早已命人布置，迎候的官史成群结队，供帐相属。


到家后，于氏父子都推说得了疾病，闭门不出。订婚这年是天启甲子年。三年以后，魏忠贤垮台，于氏一家终于避免了牵连。魏氏狱案过后，于翁乘坐小车，逍遥自在地遍游郊外，高兴地对人说：【我三年闭门不出，就是为了今天能够赏花饮酒，真庆幸呀！】当年于生临别京都时，魏忠贤将自己一副小像送给于生说：【先让新妇认识认识我的相貌。】


于氏和我家是表亲，我幼年是还见过魏忠贤的这幅画像，其人身貌高大秀削，面色白晳透红，颧骨略微凸露，脸颊稍长，目光似醉，眉如卧蚕，赭石薄晕，好似微肿。身穿绯红衣服，坐旁的几案上排列著九方金印。

雨烟

有情人泉下结眷属


有位游士，靠书画谋生，在京都纳了一妾。如果有人请他赴宴，他必定带回水果佳食给爱妾吃。爱妾也与他情投意合。可是没有多久，游士病危，临终之际对爱妾说：【我没有家，这就会使你没有归宿；我又没有亲属，这也将会使你没有依靠。我以笔墨为生，我死后你另找佳婿，琵琶别抱，这是情势所迫，也是理所当然。我没有留下债务牵累你，你也没有父母兄弟掣肘。如果遇到遂心的男人，不要接受他的成婚聘金，但一定与他约定，每年祭祀时节要允许你为我上坟祭祀。能够这样，我就死而无憾。】爱妾流著泪，点头答应了他的遗嘱。


游士死后，爱妾嫁了一位豪士。豪士允许她祭祀故夫，而且也很爱她。然而，这位爱妾却常常郁郁寡欢，不忘游士旧恩，每夜都梦见与故夫同席共枕，又是就暱暱囈语，似与故夫说话。豪士擦觉后，密请术士书写了符咒镇鬼。此后，爱妾停止了梦语，但却生起病来，病情日益沉重，渐至病危。临终时，用前额叩枕对豪士说：【故夫对我恩重，实在不能忘怀，这是你很了解的，也是我从来没有隐讳。昨夜又梦见他来对我说：我被赶走很长时间，今天又来了。你病到这种地步，为何还不2随我归去？】妾已经答应了他。如果能得你格外恩惠，把妾尸葬于故夫坟墓，我会生生世世结草报恩。这个不合情理的请求，恳望你能考虑。】说罢闭目死去。

豪士本来就是豪士，慷慨豪爽对人说：【魂魄都已经走了，扣留一个遗蜕有何用处？杨越公能使乐昌公主破镜重圆，我就不能使泉下有情人重结眷属吗？】最后按妾的请求把她的遗体合葬于游士墓中。


这是雍正甲寅、乙卯年间发生的事情。我当时十一、二岁，听人讲述，忘记了他们的姓名。在我看来，这位妾改嫁负了故夫，嫁后又有贰心负了后夫，应该说她是进退无据，都不符合礼教。何子山先生说：【与其怀念故夫而死，不如当时殉节而死。】


何励庵先生却说：【《春秋》之义责备贤人，不可用士大夫的标准去要求小儿女子。对于这位妾，可以可怜她的遭遇，同情她的心愿。】

雨烟

母亲救人   儿子延寿


农夫陈四，夏天夜间在瓜棚看守瓜田，远远望见老柳树下隐隐约约有几个人影，怀疑是偷瓜人，就假装睡觉侧耳细听。


听见其中一人说：【不知陈四是否睡著？】另一人说：【陈四也不过还有几天，就会与我们一起了，何必要怕他呢？昨天在土神祠值班，我已经见到城隍的索魂文书。】又一人说：【你大概不知道吧？陈四有延长寿命了。】


众人都问：【什么缘故？】那人回答说：【某家丢失二千文钱，怀疑是婢女窃取，打了几百鞭都没承认。婢女父亲也很生气，说：【生这样的女儿，还不如不生。倘若果真是她偷的，我一定要勒死她。】婢女说：【看来不承认是死，承认也是死。】委屈地呼叫起天来，不停地落泪。】


陈四的母亲很同情她，暗中典卖了自己的衣服，得到二千文钱，捧还给主人说：【是我这个老婆子昏了头，一时见钱眼红就拿走了。我寻思主人积钱很多，未必很快就能算出少二千文。不料连累了这个婢女，心理实在惶愧不安。钱还没用，现在冒死自首，免得结成来世冤仇。我已经没有脸再留在这里，请主人允许我从此告辞。】


由于她主动承担了偷钱的黑名，婢女才避免了一死。土神赞佩她不怕自污而勇于救人的高尚品行，汇报给城隍，城隍又转达东岳。东岳检查档案，陈四的母亲应该老年丧子，冻饿而死。因为这件功德，判陈四借来生的寿命延长今生，供养老母。昨天延寿文书到达时，你已经下班，所以不知道。


陈四正为母亲因偷钱被逐的事私下生气，听了这番话后，才心情放松下来。


九年以后，陈四母亲去世。葬事完毕。陈四也在没有生病的情况下死去。

雨烟

周家行善得子孙


景城村西略微偏斜的方向，有几座荒凉的坟墓，已经快被风雨削平了。幼年时路过那里，老仆人施祥指著坟墓说：【这是周某人的子孙。周某由于做了一件善事，改变了绝后的命运，获得了延续三代的善报。】


原来明崇祯末年，河南、山东发生大旱和蝗灾，人们吃光草根树皮后，就难活人做食粮，官府也无能力禁止。妇女儿童被反綑起双手，拉到市场去卖，称为【菜人】。屠户买去，就像处理猪羊一样任意宰割。

周家的祖先，从东昌经商在回家的路上，到一家饭店吃午饭。店主说：【肉买完了，请客人稍等一等。】不一会儿，见有人拖著两个女子到厨房，招呼厨师说：【客人已经等了很久，可以先取一个蹄子来。】周某急忙出去制止，但迟了一步，只听一声惨叫，其中一位女子已经被斩断右臂，痛苦地在地上翻滚。另一位女子下得面无人色，浑身戰慄。二女一见周某，共同哀叫，一个求速死，一个求救命。周某动了怜悯之心，出钱将她们续买出来。被斩断右臂的女子，血流满地，痛苦万分，眼见不能活了，周某急忙让人用刀刺进她的心窝，帮助她解决了痛苦。他把另一女子带回家去，因自己没有儿子，就纳她做了妾。


不久，这个妾生了一个男孩。男孩右臂有条红线，从腋下绕到肩胛，婉然像断臂女。后来，周氏传了三代才绝嗣。人们都是周某本来命中无子，这三代人是他做了那件善事才延续下来。

雨烟

鬼话不假


四川人毛振翧任河间同知时说：他的一位同乡，傍晚在山路行路，因为避雨，进入一所荒废祠堂。


祠堂的堂檐下，已经先有一日坐在那里。他一看，原来是已经死去的叔父，大吃一惊，想立刻逃避。叔父连忙制止他说：【我因为有事要告诉你，所以在此等候。不会害你，你不要怕。我死以后，你叔母不能讨取你祖母的欢心，常常没有什么原因，就要挨你祖母的打。你叔母虽然顺从受打，从不抗拒，可是却心怀怨恨，常住没人的地方对你祖母切齿诅骂。我在阴司担任一个小小的伍伯差使，已经多次见到土神对于这件事情的文书汇报。现在托你传话，告诫她进行悔改。如果不知悔改，恐怕就要魂堕泥犁地狱的悲惨后果了。】叔父说完，身形消失。

这人回家后，将事情告诉了叔母。叔母虽然一口咬定自己没有背后诅骂婆母，但听后悚然变色，似乎无地自容的样子。由此可知，鬼话不是虚假的。

易八泰

打开页面看“雨烟”，哈哈

诸恶莫做，众善奉行。

宽心舍得

雨烟这个名字听起来是那么仙味十足~虚无缥缈~又美仑美奂的~适合讲鬼故事~
但是不喜欢"有情人泉下结眷属”~感觉那个“游士”好自私~真是做鬼也不放过你的节奏~呵呵~~~~难道不该泉下有知保佑那位爱妾生活的更美好吗

毛蟹

有空慢慢看。

雨烟

易八泰 发表于 2014-4-6 08:37
打开页面看“雨烟”，哈哈

诸恶莫做，众善奉行。

有礼！有礼！哈哈。。

雨烟

宽心舍得 发表于 2014-4-6 08:46
雨烟这个名字听起来是那么仙味十足~虚无缥缈~又美仑美奂的~适合讲鬼故事~
但是不喜欢"有情人泉下结眷属”~ ...

喜欢这段点评：

这是雍正甲寅、乙卯年间发生的事情。我当时十一、二岁，听人讲述，忘记了他们的姓名。在我看来，这位妾改嫁负了故夫，嫁后又有贰心负了后夫，应该说她是进退无据，都不符合礼教。何子山先生说：【与其怀念故夫而死，不如当时殉节而死。】


何励庵先生却说：【《春秋》之义责备贤人，不可用士大夫的标准去要求小儿女子。对于这位妾，可以可怜她的遭遇，同情她的心愿。】