《海德格尔谈诗意的栖居》选摘

迷豆

《海德格尔谈诗意的栖居》海德格尔/著  丹明子/主编   中国工人出版社  2011年7月第一版
（算是比较喜欢抄书的类型，有兴趣的可以寻书阅览~）

1、对于人，没有什么比他自己的状态更为重要的了。——帕斯卡尔

2、人需要意义才能像人一样活着，而不是本能得活着。

3、神学又慢慢领会到路德的见地——神学教条的系统栖止于其上的基础本身并不生自对某个原则的信仰问题。（P13）

4、于是乎，此在的这一存在机制中就包含有：这个此在在它的存在中对这个存在具有存在关系。。。。。这种存在者的情况是：它的存在是随着它的存在并通过它的存在而对它本身开展出来的。对存在的领悟本身就是此在的存在规定。（P15）（非常拗口）

5、亚里士多德说，“人的灵魂以某种方式是存在者。”（18）

6、当然，事情看起来是这样：好像我们恰恰在日常生活中总是只附着于这个存在者或那个存在者上，好像我们是在存在者的此意范围或彼一范围中消失了。不论日常事务多么琐屑，它总是把存在者依稀仿佛得保持在“整体”的统一中。甚至当，而且正是当我们不特别留心与外物与我们自身时，存在者就“在整体中”，例如在真正的无聊中侵袭我们了。当我们只靠这本书或那出戏、那件事或这种消遣来无聊地混着时，真正的无聊就离得远。当“我真无聊”时，真正都无聊就来临了。这种深刻的无聊，在此在的深渊中如满天沉静的迷雾弥漫周遭，把万物及众生以及与他们一起的我自身都浑入一种麻木不仁的境界中。这种无聊起始处在整体中的存在着。（28）（存在与“无聊”的完美解释，仔细看会很有意思）


7、我们总是恐惧这个或那个确定的方面威胁着我们这个或那个确定的存在者。恐惧到什么的恐惧总是也为某种确定的东西而恐惧。因为恐惧总是有其恐惧什么和为什么而恐惧这种局限性，所以恐惧和怯弱的人是被他现身于其中的东西执着住的。这种人在努力回避此确定的东西时，对其他东西也变得惶惶不安，也就是说，整个就是“昏头没脑的”了。（29）

8、我们根本不能把自身放到形而上学中去，因为，只消我们生存，我们就总是已经处于形而上学中的。人在他的天性中就包含有哲学的成分。只要人生存，哲学活动就以一种方式发生。（40）


9、那么，人们通常所理解的真理是什么？“真理”，这是一个崇高的、同时却已经被用滥了的、几近晦暗不明的字眼，它意指那个便真实成其为真实的东西。（43）


10、真理的本质乃是自由。（47）

11、“我们听其自然吧”，意思就是我们不再碰它，不再干预它。在这里让某物存在，含有放任、放弃、冷漠，乃至疏忽等消极意义。（49）

12、作为这种让存在，它像存在者本身展开自身，并把一切行为置入敞开之境中。让存在，即自由，本身就是展开着的，是绽出的。着眼于真理的本质，自由的本质显示自身为进入存在者之被解蔽状态的展开。（50）

13、动物的意识程度把动物投入世界，但动物没有每时每刻把自身置立于世界的对立位置（我们人确是这样做的）。动物在世界中存在；我们人则站在世界面前，而这依靠的是我们的意识所作的特有的转折和强化。（70）

14、“动物、花朵，也许就是这一切，无须为自己辩解；它在自身之前和自身之上就有那种不可描述的敞开的自由——这在我们人这里也有等价的东西）（极度短暂），但或许只是在爱情的最初瞬间，那时，人在他人身上，在所爱的人身上，在向上帝的提升中，看到了他的广度”——里尔克
“花之存在于吾人乃伟大。”——里尔克。

在如此多样的制造中，世界便被带向站立并被带入站立位置中。敞开者变成对象，并因此转到人的本质上去了。人把世界地方做对象，在世界的对立面把自身摆出来，并把自身树立为有意来进行这一切制造的人。（73）

15、人变成被用于高级目的的人的材料。（75）

16、技术统治之对象事物愈来愈快、愈来愈无所顾忌、愈来愈完满地推行于全球，取代了昔日可见的世事所约定俗成的一切。技术的统治不近仅把一切存在者设立为生产过程中可制造的东西，而且通过市场把生产的产品提供出来。人之人性和物之物性，都在贯彻意图的制造范围内分化为一个在市场上课计算出来的市场价值。这个市场不仅作为世界市场遍布全球，而且作为求意志的意志在存在的本质过程中进行买卖，并因此把一切存在者带入一种计算行为之中。这种计算行为在并不需要数字的地方，统治得最为顽强。（78）（深刻）

17、人作为表象者和制造者处于被伪装过的敞开者面前。因此，人本身及其事物都面临着一种日益增长的危险，就是要变成单纯的材料以及变成对象化的功能。（79）

18、诗人的特性，就是对现实熟视无睹。诗人们无所作为，而只是梦想而已。他们所做的就是耽于想象。仅有想象被制作出来。（79）

19、沉思乃一种勇气，它敢于使自己的前提的真理性和自己的目标的领域成为最大的疑问。（116）

20、科学乃是现代的根本现象之一。按地位而论，同样重要的现象是机械技术。（116）

21、现代的第三个同样根本性的现象在于这样一个过程：艺术进入美学的视界内。这就是说，艺术成为体验的对象，艺术因此被视为人类生命的表达。（117）

22、第四个现代现象在于：人类活动被当做文化来理解和贯彻。而文化就是通过维护人类的至高财富来实现最高价值。文化本质上必然作为这种维护来照料自身，并因此成为文化政治。
  现代的第五个现象那是弃神。。。弃神乃是对于上帝和诸神的无决断状态。基督教对这种无决断状态的引发起了最大的作用。但弃神并没有消除宗教虔信。毋宁说，唯通过弃神，与诸神的关系才转化为宗教的体验。一旦达到这个地步，则诸神就逃遁了。由此而产生的空虚被历史学和心理学的神话研究所填补了。（117）

23、没有一种运动和运动方向优先于其他运动和运动方向。任何位置都是相同的。没有一个时间点优先于其他一个时间点。每一种力都取决于——或者说：仅仅是——它在运动中，也即在时间单元内的位置变化量中产生的东西。在这关于自然的基本轮廓中，任何事件都必然被看透了。（120）

（OVER)
不知有多少人能看完这些摘抄，估计寥寥无几吧？总希望通过读一本书，便可以拥有和这本书一样的高度，让被人看来也具有此高度。此为妄想吧，若有共鸣，甚乐。