读席勒——人类非理性批判

刘泰特

   2013年诺贝尔奖得主席勒将心理学引入经济学，反驳了“人是理性的”经典经济学假设。

   据介绍：当席勒首次怀疑“人是理性的”这一基本经济学假设时，他也曾有过动摇。“但我太太在心理学诊所常常遇到那些心理非常挣扎的人，包括一些金融界人士或者经济学界的人。她对于人们的情绪如何影响他们的想法和决策，有着更直观的认识。我充分了解到那些普通人思考经济学问题的方式——常常是非理性的——比我想象的更非理性。”

    无独有偶，一些大科学家对人类的非理性早有率直的尖锐批评。晚年的爱因斯坦，思想急转的抨击人类的非理性文明，他曾惊呼“这次战争我们用核子，那么下次我们只能用棍子。”霍金认为人类300年内会自我毁灭，这是因为人类的非理性，当然这权作意见。

   但是他们认为人类文明不会是一味理性乐观的进步，完全有可能人为非理性的大倒退甚至毁灭的异向思维，的确道出了人类现代科技文明潜藏的无穷后患。诚然，人类的生存，一方面比任何时候都更加舒适，一方面又是比任何时代更加如履薄冰。

   从整体来看，人类的非理性的确太多，比如世界大战，比如为金钱而追求金钱，比如为经济发展而发展，比如因为人类活动造成人类生存环境越来越差，比如人类经济的浪费，比如人类物质欲望的永远不满足，导致人类前途越来越不确定性的充满千钧一发的危机。

   从人类的个体来看，人的因小失大的非理性也是比比皆是，甚至成为坏的普世价值。

   比如中国的教育极端畸形和落后，甚至历史性的倒退，中国的家长一方面纷纷斥责，一方面却表示“无可奈何”的接受，而且主动非理性的全力以赴的配合，并且振振有词的辩解：自己的言行不一是迫于适者生存，是无可指责的。

   比如中国的政治文化很落后，因此制度性的官僚腐败如瘟疫流行，但是中国个人如若是既得利益者，没有哪一个真正的身体力行的想去改变这种制度，他们都是把这种责任推给他人，结果对此谁都没有责任（其实他们不仅有改变这种政治文化最大的责任，而且也有这种条件，西方和日本政治文化改良就是历史证明）；如若是普通老百姓，一方面对政治特权愤愤不平，另一方面又趋之若鹜。

   比如，举世耸人听闻的中国房子和垃圾股票泡沫，比如中国从百姓到文化精英普遍流行的目光短浅的实用主义价值观，等等，都是非理性。

   其实，非理性的普遍性，就是原罪的普遍性。

   

   其实，人类社会有两种人成功，一是驾驭非理性的，一是反其道而行之寻求理性的。前者是乱世英雄，后者是救世清醒型的。

   因此法玛和席勒都成功了，他们的经济观点相反，却同时都获得了诺贝尔奖，人们对此惊奇，但是每个人不都是自相矛盾的不能自圆其说吗？

   这不正是人是上帝和魔鬼集一身的人性说明吗？如若一种文化认识不清这种人性，甚至否定这种人性，那么这种文化必然会表现人性的畸形，表现人性的伪造虚假性，中国文化的病根其实就是在于这种对人性认识的不真实和不深刻。

   言下之意，也就是说，如若能够像西方的席勒批判本文化的非理性而得诺贝尔奖，哪一天中国人也因为批判中国文化的非理性，而获得中国文化授予的思想大奖，这一天到来，中国文化就开始真正的改良了，就从泥潭的停滞中显现出生命的曙光。

   这一天的到来，必然意味是中国文化开放和自由的现代化。如同小孩没有活动的自由，就不会有结实的体质，文化教育失去自由，人的精神必然会是贫乏空洞的性质，虚弱机械的等同行尸走肉。

   为什么老子的虚无主义在中国大行其道？难道不是因为精神自由被剥夺而被迫的寻求消极无为的精神自由方式，而与精神不自由的命运作底线意义的抗争吗？

  中国国民素质的低下，他们普遍的一叶障目，源于社会文化和教育的片面性，极其狭隘性，而后者的原因是中国文化自我标榜多元开放的表面性，也即实质是不自由、不开放性。进一步原因是，是中国政治的极端保守性、利益封闭性。再进一步原因，是中国文化价值观的物质利益性，因此如若中国政治文化没有纯粹崇高的精神理念信仰，中国的政治前途将始终在物质刺激的精神麻木中左右徘徊。