仁：生命：同情的理解

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仁：生命：同情的理解

（我带着遗憾回顾孩提和少年岁月，一种自由感与日俱增，是由拘束到无拘无束的过渡。）

“当我们仰望天空的时候，其实是在寻找回家的路。”

当我们睁开眼睛看到光的那一刻
——这灵魂的触须便不断的伸展开来，去触摸生命的世界
我们从宇宙的磁场中感觉到自己的生长：个体与母体交相辉映
……
在那朦胧岁月，我们还不能摆脱对水的依赖——
这地球生命的摇篮：我们物种的远亲生活在那里，还有某些沉溺而不可自拔的伙伴
……
春风吹绿了大地，还有我们的知觉
存活下来的我们有幸拨开松软润泽的泥土，播下希望的种子
当嫩芽破土而出的时候
雀跃着
我们开始从不同的角度审视家园和自己的关系
……
我们看到蛋壳中走出七彩的近亲
他们同样颤微危的两脚站立起来，并且伸出一双跟身体一样宽广的双臂
把我们的胸襟引向更广阔的天地

“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”

马克思(1844):

在这种自然关系中，人对自然的关系直接就是人对人的关系，正像人对人的关系直接就是人对自然的关系，就是他自己的自然的规定。

整容（无我）、同性恋（无性）、卖淫（权钱交易）、知识（出卖灵魂）的工业化大生产，是物种的自我异化。优秀的“剩女”要求更优秀的男人，这本身也是重男轻女，是原因也是结果，而男人往往与之相反。优秀的标准？人对人，特别是男人@女人的标准，应当是自我的，虽然她@他也以社会为基础。就人类本身的生产来说，家庭生活也是必要劳动，子女是私人定制的最高产品，生活与艺术的结晶。

无我之境：整容、克隆、同性恋、权钱交易

生态发展的多样性及有机构成的复合性是自然环境的集成效应，是从物理世界进入化学世界以致生物世界的自然趋势。整容、克隆、同性恋及权钱交易的一个共同点就是无性繁殖和原子化，属于自然生态的返祖现象。

生态如此大规模的协同，是人化自然的结果。

鲁品越《深层生存论》：

强大的资本力量对人类社会实践活动的全面支配，产生了两方面的结果：一方面，它把人类理智一步步地推向自然界的深处与人的生理本能的深处，因而从根本上提升了人类对自然界的支配能力，建立了人类与自然界越来越深入的内在联系，使人类与自然界深度交融而形成“人——自然界”的命运共同体，这是资本力量的积极作用之所在。然而另一方面，正因为这种深入的内在联系将人与自然界深入地联结在一起，形成了这种“命运共同体”，因此当资本力量向自然界全面殖民化之时，也同时就是向人类的深层本质的殖民化。当资本驱动工业机器用废水、废气来污染自然之时，也同时在污染着已经与自然界建立了深入的内在联系的现代人的生命机体；当资本驱动工业机器摧毁自然生态环境而建立起钢筋水泥的森林之时，也同时对人类心灵进行深度的殖民，摧毁着人类灵魂深处的美学情感而建立起冷酷无情的金钱王国。金融危机、经济危机、生态危机等等，不过是这最深层的人的发展危机的社会表现。

无后之世：无人机、太空船、丁丁车

李正民：除了统一问题，除了处理与中美两国的关系，韩国现在有一个新挑战要适应，就是人口趋势。我们很可能成为世界上老龄化第二快的国家。同时，我们在经合组织的调查中自杀率是最高的。

咸在凤：我们在各个方面，都会压榨自己，压榨别人，我们在社会的各方面互相施加压力，这样我们才能保住竞争力。但讽刺的是，大家都不想要小孩，没时间、没精力，养孩子太难太贵了，所以这就是为什么大家都不想要孩子。但是这反过来恰恰会影响到大家正全力以赴保住的国家竞争力。我们必须从这个恶性循环的陷阱中跳出来。

阿伦特《过去与未来之间》：

    被发射到外太空的宇航员，深陷嵌满仪器的太空舱中，因为他和他周围环境的任何真正物理接触都会立刻 导致他丧生。这个宇航员也许可以作为海森堡式的人象征性化身，他越是热切地想从他和他周围非人世界的交往中消除一切人类中心主义的考虑，他越可能陷入他自己和人造物当中。
     “人类有意识地扩大他的物质力量的结果，毋宁说它是一个大型的生物过程。” 我们释放核能的过程（这通常只在太阳里发生），我们企图在一个试管里发动宇宙演化的过程，想要建造在地球自然的家园里根本不存在的能量生产和控制机器。虽然还没有实际地占领阿基米德曾经想要站上去的点，但是我们已经找到一种方式，能对地球如此行动。

“处于人类精神的意识之下的渊底的终极层，实际上与横亘整个宇宙底流的‘终极之存在’正相吻合。”

“历史总体是贯穿于一切社会之中的人的本质联系的总和， 每一社会都会以特定的方式或媒体来表现这种联系、利用这种联系或压抑这种联系。 ……但另一方面，人的本质联系也随着社会的发展越来越丰富、 越来越具体和越来越展现出一切社会假象都无法掩盖的总体性质，透过社会历史支离破碎的形式，我们可以发现事物和事物之间包含着具体的、物质的必然联系.。”

“                “ 应该使得人不再同自己的力量产生异化,并且不再通过崇拜新偶像――国家、权力、消费的方式去体验自己的力量,只有在这样一个社会,正如马克思所说，当个人的全面发展成为所有人的全面发展的条件时，爱，才会成为一种重要的社会态度。”

K@K《失控：人类的最终命运和结局》《自然的流变》：
    因为进化是这样一个充满符号信息的过程，所以我们现在能人为创造并加以控制，但因为生态变化受到有机体本体的约束，只有当我们能更容易地模拟出生物躯体和更丰富的人工环境时，才能加以合成。    复杂系统不会轻易死亡。系统的成员与其整体达成了一种交易。部件们说：“我们愿为整体牺牲，因为作为一个整体的我们大于作为个体的我们的总和。”生命与复杂交织。部件会死，但整体永存。当系统自组织成更复杂的整体，它就加强了自己的生命。不是它的生命长度，而是它的生命力度。它拥有了更多生命力。

行走在时空的森林

你降临到这个世界
天空中投下班驳的光影于大地
于是在纵横交错的时空之网
你是游弋的梭罗
沿途有山原河泽
花鸟虫鱼点缀其间
那些个远亲近邻
唱和应答
迎来送往
你可曾遇见那熟悉的陌生人
在宇宙的无崖际里
何当有这样的节点
可以从她眼中看见你踯躅的身形  

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范家骧在《报酬递减规律和农业生产》一文中对“边际效应”作了一个动态分析：
投入开始增加的时候，边际物质产品是增加的，而且是以递增的速度增加。因为这是可变投入量和不变投入量的配合比例愈来愈恰当，可变投入量可以充分发挥作用，所以边际物质产品是递增的。过了这个界限以后，边际物质产品也是增加的，但是是以递减的速度增加。这是因为可变投入量只能和越来越少的不变投入量在一起发生作用。超过这个阶段，再增加投入量，边际报酬就变成负数。   

以这样一个历史的逻辑来分析资本”有机构成”，我们可以知道所谓技术构成也是动态的，因为机器本质上是一个智力密集型产品，它不单是矿物材料或者能源的简单组合，还有产业链的有机构成及其与生态环境的相互作用。人类经济对自然经济的贡献在于，把偶发性的“单一投入”变成目的性的“集成投入”，譬如internet对世界经济体系的“协同与共振”。但是到整个工业革命为止，以矿物质为基础的西式工业本质上是一个物理构成，包括殖民战争，主要的是“生态转嫁”，而物理过程对于生态来讲是一个“不变投入量”。
     所以，从本质上来说，农业才是一个生态或者生物进化的“可变投入量”。生物网的协同进化，可以说是一个“全要素的可变投入量”:即生态的协同进化不是可变投入量与不变投入量的配比，而是可变投入量之间的配比问题，并且这个“可变配比”也是一个可变投入量，这就是生态进化与物理环境的相互作用，促成了一个宜居地球的产生，而“物理战争”最终的结局只是月球化或者火星化。战争在核武器上的悖论，在于生态与物理世界的同归于尽，或者说生态世界的最后边际是物理世界。
    所谓“战争促销”，在早期的历史贡献在于它在促进部落链接、自然链接、物理链接上的“链式反应”，但是武器或者工业本身一旦超出物理与生物的“边际”，就将造成生态崩溃和物理回归。这也是民主与专制的边界，集中与协同是必要的整体性“生态配比”，但是当某个单一可变量不能引起其他可变量的“生态反应”时，就自动成为一个不变量，而成为一个物理常数、进而归零。以此类推，一个集团、党派、民族、乃至物种，如果不能在一个生态圈里协同进化（即造成各级组织的正向反馈），那将是“癌变”，将成是使系统归零的物理常数。
    货币也是如此，货币本质上是一个信息反馈系统，它是供求关系的统计数据，如果货币成为经济体系的单一变量，那就是通货膨胀，它对于整个经济体系其实是无效的，只不过造成货币控制权的集中，但不能对经济体系起到调节作用。除非它的定向投放造成一个新变量的互动反应，或者造成一种链式反应。未来的发展关键，不在于机械分工，而在于生态协同，即信息技术与生物技术的的“云计算”与可控的链式反应（如阳光经济）……

有机土壤是可持续的矿藏
　　　游修龄说：“生物在自然界的长期演化过程中，建立起相互制约的食物链联系，形成了分级利用自然资源的高效率的系统。现代把这种自然生态中高经济效能的结构原理应用于农业生产，称之为生态工程。生态工程中最基本的一种就是能量的分级使用。”

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你想一切都以钱来衡量
钱不就成癌细胞、核扩散了嘛
有出卖肉体的，有出卖灵魂的
但是大家都整容，都说同样的话
哪还有什么好卖呢

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何群在《从配方程式到程式配方》中谈到：
       如果我们把卡维尔所谓的“人性的整个领域”视为一个完整的世界的话，那么，每一个类型的意义指向所叩击的就是这个世界的一个侧面；当一个侧面被反复刺激、趋向麻木的时候，另一类型就会因为找到了一个新的兴奋点而备受人们青睐……而当某种类型或者添加了新质的原有类型再次轮回的时候，经过一段时期的休整和沉寂之后的这个部位，会再次被唤醒，……类型的轮换，绝不仅仅是一种商业或市场化的文本调换，也不仅仅是更新一下人们的感官感觉，它是人类心底的需求的反映，是对人们各种基本的、永恒的愿望的轮番重温。这种重温也许不会给人以一种“天外来音”般的全新的感受，但却回荡着所有人都熟悉的像故乡一般亲切的认同感、温馨感、平易感、轻松感……

“人造系统带来的大量二氧化碳、氮、磷、硫以及其他废弃物危害到自然生态系统的其他部分（空间不断缩小）发挥服务功能。可悲的是在我们这个垃圾遍地的工业化社会，面对物理以及化学反映的交相侵袭，自然生态系统是唯一能让我们免于被埋葬、被闷杀、被焚化的载体。”——《最后的能源危机：走可持续发展的道路》
（一种生态观：智能是疫苗）
池田：万一能进行这种交流，人类应该抱怎样的态度呢？
汤因比：开始接触时，我们不能像近代欧洲人发现南北美洲大陆和对其实行殖民地化以后那样，人们彼此之间采取非人的态度。对别的行星上的智能生物，一定要以谦虚关怀融洽的态度对待他们。但是，在充分了解对方之前，也一定要注意不能掉以轻心。因为对方也可能有很高的智能，把我们人类看成有害的动物。像欧洲人对待印第安人那样，全部杀光。或者像我们驱逐疟蚊那样驱逐我们。他们也不是没有可能把人类灭绝而不受任何良心谴责的。他们还可能像地球上的人类饲养珍奇生物一样，出于科学上的好奇心，保留一点人类。   
当然也有对方在智能上低下的可能。智力水平也可能跟绝迹的原始类人猿一样。在这种情况下，我们对他们要采取比人类在地球上争夺统治权而对其他类人动物所采取的态度更为慈爱的方法。     

    《世界：一部历史》译者后记
作者还预言，由于人口流动和思想的迅速交流，全球几乎所有的文化现在都能相互接触，而且似乎朝向趋同发展；原始的采集生活方式已近乎灭绝，大城市发展成为人类从传统的农业劳动抽身出来的标准；多种语言和宗教的消亡，尤其是食物和音乐方面的趋同品味，某种政治经济文化的全球扩散，都是世界趋同发展的标志。这种趋同到底能走多远？由于全球化，这个马赛克的世界将会失去，“我们能像迅速消除旧有的差异那样迅速创造不通过之处吗？假如我们最终获得一个单一的、全球性的文明，我们是否会在宇宙中陷入孤立状态而难逃停滞不前的宿命，就像在《》中描述过的那些消失的文明那样”。作者对于单一颜色的地球可能要消亡的忧虑，（提醒我们）还要考虑地球及万物。

有机土壤是可持续的矿藏
         游修龄还从“食物链的综合利用”的角度，对明清江南太湖地区的“农田生态平衡模式”进行了分析，指出在这种模式中：“动植物生产和有机废物的循环从田地扩大到了水域，组成了水陆资源的综合循环利用。粮食生产方面实行稻麦一年两熟，并在冬季插入紫云英绿肥、蚕豆等，其他肥料来自猪粪、河泥等，蚕桑方面利用挖荷塘泥堆起的土壤种桑，用稻秆泥、河泥、羊粪雍桑；桑叶饲蚕，蚕矢喂鱼，水面种菱，水下养鱼虾，菱茎叶腐烂及鱼粪等沉积荷塘底，成为富含有机质的河泥。羊吃草，过冬食桑叶，可得优质羊羔皮，等等。就这样，把粮食、蚕桑、鱼菱、猪羊等的生产组成一个非常密切的互相支援的食物网，使各个环节的残废部分都参加有机质的再循环，人们从中取得粮食、蚕丝、猪羊肉、鱼虾、菱角、羔皮等动植物产品，而没有什么外源的能量投入。这是中国传统农业中充分利用太阳能的高度成就。”

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癌@核
         《人类动物园》：性与权

实际上，把女性作为性展示功能的男子更加关心的是炫耀自己的女伴，似乎这样的炫耀胜于一切。他甚至可能把顺从的女人展示给自己那帮人看，而不必与其同房。只要这些女人在众目睽睽下对他恭顺，他就会心满意足。（豪婚）
  在有些文化中，统治者拥有庞大的后宫，主要是将其作为高高在上的性象征手段。（对猴群的模仿）这未必说明他结成了多重配偶的性纽带。从成群的嫔妃中常常出现一位受宠者，此时就形成某种配偶关系，但展示霸权式的性功能成了主导的一景。这里一个简单的等式：权势=后宫的人数。……他不得不依靠嘴巴吹嘘性能力，而不是让大群妻妾同时目睹他的能力。（台湾陈氏夫妇是另一种变体：权力-资本）
  现代的性地位追求者即使不能达到征服的目的，也有若干替代手段来弥补。地位不太安稳的男子将下流笑话来变表达他的欲望。这些下流话暗示，他的性能力颇有杀伤力。但是如果老是将这样的笑话，周围的人就会生疑，就会发现这只是他的补偿机制而已。……当然，为金钱而婚的女方（或男方）的功能是娼妓。唯一的区别是他以间接的方式收钱；普通的娼妓做事则是按次数收钱。
  自卑感更强烈的男子可能会嫖妓。上文已经提到嫖妓的其他性功能，但抬高身价是更重要的。这种性地位展示基本特征是贬低女性的地位。……另一种补偿机制是脱衣舞表演。（GOOGLE）有一幅极其辛辣的讥讽画表现脱衣舞。题词简要——“脱到底”。赤裸的舞女已经脱光，看客却继续叫喊：“再 脱！”于是，她在肚子上割了一刀，面带诱人的魅笑，随着节拍掏出内脏。这一残酷的题词说明，随着脱衣舞，我们进入了极端的性地位展示，那就是性虐待的领域。
  对大多数男性而言这类极端举措没有必要。一般社会生活中能自我肯定的水平足以使之感到满足。但在超级部落生活的沉重压力下，权势者很少，受压制者众多，所以，虐待狂思想就容易滋生。（革命＠“祸水”）最常见的性虐待形式是强奸。最极端的性虐狂是成年男子凌辱、强奸和谋杀幼女。这种虐待狂是地位最自卑的男子。……兴趣比较温和的男性有另一种可供选择的模式，称为“视觉强奸”，一般称为露阴癖。我们又回头看到松鼠猴用性具表示威胁的那种行为了。
  关于行为的性地位展示功能，有些权利欲望极强的人在生理的性行为却极不正常。比如希特勒的尸体解剖显示，他只有一只睾丸；拿破仑的尸体解剖显示，其生殖器“萎缩”。（皇帝-太监-宫女）你不禁会问，倘若他们的性生活正常欧洲历史进程会发生多么大的变化，由于他们存在结构性的性弱势，他们追求超级地位是冲动就转向了更加直接的攻击形式。……于是性行为的地位功能就转了一个圈，回到原地。起先。称霸男人的性能力被借用来表达咄咄逼人的攻击性。随后，性功能就成为非常重要的条件，如果性器官有缺陷，更加猛烈的攻击性就成了必要的补偿机制。