不能因国民程度不高而拒绝民主(新华日报1939年2月25日社论)

青山不老

汕头大学出版社1999年出版的解放前《新华日报》、《解放日报》的“社论选”——《历史的先声——半个世纪前的庄严承诺》：


















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1944年7月4日《解放日报》刊登社论《祝美国国庆日——自由民主的伟大斗争节日》


1945年2月12日《解放日报》头版报道：《美洲十大华侨报纸通电国内 要求结束一党专政 迅即建立联合政府》


1943年9月12日《新华日报》第3版上的文章：

《美国人的自由理想与民主精神》

钟颖

我爱美国，因为在这儿我看到那使人生活高尚的自由的光辉……我爱美国，因为在这儿我看到了在别的国度里时常成为战争的导因，在这儿却能够整然不紊的用民主的方法来解决。

——莫洛亚

　　三百年以前，当英国的历史还充满着迷妄的各式宗教和君主威权的时候，一群一群的叛逆者，带着忧郁的心情，怀着自己的信念，渡过大西洋，流徙到这块没有开垦过的荒地上来了，幸福的阳光和暖地照射着他们，他们在这里坦开胸怀，尽情地呼吸着自由的空气，他们把自己的全部努力，投向了大自然。忠贞的垦荒者啊，你们的树不尽的血汗辛劳，已给自由民主的理想开辟了一条广袤的道路来了。
　　他们为了完全摆脱加在他们身上的铁枷，1776年的独立战争爆发了，独立宣言淋漓地发挥了他们对自由民主的信念，“一切人类生而平等”的誓言，永远地镌刻在每一个美国人的心上，他们坚决地认为创造者给了他们若干不可转让的权利，这些权利包括了每一个人的生命、自由及幸福的追求。为了自己获得这些权利，他们才牺牲无数人的生命来进行独立战争；为了别人也能获得这些权利，他们才从血泊中解放了那南方被人当作牛马的黑奴，这就是美国追求人类自由人类幸福的可佩的精神。在这次反法西斯战争中，美国全国人民又挺身进到战争中来了，在全世界各个角落的许多火线上，都已有了美国健儿的身影，当你向他们发问对于战争的感想的时候，他们会毫不犹豫地回答你一句：“该死的战争！”但他们为什么又是那么急切地争着降低年龄而参加战争呢？这正是美国人的自由理想和罗斯福总统所宣示的四大自由鼓舞着他们，正如杰弗逊总统所说的一样：“一百年或数百年之间，丧失几条生命，又有什么关系呢？自由的树常常要用志士和暴君的血去培植的啊。”战争的黑手已暂时地掩隐了纽约港口自由神手中火炬的光芒，民主世界不正遭到法西斯暴烈的摧残吗？
　　美国人民认为任何形式的政府，它的行为均不能超出保障人民的天赋权益的范围，他们认为：“政府皆由人民组织而成，从被统治者的同意而产生他们的公正的权利，任何形式的政府如一旦变成破坏了这些目标，人民就有权利改变它或废弃它。”杰弗逊告诉美国人，他们的第一个目的就在于制止政府的压迫，林肯更告诉美国人：
　　“若不得他人的同意，没有一个人善良得足以统治另一个人。”
　　因此，统治美国人的政府必须是由他们自己选举出来的政府，政府或政党要想存在就不能不依靠人民，不能不保障人民的权益。
　　美国人民当然更有对于（政府）进行批评的权利。假如一旦有了如社会救济、劳工关系及国家防御等问题的发生，全国各地选出来的代表就都在国会中发表他们正面或反面的意见甚至于对政府提出严厉的批评。没有一个人能够不让别人发表意见：“看上帝份上，请让我们听到问题的两方面吧”（杰弗逊语）。但就因了这样，许多法西斯分子又把这件作为民主国家行动迟缓来反对民主国家了，罗斯福前年三月的一段话对于这些法西斯分子是一个很好的回答：“是的，我们民主国家的决定，也许产生很迟，但当决定产生时，它就不是以任何个人的声音来宣告而是以一亿三千万人的声音来宣告。”请记住美国是一亿三千万人不是一个人。
　　这样，美国人当然更要有言论和出版自由来表达他们的意见的权利，首先宪法上就规定了他们的这种权利，并且还规定了国会不得剥夺人民的这种权利（遵检）。
　　这正是衡量一个国家民主制度的尺度，社会舆论虽然并不就等于行政措施，但政府对于社会舆论的重视，在他们采取行动的时候是有着决定的意义的。即使是一个很小的外交问题，国务院也要听取报纸评论及新闻、杂志记事及无线电广播等的个人意见或团体意见。国务院听取这些意见以后，就以缜密的整理方法对这些加以检讨或采纳。
　　为了使人民能够经常明了政府的措施，罗斯福总统从1933年又恢复了招待新闻记者会议的办法。记者招待会和普通会议不同，总统出席的目的是在尽可能详细的回答记者们所提出来的问题。一个国家的总统，随时出席和记者们谈论并准备答复记者们所提出来的问题，不能不说是民主国家的特有的风格。在美国人民的心目中，政党的作用是在为人民谋福利，和表达他们的意见与实行他们的主张，任何政党要想获得胜利只有用自己的足以代表人民的行动来争取。
　　美国还是充沛着青春力的国家，青年人正在毫无阻拦掘发着对于民主的将来，实验着自己将来的民主生活。这些青年政治家们还在1934年集合在加利福尼亚州的蒙脱查马学校举行了一次“美国理想青年会议，”随即“青年州政府”就宣告成立了。1936年4月他们更联合教师在加利福尼亚大学开过一次宪法会议，此后曾一年举行两次立法会议。
　　在大学校园里的美国青年，他们对于民主的理想，自然也受着同样的训练。一个社会观察家，某次随意的选择了几个学生，问他们美国的民主主义已有了什么成就和具有怎样的潜在力，一个学生回答这一个问题说：“美国的民主主义已在世界历史中把最大限度的自由和大无畏精神给与他的人民了。”另一个学生说：“学校的训导使我们开了眼界，使我们知道民主制度是怎样具有不可数计的价值，使我们对这种制度发生了最深的信念。并鼓励了我们在探讨怎样才是保持和扩充这种制度的最好方法。”这些回答，不过是许多答案中的两个例子罢了。
　　美国还是一个朝气勃勃的国家，他们不怕困难，他们更不怕新的事物，须要和平的时候，他们会在和平中努力于开拓幸福的生活；须要战争的时候，他们也会谈笑自若的从三十层的高楼，从千百的小城镇上夹在丁香丛里的大街，从草原上的褐色砖房中走出来，回头向自己的家门说声“再会”，走上千万哩以外的炮火连天的战场，献身于保卫民主的战争。他们相互间有着最纯洁的友爱，他们见面时互相亲切的招呼着“老兄”，他们的友爱不仅及于所有的美国人，而是如林肯所说的“一切的人”。

他自己活着，他自己死去，
他爱，他恨，他传种接代，
无庸一个政府计划的监察，
这就是一个美国人！
——（英）P.BENTMEY

“爱好自由，在今日的国内依旧汹涌而稳定”。
（罗斯福1940年6月演说）

秦世家珍宝

汉奸带路党们你懂民主吗??

沐霜

中国没有民主吗？

shinri

任何政治词语都有一个谁来定义的问题，共产党一直在追求自己的民主，只不过经过西方和国内美国鹦鹉不遗余力的妖魔化，把共产党定义成了不民主、独裁。如果是真正对中国社会有了解的就知道中国的民主是进步了，还是退步了？当然不同的人有不同的感受，对公知来讲，前30年没有嫖娼的自由、没有宣传资产阶级思想的自由，而就公知们宣传的选票民主，我们是进步了，还是退步了？过去生产队长选举至少选举的是劳动好、政治品德好的人，像吴仁宝这样的农村带头人还是不少，除了被定为地、富、反、坏、右的人，大部分农民还是能够和大队、小队干部平等对话，不像现在我们搞了多少年的农村选举变成了被家族势力、财富势力、甚至是黑恶势力左右；对工厂来说，过去工厂的厂长确实有时得看职工脸色，得听取职工意见，那时开职代会时厂长要打起十二分精神，尽管职工“主人翁”地位没有完全到位，但至少人人都有这个概念，不像现在私营企业中职工就是打工仔。

shinri

实际上是公知偷换概念，对具体的人来说，具体的小环境如一个村庄、一个工厂是否民主才是切身利益，公知把民主在而化之，变成对国家政治、治理，说老实话，这对普通老百姓来讲没有太大意见。公知推行的民主是把公民的民主权利推向大而空的层面，而对自己切身利益的民主权利却通过私有化剥夺。

青鼎0

没有基础的民主，没有经济民主，就没有全社会的民主。

实施经济独裁的资本家及其走狗们有什么资格谈论民主！

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代表95%的无产阶级民主，还是代表5%的资本主义民主，楼主选哪个？


这么喜欢丢人显眼，就顶上来，大伙再陪它玩玩嘛。